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钦建诚意伯庙楹联匾额之解读俞美玉，陈守文（浙江工贸职业技术学院，浙江温州325003）摘要：在诚意伯庙中，保存着古今士官名流、邑人、裔孙、文人墨客从不同视角撰联赞颂和缅怀先贤勋业的匾额楹联，琳琅满目，保存之全，为国内其他名人纪念建筑中所罕见。这些楹联匾额从一个侧面反映出墨客政要对刘基认识与评价。从诚意伯庙楹联匾额的内容出发，结合史实，分六个角度探究楹联匾额所反映出的刘基成长环境、智谋形象、功业、文学成就、总体看法以及庙享千秋的荣誉，表达钦建诚意伯庙宇楹联匾额也是刘基文化的一个重要组成部分。关键词：刘基；诚意伯庙；楹联匾额；评价中图分类号：I269.6文献标识码：A文章编号：1672－0105（2009）01－0087－12InterpretationofInscribedTabletsinChengYiboTempleYumeiyu,ChenShouwen（ZhejiangIndustry&TradeVocationalCollege，WenzhouZhejiang325003）Abstract:Manyinscribedtabletswrittenbyancientandmodernfamouscelebrities,scholarsandsoon,werepreservedinChengYibotempleforelaboratingtheachievementsofpredecessors.Itisindeedrarelyseeninothermemorialtemples.TheseinscribedtabletsillustratetheevaluationofLiujifromonepointofview.ThispaperfocusesontheLiuji’sgrowing-upenvironment,intelligentimage,achievement,literaturalresult,generalideasonthewhole,andhisreputationcombiningwiththecontentsofinscribedtablets.Aboveall,inscribedtabletsinChengYibotemplearepartofLiuji’sculture.Keywords:Liuji;ChengYiboTemple;Inscribedtablets;Evaluation在诚意伯庙中，古今士官名流、邑人、裔孙、文人墨客从不同视角撰联赞颂和缅怀先贤勋业的匾额楹联诗文，琳琅满目。楹联有32幅，匾额有15条，诗歌12首，保存备全，为国内其他名人纪念建筑中所罕见。关注匾额、楹联往往关注其书法、表达和对建筑增色和提高品位角度进行欣赏，额、楹就像是建筑物的构件之一，属于建筑物的装饰构件。然而，诚意伯庙楹联匾额是历代官人、文人、书法家的创作，高度凝聚诗词的品格和韵味，表达作者的思想和感受，起着指引鉴赏，领略文化气韵的作用。本文认为文人政客对刘基的认识、评价恰恰体现了刘基一生业绩、贡献与其可圈可点的地方，本文试图从智慧的启迪、教化的作用和文化古迹价值意义等三方面试作探讨和解读。一、楹联匾额体现了对刘基的家世和出生环境的关注，反映中国传统文化的影响收稿日期：2008-11-12作者简介：俞美玉（1969-），女，副教授，研究方向：刘基文化。奇勋绝学人千古，福地名山世一家。——浙江富阳，清雍正进士，以八品官衔仕青田县教谕章楹题青芝美石，毓山川灵秀；天文兵法，见筹策奇才。——壬戌春斐昌会题“簪笏流芳”[1]——上海著名书法大师任政书、一九八二年莒溪裔孙敬立上面两则楹联中的“福地名山”写的是刘基的家乡文成县南田镇是道教七十二福地之一。《太平寰宇记》谓“天下七十二福地，南田居其一。万山深处，忽辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃源世外无多让焉”。又《南田山志》卷一云：是山北起大龙源，蜿蜒南行10余里至石圃山，方圆200余里。上有沃土，多稻田，岁旱亦稔。唐广德中袁晁之乱，邑人多避难于此。“青芝美石，毓山川灵秀”，指青田，自然联想到刘基在14岁至18岁读书的地方青田石门洞，早在唐代石门洞成为我国道教名山的三十六洞天之第十二洞天，以浙东十四山水奇观著称之胜地，位于今青田县城西北31公里的瓯江南岸，洞口旗、鼓两峰壁立，对峙如门，古人叹为“有门无门，是为佛门；似洞非洞，适成仙洞”。[2]又有学者赞曰“高可眺，清可濯，邃可隐，幽可适，芳可采，奇可咏。”这种有“世外桃源”之誉的“洞天仙境”自然为求学于石门书院的少年刘基所倾慕与喜爱。流传至今的“石门飞瀑”、“刘基读书处”、“刘文成公祠”、“国师床”、“藏书石”等一处处人文景观遗迹无不镌刻着“刘基”的名字，萦绕着刘基的身影。石门洞天风光秀丽、山水清音，除了明代开国元勋刘基，还造就了一代名将陈诚。刘基生于福地，求学于洞天之中，一方水土养一方人，地杰人灵，民风淳朴，孕育了刘基这位伟人。“簪笏流芳”，簪，古人用来绾发或系冠的用品；笏，古代大臣朝会时所执手板，以玉、象牙或竹制成，上面可以记事；簪笏指的是冠簪和手板，古代仕宦所用，借代官员或官职，“簪笏流芳”，这里指的是刘基及刘基祖辈世代为官的历史事实，留芳千古。据史料，刘基上十一代世系略为：十一世祖刘怀忠，曾官内殿崇班、閤门袛侯、保安军（治今陕西志丹）、北番官巡检。十世祖刘绍能，袭父职右班殿直，为军北巡检。皇城使、兰州团练使、鄜廷兵马都监。九世祖刘永年，历官内供奉官、单州团练使、齐州防御使知代州、祁州防御使知代州、鄜廷路副总管、沂州防御使、殿前都虞侯、深州防御使、邕州观察使充步军都指挥使、宁州刺史等职。可见刘永年一生的主要经历是从戎戍边，显系武将出身。八世祖刘延庆，北宋名将，雄豪有勇，数从西伐，屡立战功。历官相州观察使、龙神卫都指挥使、鄜廷路总管、泰宁军节度观察留后、保信军节度使、马军副都指挥使等职。七世祖刘光世，是南宋时期与张俊、韩世忠、岳飞并称的“中兴四将”之一，历任太尉、御营副使、江东、淮西宣抚使、御前巡卫军、左护军都统制、护国、镇安、保静军三镇节度使、太保、三京招抚处置使，封荣国公，赠太师，谥武僖，追封鄜王。刘基祖上是从刘光世开始因宋室南渡而迁徙至临安的。六世祖刘尧仁，尧仁因祖、父辈荫功，曾任尚书兵部员外郎，秘阁修撰，知池州屯田员外郎。刘基先祖偃武修文的变化开始于六世祖刘尧仁。在他这一代，刘氏一支从临安迁徙至处州丽水。五世祖刘集，处士。刘集可以说是南田武阳刘氏的真正始祖，因为是他从丽水竹洲迁徙至南田武阳。曾祖刘濠，宋翰林尚书。祖父刘庭槐，为元太学上舍。父亲刘爚，元代遂昌教谕。[3]刘基出生时已是书香门第。俞美玉陈守文：钦建诚意伯庙楹联匾额之解读大儿刘琏，明江西右参政小儿刘璟，明谷王府左长史南京大学周群称其家世“远祖尚武、近世修文”。从上面世系可以看出，刘基远祖为将门世家，且屡建军功，如十一世祖刘怀忠，就是一位为维护祖国统一力战西夏而光荣殉国的英烈。近世转而修文，有着乐善好施的家风。从刘基的远祖世系看出，刘基祖上并非寻常百姓家，是官宦世家。莒溪裔孙敬立的“簪笏流芳”正是这一事实的形象写照。正是这样，使得刘基出生后便站在一定的基点上，刘基作为一位著名的思想家、军事家、政治家、文学家，其家学渊源关系密切，尤其是幼受祖、父庭训关系之切。良好家世的环境和洞天福地的结缘，孕育了“间气伟人”刘伯温。二、楹联匾额可见墨客政要们对刘基智谋形象的高度认可“万古云霄”——田知县辛未仲冬吉水罗达春题，临安清外史副贡青田县教谕徐弘坦书。“先知先觉”——于右任再题，龙川赵闻起敬立“通天地人”——晚清经学大师、甲骨文祖师、教育家瑞安孙诒让题，原全国政协副主席、全国人大副委员长王光英重书。“玄机洞鉴”。——诚意伯庙修缮落成纪念，原文化部副专员、国家文物局教育处处长、著名书法家夏桐郁甲子年仲秋撰书。“莘渭遗风”——康熙五十一年仲春中宪大夫处州知府辽海刘起龙敬题。杜甫有一首诗《咏怀古迹》：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”“万古云霄”出自“万古云霄一羽毛”句，以诸葛亮比刘基。天地人并称为“三才”，扬雄《法言·君子篇》有“通天地人曰儒”的说法，孙诒让此以“通天地人”将刘基定位为儒臣。上通天文，下明地理，中习人事，正是刘基的写照。“莘渭遗风”莘指的是伊尹，今莘县人，因伊尹生于伊水莘地，出仕前，曾在“有莘之野”躬耕务农，称有莘氏人伊尹。伊尹辅佐成汤开创商王朝555年基业，是德高望重的贤相圣人，又是中国历史上有史料明确记载的华夏第一相，受到人们尊敬。渭指的是吕尚，因吕尚曾在渭水钓鱼为生。吕尚姓姜，名尚，字子牙。西伯侯姬昌礼聘他为专管军事的“师”，尊称为“太公望”。姬昌死，儿子姬发继为西伯侯，尊吕尚为“师尚父”。后吕尚辅佐姬发（即周武王）消灭了殷纣王，建立了西周王朝。伊尹吕尚的共同之处就是辅佐君主建立新王朝，“莘渭遗风”借指刘基有伊尹吕尚的遗风，辅佐朱元璋建立大明王朝。占事考祥，明有徵验，开国文臣第一；运筹画计，动中机宜，渡江策士无双。——明正德皇帝御题学贯天人，议论之端驰骋于千古；才兼文武，扰攘之际控驭乎一方。——莒溪后裔刘眉锡撰，原上海《文汇报》副主编刘文锋重立，上海女书法家周慧军书秉礼义于权衡，才优宰相；定谋猷于帷幄，帝重先生。——翰林院编修桂龄题筹画如神定大计，指挥任意歼群雄。——甲子春横阳当代著名书法家张自怡题青芝美石，毓山川灵秀；天文兵法，见筹策奇才。——壬戌春斐昌会题以上楹联称赞刘基“学贯天人，才兼文武”，“占事考祥，明有徵验”，“定谋猷于帷幄”，“筹画如神”，“天文兵法，见筹策奇才”。是一个运筹帷幄，决胜于千里之外的智谋形象。林下风云天下计；留侯筹策武侯心。——清乾隆后期青田知县王觐光撰继留侯武侯千余载后，佐辅洪武建立明朝，运筹帷幄，献策定谋，开国文臣第一；经宋代元代四百年间，驱逐胡元重光华夏，收复燕云，功成身退，渡江策士无双。——南田原整编九十八军军长，原浙江省人民政府参事室主任刘劲持题学业本程朱，立德立功，千古名声不朽；经纶追张葛，作师作相，万年俎豆长青。——原中国美术家协会上海分会副主席、当代著名书画鉴定家谢稚柳撰并书挺身一个人，观天察地，内运筹，外决胜，恍乎吕公再见；特献十八策，韬文耀武，始济国，终善身，穆然张氏重光。——处州知府雷学海题功媲留侯，乱世风云成帝业；才侔诸葛，宗臣遗像肃清高——民国政要方觉慧题异世论才，子房气象汉儒者；同时显学，景濂文章明正宗”——泰顺周禧题读尼父二百四十春秋，占天子气于金陵；虎之略，龙之韬，视叶琛章溢宋濂独属奇才，不减关山夫子。定禹州三万六千山水，简上帝心于燕翼；电作旗，雷作鼓，较沐英花云徐达龙为豪士，依然诸葛先生。——清康熙青田知县张皇辅题出入进退与任圣冥符，运会启风云，旷代勋华民族史；事业文章有姚江继武，桑梓崇俎豆，千秋祠宇括苍山。——原国民党浙江省政府主席林森撰任圣指的是伊尹，出自《孟子·万章章句下》：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也”。“冥符”应是冥冥中符合的意思。姚江指的是王守仁，继武的意思是继承前人的事业。从这几对楹联看，是把刘基比作张良、诸葛亮、伊尹、姜子牙这类辅弼谋臣。综观上述楹联匾额，我们可以看出，后人一再把刘基比作留侯张良、武侯诸葛亮、汤相伊尹、周文王军师姜子牙，赞刘基为“先知先觉”、“通天地人”、“玄机洞鉴”等，这是因为刘基上懂天文，下知地理。而刘基精通天文占卜之学与其家学渊源关系密切。刘基出生于书香门第，其祖父“博洽文籍，为太学上舍”；俞美玉陈守文：钦建诚意伯庙楹联匾额之解读父亲刘爚“通经术”，为遂昌教谕，[4]且“究及天文、地理、阴阳、医、卜诸书”（徐象梅《两浙明贤录》卷九）。家学渊源，为刘基后来精通术数，结下了因缘，也打下了基础。祖父辈的言传身教对其影响应该是比较大的。刘基十四岁入郡学，研习《春秋》，并且亦博涉旁览，“凡天文、兵法诸书，过目洞识其要”。[5]《诚意伯文集》中曾收录一篇《灵棋经解序》，可知他确实精通易占之理。刘辰《国初事