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沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡(唐)《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。作品背景：什么叫铭？古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。德馨苔痕鸿儒案牍西蜀xīnhénrúdúshǔ读准下列字音：铭mínghóng山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？陋室铭刘禹锡有仙则名：有龙则灵：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上阶绿：草色入帘青：谈笑有鸿儒：往来无白丁：无丝竹之乱耳：无案牍之劳形：何陋之有？著名灵异斯：这惟：只是德馨：品德高尚长到映入指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。案牍：官府的公文劳形：使身体劳累是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？博学的人没有什么学问的人陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？德馨：鸿儒：白丁：案牍：劳：乱：品德高尚博学的人没有什么学问的人官府的公文使动用法，使……劳累使动用法，使……扰乱译文山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身体。（它好比）诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？找出课文中押韵的字名灵馨青丁经形亭ing找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。无丝竹之乱耳何陋之有渔人甚异之于厅事之东北角送杜少府之任蜀州助词，取消句子独立性，表示舒缓语气。助词，表示强烈反问，宾语前置的标志代词，它，桃化林的奇景动词，到，往助词，的之思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。3.作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青------恬静、雅致、令人赏心悦目。4.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。---谈笑风生，纵情畅怀。---怡然自得，高雅脱俗。5.作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚？居室环境，交往之人，日常生活。6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？7.文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操?这是什么写法?高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。托物言志。借助某种事物来抒发感情。托物言志——陋室物志安贫乐道高洁傲岸分析本文“托物言志”的写法。托物：言志：——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）——表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。第一层运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。修辞作用作用含义点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。第二层写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。第二层写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。写居室环境、交往人物、日常生活表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。处处紧扣“惟吾德馨”第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反问点题交往高雅（友）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁傲岸山——仙(名)水——龙(灵)陋室——惟吾德馨↓环境——绿、青交往——鸿儒情趣——调、阅——诸葛庐子云亭类比比兴何陋之有？(主旨)←揭示文章主旨的句子是：描写陋室环境的句子是：描写主人交往之人的句子是：描写主人日常生活高雅的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。按课文填空可以调素琴，阅金经。写一篇300字左右托物言志的短文。如“杨柳，松树，白杨。菊花，梅花等。”【宋】周敦颐想一想:你喜欢什么花,说说理由?我喜欢_____，因为它＿＿＿＿＿。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白采莲南塘秋，莲花过人头。——乐府民歌咏荷花的诗莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。周敦颐周敦颐(1017-1073)，宋代道洲(现在湖南省道县)人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。字茂叔，原名敦实，亦称敦颐。谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。说“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。生字：蕃（）颐（）濯（）淤（）涟（）蔓（）亵（）噫（）鲜（）有闻fánzhuóyūliánmànxièyīxiǎnyí爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。朗读课文爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。蕃淤濯亵鲜fán多yū淤泥zhuó洗涤xiè亲近而不庄重xiǎn少请指出下列“之”的用法和意义。（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。（2）予独爱莲之出淤泥而不染。（3）予谓菊，花之隐逸者也。（4）莲之爱，同予者何人？（助词）（的）（主谓之间取消句子独立性）（助词）（的）（助词）（的）《爱莲说》译文水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!请同学用一个字概括本文的感情线索。莲爱1、请同学们找处描写莲的美好形象的语句。2、这句话是从哪些角度描写莲的？3、从描写莲花优美形象的语句中，你们可以联想到君子的哪些品德？4、作者对莲的赞美，表达了作者何种生活态度？莲不蔓不枝莲的美好形象莲不蔓不枝生长环境体态香气风度气质描写角度莲君子出淤泥而不染不与世俗同流合污濯清涟而不妖不攀附权贵中通外直独立高洁不蔓不枝美名远扬香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩纯真自然不显媚态内心通达行为正直自尊自爱令人尊敬君子的品德联想君子生态环境体态香气风度气质洁身自好，不与世俗同流合污生活态度5、借赞美莲花来抒发自己的人生态度，这种写法叫什么？6、作者要赞美莲花，为什么还要写菊和牡丹？7、菊和牡丹哪个是正衬？哪个是反衬？这种写法有什么作用？8、请同学们品味“菊之爱，陶后鲜有闻”，“牡丹之爱，宜乎众矣”这两句话，体会作者对爱菊者、爱牡丹者的态度分别是什么样的？君子生态环境体态香气风度气质洁身自好，不与世俗同流合污托物言志写法正衬生态环境体态香气风度气质洁身自好，不与世俗同流合污托物言志隐逸者富贵者正衬反衬为什么还要写菊和牡丹?君子生态环境体态香气风度气质爱洁身自好，不与世俗同流合污托物言志隐逸者富贵者惜厌正衬反衬托物言志的写法：作者爱莲，不仅因为喜欢它的外形，更是因为它是一种人的化身。联系第二段来看，它是哪一种人的化身呢？君子的化身出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉不与恶浊的世风同流合污通达事理不攀附权贵美名远扬志洁行廉仪态端正托物言志试分析下面句子的言外之意1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形表达了作者对官僚们寻欢作乐生活的批判。2、牡丹，花之富贵者也。……牡丹之爱，宜乎众矣。表达了作者对世风的鄙视。比较阅读：《陋室铭》与《爱莲说》1、主题：都表现了作者的洁身自好、不慕名利的生活态度；2、立意：都以衬托手法托物言志；3、表达方式：都大量运用描写。1、文体：一为“铭”，一为“说”；2、句式：《陋室铭》以骈句为主，《爱莲说》则以散句为主；3、线索：《陋室铭》以“惟吾德馨”引领全文，《爱莲说》以“爱”贯穿始终。相同点不同点学习托物言志写法观赏图片，说说象征意义物出淤泥而不染志荷花不与世俗同流合污纯洁洁身自好松树物志屹立峭壁不畏风雪坚韧顽强傲岸不屈拓展练习:从下列的物中你可以言何志？蜜蜂——？竹子——？粉笔——？反馈练习：1、学习运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪种花，并用一句话来概括原因。例：我喜爱梅花，因为它是花中的志士，坚强不屈。2、以你对牡丹、菊花的独特认识，试模仿《爱莲说》的写法，写一篇《牡丹赞》或《爱菊说》。清水出芙蓉，天然去雕饰——李白采莲南塘秋，莲花过人头。——乐府民歌荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开---唐、王昌龄留得残荷听雨声---唐、李商隐积累一、下列句中红色的词语解释正确的一项是1、濯清莲而不妖（）A、妖艳B、妖怪C、美丽而不端庄C课堂练习2、香远益清（）A、更加B、有意C、益处A3、亭亭净植（）A、亭子B、耸立的样子C、美丽的姿态B4、可远观而不可亵玩焉（）A、