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四川省绵阳市顶级名校2022-2023学年高三上学期第四次模拟语文试卷现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。历史上，中国是一个高度注重文化认同、文德教化的国家。中国有着五千年未曾中断的文明传统，其中一以贯之的是仁德思想，以仁德思想观念教化大众向着人人都可以成为君子的社会无限趋近，诗教礼仪在其中发挥着重要作用，由此形成了中国以德治国的传统。儒家追求正心诚意修身齐家治国平天下，在家国同构的理想追求中安身立命，成为一个什么样的人不仅关乎个人、家庭，更与国家运行有着切实的关联。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子追求的仁政是“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，以德教化百姓，以礼形成一种规范，百姓就会在心悦诚服中有了羞耻心，文艺惩恶扬善、劝世讽喻功能的发挥重在以道德拯救世道人心。可以说，在中华文明的赓续中一直有着文化理想主义的传承，博大精深的中华文化始终注重以文化人和文德教化。在中国艺术史上，文以载道的传统源远流长，而且始终是一种主流文艺观。即使进入现代，凸显文艺的政治向度与追求艺术审美的自律性也不矛盾，往往在政治与审美的张力结构中磨练着艺术的质地，甚至内化为艺术经典的内核。唯此，当代艺术创作和审美追求既需要扎根优秀传统文化沃土，以文化创意创新和艺术想象力激活中华文化生命力，更需要自觉弘扬和传播社会主义核心价值观，使社会主义文艺成为满足当代中国人美好生活的主流精神食粮，以文艺强大的共情性引领社会风尚。一百多年来，中国新文艺的发展始终紧扣“新民、立人、新人”，为着人的觉醒和人的现代化矢志不渝地书写、雕刻、描绘和放歌，在人性解放和思想启蒙中做到文运同国运相牵、文脉同国脉相连。那面覆盖鲁迅灵柩的“民族魂”大旗早已凝结于中国新文艺的基本品格，激励着艺术家把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民意愿交织起来，以无数文艺精品的涌现为时代画像。百年来，文艺发展始终与民族复兴同频共振，在对艺术卓越性的追求中做到胸中有大义，把民族的生死存亡、人民的家国情怀融注于笔端，把文艺价值的生成与审美意蕴的积淀与个人发自内心的情感宣泄相交融，以美的作品温润大众的心灵，使之生发出与时代主流价值观相互激荡的共情能力，在以美抵达人心中展现出艺术强大的价值引导力，对社会主义新人的培养践履于文艺事业的蓬勃发展中。新时代新方位，需要在高扬文艺的人民性中强化文艺以美育人、教化人心的使命担当。中华民族的伟大复兴和中国的文明型崛起离不开新时代文艺强大的价值引导力和精神推动力，文艺的独特性在于悄无声息地成风化人、引领社会风尚，在随风潜入夜中形塑着人的价值观。“志高则言洁，志大则辞弘，志远则旨永”艺术家被视为人类灵魂的工程师，以美育人、使美成为人格健全的重要向度。立德树人的人，必先立己；培根铸魂的人，必先铸己。高扬文艺的人民性，新时代文艺要胸怀“国之大者”，在当代文艺的经典化中蕴蓄阔大的境界和高远的精神追求，可谓“潮平两岸阔，风正一帆悬”，鼓起14亿人精神的风帆，托举中华民族英勇地屹立在开创人类文明新形态的潮头！（摘编自范玉刚《以美的作品展示中国文艺新气象》《中国艺术报》2022年2月11日，有删减）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.诗教礼仪在以仁德思想观念教化大众的传统中发挥着重要作用，因此中国五千年的文明传统未曾中断。B.当代艺术家只要把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民意愿交织起来，就能创作出文艺精品。C.艺术家要抓住文艺这种悄无声息地成风化人、引领社会风尚的特性，在随风潜入夜中形塑着人的价值观。D.新时代文艺目前的形势正可谓“潮平两岸阔，风正一帆悬”，鼓起国人精神的风帆，开创人类文明新形态。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.第一段引用孔子“为政以德……”的话有力地说明了中华文化自古以来就注重文德教化的观点。B.第二段在论述时先提出论点，具体论证时既有理论论证，又有事实论证，具有很强的说服力。C.文章具有思辨性，既肯定文艺发展与民族复兴同频共振，又指出其与当代主流价值观不全相符。D.文章把与当代文艺相关的问题置于不同的发展阶段中来论述，层次分明，逻辑严密，论证有力。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.中国是一个高度注重文化认同、文德教化的国家，在中国艺术史上，文以载道是一种主流文艺观，它有助于以文艺强大的共情性引领社会风尚。B.当代艺术创作和审美追求唯有扎根优秀传统文化，并自觉弘扬、传播社会主义核心价值观，才能在政治与审美的张力结构中磨练艺术质地。C.中华民族的伟大复兴和中国的文明型崛起需要新时代文艺强大的价值引导力和精神推动力，不能背离文艺以美育人、教化人心的使命担当。D.被视为人类灵魂工程师的艺术家，要在立德树人、培根铸魂方面充分发挥自身表率作用，真正做到以美育人，使美成为人格健全的重要向度。（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年，许多优秀剧目被重新整理排演。许多年未见于舞台的本戏、折子戏等得以被挖掘，重现于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》等。但是有些剧种的剧目丧失了原有的野气以及应有的烟火气、市井气。一味追求雅致及“诗意”的倾向在当前戏曲界极为普遍，这在很大程度上造成了剧种的“失味”：草根味、民间性、世俗性消失，地方文化特点不突出，剧种同质化或泛剧种化、泛戏曲化的倾向严重。其中的原因有很多。对于传统剧目的整理改编，不少剧作家试图做到雅俗共赏，但要实现雅俗共赏太难了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全剧的导演多是高级知识分子，一旦偏好雅致，剧目的样式也就被决定了。对剧目的大投入也是一个原因，若舞美精致华丽，其他部门自然予以配合，形成统一风格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戏剧工作者在创作辅导与推进传承的过程中自觉不自觉地渗入了精英文化意识。这一方面是因为传统的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年来国内一些专家热衷于引进精英主义经典理论的结果。他们往往视戏剧戏曲为高雅艺术，并将之等级位阶化。这种等级划分，恰恰阻碍了戏曲的民间化、大众化，也无法满足人民群众日益增长的文化需要。我们的很多戏剧工作者应辨清“唯美主义”与“伪美主义”，摒弃双重标准，不能在理论上对戏曲美学、雅与俗的内涵很清楚，但在实践中由于这样那样的原因而一味追求剧目的雅化。（摘编自《中国文化报》方李珍《警惕当下剧种的“雅化”现象》）材料二：在戏曲辉煌的年代，看戏是人们最主要的娱乐方式，在给民众持续带来欢乐的过程中，戏曲也实现了自身的大众化。秦华生认为，近几十年来，戏曲之所以逐渐萎缩，虽然跟文化娱乐方式的多样化有关，但就戏曲自身而言，娱乐性减弱，跟观众的互动也越来越少，导致了戏曲越来越曲高和寡，脱离民众。“观众花钱买票进戏园子，首先是找乐子的，而不是花钱去接受说教的。”新媒体为丰富戏曲的娱乐性提供了手段和路径。比如，越来越多戏曲人开始在网上直播，用全新的方式表演传统戏曲。像酷狗直播平台的主播庄妃，本是粤剧演员出身，擅长粤剧、京剧、川剧等传统艺术。入驻酷狗直播后，庄妃将网络直播特效与戏曲结合在一起改编莲花手舞，并在戏曲表演中穿插粤语说唱，让传统戏曲以全新的形式呈现，受到年轻观众的欢迎和追捧。戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步。比如，武侠手游《楚留香》携手浙江昆剧团，将昆曲戏服“穿”到了游戏中人物的身上：成年女性款式色调温婉柔美，发饰点翠精美动人，上身后应了那句“如花美眷”；成年男性款式色调清雅宜人，剪裁潇洒飘逸，体现出“谦谦君子，温润如玉”的气质。除了服装，昆曲风格的宅邸家具等也被植入游戏中，很多从未接触过昆曲的青少年，却通过游戏认识了“木兰花•桌”“木兰花•椅”与木质雕花屏风“锁南枝•杂”。（摘编自“人民网”韩业庭《新媒体为戏曲搭好传承舞台》）材料三：从中西戏剧形成可以看出，西方戏剧产生于祭祀，是宗教仪式的一个组成部分，始终带有宗教色彩。宗教仪式是庄严肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。这时，戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭祀仪式的痕迹保留了下来。中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭祀仪式对它的形成影响并不大，相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。此后，戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会，走向农村集市庙会的庙台，走向农村庆丰收的草台，它的观众都是怀着喜洋洋的轻松心情去俯视它。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期庄严神圣的宗教氛围。（摘编自《当代戏剧》张宜昂《俯视与仰视——谈中西戏剧观众心态视角差异》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.整理改编传统剧目时，应该处理好雅与俗的关系，不能因为戏曲是高雅艺术，就淡化戏曲的民间化、大众化等特点。B.很多的戏剧工作者在理论上对戏曲美学、雅与俗的内涵不清楚，拥有双重标准，以致在实践中一味追求剧目的雅化。C.戏曲在过去之所以辉煌，是因为看戏是最主要的娱乐方式，当代戏曲之所以衰落，是因为人们的娱乐方式越来越多。D.因为戏剧的形成渊源不同，观看戏剧时，西方观众的心态视角是仰视的，中国观众则从心理上的高位置去俯视戏曲。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.重新搬上舞台的昆曲《桃花扇》、京剧武戏《朝金顶》多少丧失了些原有野气以及应有的烟火气、市井气。B.以全新的方式表演传统戏曲，发挥新媒体在丰富戏曲娱乐性方面的作用，能够改善戏曲“脱离民众”的局面。C.通过《楚留香》和浙江昆剧团合作的例子可以看出，利用网游、手游也可以推广戏曲，丰富人们戏曲知识。D.中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合，本质上是一种娱乐手段，宗教祭祀仪式对它的形成影响不大。（3）请结合材料内容，简要概括当下传统剧种“雅化”现象的原因。（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）3．（15分）阅读下面的散文，完成问题。微雨西来刘创前几天，老父亲来电话，告诉我老家所在的胜利村已正式并入西来村。老父亲在胜利村当村长和村支书近三十年，话语里充满了对老村的不舍与留恋，也流露出对撤村的不满。我嘴里附和并安慰着父亲，内心却被一种莫名的欣慰冲击着。我当自己是西来人，其实这是一个朦朦胧胧并不清晰的意识，甚至是一个潜在的愿望，它深埋在心底，这些年来我居然一直漠视它的存在。西来，我们习惯称西来庵。南宋时期，万里长江在湖北藕池决堤，向着洞庭湖方向奋力撒下了一条大网，藕池河在连接长江与洞庭湖的过程中，变成了多条交织相连的小支流，我所居住的西来被藕池河水系环绕着，流经西来的小支流自然叫西来河，古刹西来庵就镇守在西来河的繁华地带。那时的西来码头因水运而兴，商贾云集，被称为小南京。在我出生前，政府将部分河流改道重绘洞庭湖平原，藕池河流经西来的这一段被堵塞，再也进不了商船，繁荣的码头几乎一夜之间变得萧条。我在西来学校启蒙的时候，还常在码头上遗存的几家老铺子里窜进窜出。店铺冷冷清清，多是一些孤寂的老人守着，只卖一些姜糖瓜子之类的小食品，印象中还有一家老店专卖用古方做的酒粬坨。觉得那时候的阳光异常慵懒，撒在那些老店铺的木门木板上泛着淡淡的黄，让人的骨子里都有点不思进取的温暖。西来河成了长江支流的故道，渐渐人们不再叫它原来的名字，就简单地称其为沙河。沙河有大片大片的河滩，水清滩平，沙体细软如粉，色泽如银，可与一些大海边的沙滩媲美。十余公里的沙河有几十处“银沙滩”，这些沙滩是方圆几十里农民的天然浴场。每到夏天，只要逮到机会，我都会偷偷溜到沙河里，躺在软软的沙滩上，在荡漾的清波里或游或浮。现在回想起来，那应该是我在农村长大过程中最惬意最奢侈的享受。我家离西来村的边界就几百米，上学很少走沙河大堤，多是走西来村湖垸中的小路。走在庄稼人行走的窄