子产不毁乡校

子产不毁乡校制作：翁春文学与传媒学院文选标点•郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善良以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也，小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂为二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”注释•1、子产：郑大夫，名公孙侨（子产是字）•2、乡校：乡间的公共场所，既是学校又是乡人聚会议事的地方。•3、然明：郑国大夫，姓鬷（zong1）名蔑，字然明。•4、何为=为何。疑问代词作宾语前置。•5、夫：句首语气词，引起议论。•6、退：指工作完毕•7、焉：“于是”的合音（“是”指代乡校）此言在早晚工作的余暇到乡校去走走。•8、是吾师也：判断句。“是”：代词，作主语。•9、若之何？：固定格式。•“若···何”“如····何”“奈····何”，是同义结构，是“对（把）···怎么样”“怎么样对待····”之类的意思。经常作谓语。•“如（若）之何”等进一步凝固，用法就与“如何”差不多了。问情状，或商可否。•10、“忠善”与“作威”对举。可见“忠”形容词活用作动词用。“忠善”犹言终于为善，有“择善从之”之意。（王力：忠善，作动词，为忠善）•11、损怨：减少怨恨。•12、遽：急，迅速，马上•13、决：堤防溃决。•14、克：能够•15、今而后：从今以后。•16、信：诚然，的确•17、可事：可以成事。•18、小人：然明自谦之词19、其：语气词•20、仲尼：孔子的字•21、是：这。文字•1、古今字•“不如小决使道”。•道導（导）：疏导。•2、通假字•“郑人游于乡校”。•游遊：词汇•游：•《诗经·谷风》：“就其浅矣，泳之游之。”•《诗经·小戎》：“游环胁驱”。•《诗经·蒹葭》：“溯游从之，宛在水中央。”•以上意义都不能写作“遊”。•遊：•《论语·里仁》：“父母在不远遊，遊必有方。”•《庄子·秋水》：“孔子遊于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。”•《荀子·劝学》：“故君子居必择乡，遊必就士。”•《孟子·尽心上》：“孟子谓宋勾践曰：‘子好遊乎？吾语子遊。”•《孟子·离娄下》：“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之遊，又从而礼貌之，敢问何也？”•这些“遊”字的意义在古书中都与“游”通用，都可以写作“游”。•信：•《老子·第八十一章》：“信言不美，美言不信。”•《论语·学而》：“与朋友交而不信乎？”•《左传·宣公二年》：“弃君之命，不信。”•本文：“人谓子产不仁，吾不信也。”•本课“蔑也今而后知吾子之信可事也。”“•《世说新语·捷悟》“世子嘉宾出行于道上，闻信至，急取笺视。”•注意：“信”在上古都没有书信义。从上引例句中“信”“笺”同时出现，就可以知道“信”是指送信人，“笺”才指书信。书信在上古只叫“书”，而不叫“信”。中唐以后才逐渐有书信义。这是由送信人的意义引申出来的。语法•“不如吾闻而药之也。”：•“药”是名词，用作动词，表示“以····为药”。之，指代郑人的议论。•何如=如何，等于说怎么样？翻译•郑国人在乡校里闲游聚会，来议论执政者的得失。然明对子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚工作完毕回来后到这里玩玩聚聚，议论政事的好坏。他们认为好的，我就推行它；他们所厌恶的，我就改掉它。这是我的老师，为什么要毁掉呢？我听说用忠于为善来减少怨恨，没有听说用权势压制来堵住怨恨。压着难道不能很快制止怨恨吗？可是像防范河道缺口一样，河堤大决所造成的灾害，伤人一定很多，我不能挽救。不如开出小缺口让河道畅通，不如我们听取他们的议论而把它当作苦口的良药。”然明说：“蔑，从今以后知道您的确能成就大事。小人实在没有才能。如果真的这样做下去，郑国确实依靠你，难道仅仅是我们这些做官的有你为靠？”孔子听到这些话，说：“从这里看来，别人说子产不仁，我不相信。”