2023年感染科心得体会范文（通用5篇）

1/182023年感染科心得体会范文（通用5篇）当我们备受启迪时，常常可以将它们写成心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面是网友帮大家分享的“2023年感染科心得体会范文（通用5篇）”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。感染科心得体会【第一篇】第一段：引言（200字）。感染是一种常见而又让人不愉快的经历。无论是身体上的感染，还是心灵上的感染，都可以对人们的健康和幸福造成负面影响。然而，正是通过这些感染的经历，我们才能够更加深刻地理解自己和他人的内心世界并更好地应对各种挑战。在这文章中，我将分享我在两个方面的感染经历，并提出了对应的心得体会。在我生活中的某个时刻，我曾遭受过身体感染的痛苦。这个经历让我更加珍惜自己的健康。我明白了保持良好的卫生习惯以及注重身体健康的重要性。同时，我也学会了勇敢面对困难和痛苦，及时求医治疗。通过这次感染的经历，我认识到身体健康是一种宝贵的财富，需要我们时刻保护和珍惜。除了身体感染，心灵也可以受到感染。我曾经遭受过失望、创伤和伤害的感染，这让我更加了解内心的脆弱性。然而，正2/18是这些痛苦的经历，我认识到了自己的坚韧和勇气。我学会了用心灵去治愈心灵，通过与他人沟通和寻求帮助来减轻痛苦。我也从中明白到，心灵感染并不是我自己的过错，而是外界的因素带给我的。因此，我要学会宽容和理解他人，并学会保护自己的心灵。第四段：感染带来的成长（200字）。无论是身体感染还是心灵感染，每一次经历都是一次宝贵的成长机会。通过感染的经历，我学会了更好地照顾自己，关爱他人，并更加珍惜生活中每一个美好的瞬间。我也学会了从失败和挫折中汲取教训，并用积极的心态面对未来的挑战。感染让我变得更加坚强和成熟，让我能够更好地应对生活中的不可避免的困难和挑战。第五段：结语（200字）。感染并不仅仅是一种痛苦的经历，它也是一种带给我们成长和启示的机会。通过感染的经历，我们可以学会更好地照顾自己和他人，明白健康和幸福的真正价值。我们也可以从感染中寻找自己的坚韧和勇气，并将这些改变应用于未来的生活。在这个充满挑战和变化的世界中，我们需要学会如何对待和应对各种感染，以使我们能够更加平和和幸福地生活。总结：通过身体和心灵的感染经历，我们可以得到宝贵的经验和启示。从保护身体健康到治愈内心创伤，感染经历为我们提供了成长和改变的机会。通过学会保护和关爱自己，我们能够更3/18加坚强和成熟。通过学会宽容和接纳他人，我们能够更好地构建良好的人际关系。感染并不仅仅是一种痛苦的经历，它也是一段让我们明白自我和塑造未来的旅程。感染科心得体会【第二篇】阅读是件非常个性化的事。读什么书，怎么读，这都和阅读者的兴趣、性格、气质、环境、经历、职业等因素有很大的关系，总之是因人而异，没有什么“公式”可套的。但不同的人之间，交流各自的读书心得，互相启发，彼此参考，还是不无意义的。还是要先说说那个老话题：“读书有什么用？”我的答案很简单：因为我们是“人”。本来，如果仅仅从生物学意义上看，我们如果不阅读，一点都不妨碍甚至危害自然生命的成长——千百年来，那么多目不识丁的文盲也活了一辈子，有的还很长寿呢！但是，我们又绝不仅仅是“生物学意义”上的生命体，人之为人在于“精神”，而通过阅读，我们可以尽可能完整而完美地建构无愧于作为一个“人”所应有的精神世界。正如培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，读散文使人宁静，读小说使人认识社会和人生，博物使人深沉，伦理使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”茫茫宇宙，匆匆人生，“我是谁？”“我从哪儿来的？”“我要到哪儿去？”——真正的人才能对自己的生命有这样的追问，于是，就需要我们徜徉于人类精神文明的长廊，在触摸历史的同时憧憬未来，在叩问4/18心灵的同时感悟世界。我特别赞成朱小蔓教授对阅读意义的看法。她认为，读书是“有助于人的精神成长的积极的情感。我常常想，人若没有这五彩缤纷、波澜起伏的情感体验，生命是那样干枯、生活是那样暗淡，而有着这些情感充盈的生命和生活是那样让人感到满足、享受和向往。”她进而呼唤：“让读书支撑我们的生命！”二所谓“支撑我们的生命”，就是阅读的意义。但是具体到一本书，我们又很难说“有用”还是“没用”。有些看起来“没用的书”其实对人生有“大用”，比如说《论语》《孟子》；而某些似乎很“实用”的书其实时过境迁之后“一点用都没有了”，比如说《2000年高考复习指导》。说到阅读的“功用”，又涉及到所读书籍的分类。不同的人肯定会有不同的分类法；我呢，根据自己的经历将我所阅读的书大体上分为三类：人生的，教育的，教学的。这三类书对我的价值分别是——宏观层面的认识人生、历史和我们的世界；中观层面的认识我所从事的职业；微观层面的认识并指导我每一堂课的教学。我这个分类，刚好和网上的一个教师阅读分类有些吻合——教师应该读百分之二十的人文科学类的书，读百分之三十的教育学心理学及职业知识类的书，读百分之五十的本体性知识的书（即与所教学科本身相关的书）。这个分法也是三类，大体相当于我说的“人生的”“教育的”“教学的”三类书。5/18但我认为，不同的人，三者的比例完全可以不一样。比如对我来说，人生类的书倒占了百分之五十，教育类的书占了百分之三十，而教学类的书只占了百分之二十。我这样分配阅读比例，是基于我的一个理念：站在人生的高度看教育，要站在教育的角度看教学。在我看来，阅读究竟有没有用，取决于阅读者是否把好书化作了自己的灵魂？这里所说的“化作自己的灵魂”，不是用别人取代自己的思想，所谓“让自己大脑成为别人思想的跑马场”，不是的；而是经过吸收消化后有机地融入并内化为自己的东西。那么，好书怎么才能“化作自己的灵魂”？我的体会是，关键是要“读出自己”，或“读出问题”。所谓“读出自己”，就是从书中读出相似的思想、情感，熟悉的生活、时代等等，这是共鸣、欣赏、审美，就是“把自己摆进去”；所谓“读出问题”，就是要读出不明白的地方、不同意的观点等等，这是质疑、研究、批判，就是“与作者对话”。回忆我自己的阅读，每当我感到心潮起伏的时候，往往不外乎两个原因：要么是从作品中读出了“自己”，要么是从作品中读出了“问题”——前者如我曾经读过的《把整个心灵献给孩子》，我由苏霍姆林斯基所描述的充满诗意的教育故事以及他所揭示的教育那纯真、纯正、纯净的人性之美，想到自己每一天平凡而同样美丽的教育实践，进而心潮起伏，难以自已；后者如我正在拜读的《“教育学视界”辨析》，作者陈桂生教授对许多人们习以为常的教育“常识”、“公理”提出的质疑，6/18敲打着我的心房，使我对作者的质疑以及其他一些教育“常识”也投去质疑的目光，以至放下该书后，我那被作者点燃的思想火把还在继续燃烧。——这种伴随着感情流淌或思想飞扬的阅读，才是真正深入心灵的阅读。有的阅读，也许只能“读出自己”，或“读出问题”，而有的阅读，则二者兼有。下面我以自己的阅读经历为例来谈谈。三人生类的书很广很杂，哲学的，宗教的，政治的，经济的，历史的，文学的，美学的……这些书对于我了解历史，认识世界，形成三观有着潜移默化而又十分重要的作用。我“文革”期间读中小学，那个年代除了《老3》等毛著，基本上（我说的“基本上”）无书可读，但我生长在教师之家，不但我的父母，而且我隔壁的叔叔阿姨都是老师，所以我可以通过各种方式找到“禁书”：《红岩》《创业史》《林海雪原》《草原烽火》《苦菜花》《欧阳海之歌》等书；到了“文革”中期的“批林批孔”，我又接触到关于“孔孟之道”的书，后来毛泽东又号召全国人民“认真看书学习，弄通马克思主义”，提倡“读点鲁迅”，于是，从马恩原著及其辅导材料《共产党宣言》《国家与革命》《哥达纲领批判》《无产阶级革命和叛徒考茨基》……到国际共运的读物，还有鲁迅的书，都成了我高中和下乡的期间的精神食粮。这些书的内容涉及政治、哲学、经济、历史等等领域。虽然今天看来我读的书依然有限，但在当时毕竟让我的精神世界7/18不那么苍白。少年的我读《红岩》，自然会把自己想成是江姐和许云峰，情不自禁问自己：如果我也在那个环境中，能受得了吗？答案往往是否定的，我因此对红岩先烈敬佩不已。这是很肤浅地“把自己摆进去”，确实是一种“读出自己”。后来随着“革命形势”跟风读孔孟，读马列，读鲁迅，很多时候“读不懂”，但经过思考推敲，特别是和周围人的探讨，让我有了跨越历史和国度的思考与联想：如果我生活在孔子时代会怎么样？如果我生活在十九世纪的德国，会不会也是“第一国际”或“第二国际”的成员，成为马克思、恩格斯、李卜克内西和罗莎·卢森堡的战友？随着时间的推移和时代的变迁，这些书所浸透的阶级意识、政治信仰、思想观点等等，可能会渐渐在我心中蒸发，但通过文学形象所传递并最终过滤结晶的精神内核——正义、理想、气节、忠诚、刚毅、激情……则溶入了我的血液，化作了我一生坚贞的信念。这种信念，使我将我的教育视为实现我社会理想的途径。这就是对人生“有用”。后来参加工作了，几十年来，我读了更多的人文历史方面的书，《史记》《通往奴役之路》《近距离看美国》《哈维尔文集》《顾准文集》等，我同样通过“读出自己”“读出问题”纵横交错地审视历史和今天。这样我的精神世界逐渐饱满起来，关键是，看待人，看待历史，看待不同的文化和制度，就多了一些哲学的眼光、历史的眼光、经济的眼光。这种“眼光”，就是我的“灵魂”。我就不容易被人蒙，不容易上当受骗。我还想说明的一点是，人生类的读物，不一定都是鸿巨制，也可以8/18是一些幅短小的经典。比如，最近几十年我经常给学生全文朗诵的短小说《一碗清汤荞麦面》，如果真的引导学生“读出自己”，文章所蕴含的善良与坚强，自然会融入孩子们的心灵，化作他们的血肉。如此斑驳的阅读，对自己的教育有什么具体的意义或者对我的课堂设计有什么直接的作用，也许都谈不上；但这些阅读让我的思想一下子丰富起来，视野也变得开阔起来，或者说看这个世界，看周围的人，多了一双眼睛。正如我曾在1文章中所说：“这些著作的观点我不一定都能理解，或者即使理解了也不一定都赞同，但这些著作不仅开阔了我的思想视野，更主要的是，它们让我越来越明确地意识到自己的身份：‘我是一名知识分子！’从那时候，我就提醒自己，尽管我也许一辈子都只是一名普通的语文教师，但这不妨碍我在三尺讲台上通过语文教育传播人类文化精华，以行使一个知识分子推动社会进步的神圣使命。”四教育类的书相对比较专业，这是一种带有职业色彩的阅读，因为我从事的是教育。但我这里指的决不只是教育学、心理学的教科书（当然也包括），更指教育史专著和教育大师的名著。这同样是一个琳琅满目的世界：《中国教育思想史》《中国教育哲学史》《西方教育思想史》，中国古代的《论语》《大学》《中庸》《学记》等等，还有国外夸美纽斯的《大教学论》，爱尔维修的《论人的智理能力和教育》，康德的《论教育》，卢梭9/18的《爱弥尔》，约翰·洛克的《教育漫话》，赫尔巴特的《普通教育学》，福禄倍尔的《人的教育》，第斯多惠的《德国教师培养指南》，斯宾塞的《教育论》，爱伦·凯的《儿童的世纪》，布鲁纳的《教育过程》，雅斯贝尔斯的《什么是教育》，阿莫纳什维利的《学校无分数教育三部曲》……说实话，读这些书并不那么轻松，但我几乎在读每本书的时候，都能情不自禁地“把自己摆进去”，或共鸣，或质疑，以这种方式与作者对话。比如爱伦·凯提倡使儿童接触到真正的生活，在各种方面遇到人生之真经验；儿童不仅需要了解蔷薇，还需要了解蔷薇上的刺。这个观点很容易让我联想到中国长期以来学校与社会脱节的“纯而有纯”的“玫瑰色教育”。又如，雅斯贝尔斯认为，教育与训练不同，训练是一种心灵隔离的活动，教育则是人与人精神相契合、文化得以传递的活动。教育也不同于控制，控制以被控制者个性泯灭为代价，而人与人通过教育而平等交往就是驱逐愚昧和塑造人格的最有利形式。人与人的交往应是“我”与“你”的关系，而这是人类历史文化的核心。他还认为，教育过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的一部分。我由此想到我多年前写过的一句话：“教育，只有从学科转向了心灵，才是真正的教育。”似乎是一个意思，但我不如雅思贝尔斯说得好，他