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中庸（第一章）关于中庸•《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。•全篇以中庸作为最高的道德准则和自然法律。•宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为四书。•中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。•《中庸》主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心伦理观之一。•『1』天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。•『2』道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。•『3』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。•1.天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。•2.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。•3.莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。•4.喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。•5.致中和，天地位焉，万物育焉。1.天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。•人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。2.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。•2.“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。3.莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。•3.越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的.4.喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。••4.喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。5.致中和，天地位焉，万物育焉。•5.“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。•1.天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。•2.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。•3.莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。•4.喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。•5.致中和，天地位焉，万物育焉。•1.()之谓性；()之谓道；()之谓教。•2.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子()乎()，()乎()。•3.莫()乎()，莫()乎()。故()也。•4.()、()、()、()之未发，谓之()。发而皆()，谓之()。()也者，天下之()也。()也者，天下之()也。•5.()，天地()焉，万物()焉。•1.天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。•2.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。•3.莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。•4.喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。•5.致中和，天地位焉，万物育焉。