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第六单元集体备课本单元的几篇课文，都是与人的品格、志趣、情怀、抱负有关。它们或以睿智雄辩论述人生理想与担当，或以奇特想象寄寓不凡的追求，或以生动事迹彰显人物品格，或以诗意语言抒写人生感悟与思考。阅读这些经典作品，感受古人的智慧与胸襟，潜移默化，形成自己的品格。其中，《〈孟子〉三章》展现了孟子的品格和志趣，给我们以人生的启迪。《愚公移山》叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，终于感动了天帝，“移山”成功的故事。我们从中能够感受到愚公的聪明智慧，坚忍执着。《周亚夫军细柳》叙述汉文帝在霸上、棘门、细柳三处军营劳军的故事，刻画出了一个治军严明、刚正不阿的“真将军”形象。《诗词五首》分别表现了陶渊明、杜甫、李贺、杜牧和李清照不同的志趣、情怀，展现了他们对人生命运的感悟和思考。教学不同体裁的古代诗文名篇，要引导学生从不同角度感受古人的智慧和胸襟，从而提升学生的精神品格。在教学过程中，应重视预习，落实预习中提出的要求，包括借助注释和工具书理解大意、查找相关资料等；重视诵读，把诵读作为整个教学的核心环节；重视古今的沟通，让学生明确诗文传达出的思想与精神。同时要注重引导学生重视课外古诗词的积累与运用。教学写作部分时，要引导学生学会在不同的场合得体地表达自己的意思，在写作中能够做到语言表达得体。教学综合性学习部分时，要带领学生了解文化遗产的有关内容，并关注身边的文化遗产，以此展开活动。让同学们既有思想认识的提升，又有语文素养的多方面训练。分类内容课时教学要点课文22.《孟子》三章31.指导学生借助注释和工具书，整体感知文章的大意，积累常见的文言词语和名言警句。2.引导学生进一步熟悉阅读古诗文的方法，反复诵读品味，提高阅读古诗文的能力。23.愚公移山224.周亚夫军细柳225.诗词五首3写作表达要得体13.带领学生阅读不同体裁的古代诗文名篇，指导学生从不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。4.引导学生在不同场合得体地表达自己的意思，在写作中能够做到语言表达得体。5.带领学生了解文化遗产的有关内容，关注身边的文化遗产。6.要求学生注重课外古诗词的积累与运用。综合性学习身边的文化遗产1课外古诗词诵读22《孟子》三章【教学目标】1.借助注释和工具书读懂课文，了解课文主要内容，把握文章的观点和思路。2.反复诵读，体会孟子说理论证的特点，品味对举、排比等句式的表达效果。3.理解文章的内涵，积累文中的名言警句，背诵课文。【教学课时】3课时第1课时【课时目标】1.反复诵读，理解文意，背诵课文。2.理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助，失道寡助”的内涵。3.体会孟子说理论证的特点，品味对举、排比等句式的表达效果。【教学过程】一、文本导入师：同学们有没有听说过这样一句话：“得人心者得天下。”这是“亚圣”孟子在《孟子·离娄上》中提出的观点，我们本学期学的第一课《消息二则》中的《人民解放军百万大军横渡长江》中西路军胜利的原因之一就是“得人心”。今天，我们一起来学习《得道多助，失道寡助》，深入探究克敌制胜的首要条件。（板书：得道多助，失道寡助）【设计意图】由孟子的观点引入对本学期第一课的回顾，吸引学生的阅读兴趣，从而导入新课。二、预学展示1.作者简介课件出示：孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力。2.作品简介课件出示：《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。其特点包括：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。对后世散文的发展产生了深刻的影响。【设计意图】文学常识用屏显的形式出现，意在巩固学生的自学效果。三、合作探究1.熟读课文（1）教师播放示范朗读，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。（2）学生齐读课文，教师进行朗读指导。方法指导：注意排比句的节奏。如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。2.译读课文（1）译读课文“天时不如地利……是天时不如地利也”这部分内容，把握文意。学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。课件出示：天时：指有利于作战的天气时令。地利：指有利于作战的地理形势（物质条件的优势）。人和：指作战时人心一致，内部团结。三里之城：方圆三里的内城。郭：外城。在城外加筑的一道城墙。环：围。（2）译读课文“城非不高也……故君子有不战，战必胜矣”这部分内容，把握文意。学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。课件出示：池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。委：放弃。去：离开。域：限制。固：巩固。威：名词用作动词，震慑。3.品读文章师：请同学们仔细品读课文，思考以下问题。设问1：《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？预设中心论点即“天时不如地利，地利不如人和”。师补充：孟子提出天时、地利、人和的概念，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件在战争中都比不上“人和”这个条件，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。设问2：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？预设作者围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。首先选取攻战的例子，从进攻的一方阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于“天时”；接着同样选攻战的例子，从防守的一方说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论证具有普遍的意义和一定的说服力。设问3：这篇短论在论证方法上有什么特色？预设逐层论证，层层深入。文章开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；接着进一步阐发，说明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。设问4：文章第5、6、7句运用了什么句式？有什么效果？预设（1）运用排比句，再次强调“地利”不如“人和”。（2）运用对举句式，将“得道者”与“失道者”的后果互相衬映，点明文章主旨。【设计意图】引导学生疏通文章内容，理清文章论证思路。四、当堂检测师：孟子的观点在今天有什么普遍意义呢？（生交流讨论）预设治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护；失去民心，注定是要失败的。【设计意图】体会孟子思想在当代的指导意义，增强学生对国家安定团结的政治局面的认识。【板书设计】第2课时富贵不能淫【课时目标】1.反复诵读，理解文意，背诵课文。2.把握文章观点，理清文章的论证思路。3.理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。【教学过程】一、激趣导入人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。（板书：富贵不能淫）二、预习检测1.检测字词（1）注音。公孙衍．（yǎn）丈夫之冠．（ɡuàn）富贵不能淫．（yín）（2）理解词语。课件出示：通假字：往之女．家（“女”同“汝”，你）词类活用：丈夫之冠．也（名词用作动词，行冠礼）富贵不能淫．（形容词的使动用法，使……迷惑）贫贱不能移．（动词的使动用法，使……动摇）威武不能屈．（动词的使动用法，使……屈服）【设计意图】以检测的形式，督促学生的课下学习。要求落实到纸面上，正确率要求百分之百。2.学生齐读课文，教师进行朗读指导方法指导：听录音朗读课文，注意读准字音、节奏。学生自由读课文并翻译课文。先对照课文注释及工具书自主学习，疑难之处做标记；然后组内交流；还有不明白的地方在班内交流，互助学习。三、合作探究师：请同学们再读课文，思考以下问题。1.浅析文章设问1：景春心目中的大丈夫形象是怎样的？预设景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。设问2：孟子对“大丈夫”的阐释，哪三句话能概括其精髓？预设富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【设计意图】引导学生疏通文意，整体感知文章大意。2.理清思路设问1：第1段在文中有什么作用？预设为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。设问2：第2段可分几层，其主要内容分别是什么？预设可分为两层。第一层为“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点，公孙衍、张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之道”，称不上“大丈夫”。（驳论）第二层为“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，内容为正面提出何谓“大丈夫”。（立论）设问3：说说全文的论证思路。预设先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，接着提出自己的看法，最后得出结论。【设计意图】引导学生由浅入深、由表及里地分析文章，理解深层含义，加强背诵。3.深层探究设问1：怎样才能做到有大丈夫之道呢？预设居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的“仁”“礼”“义”）得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）设问2：对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。预设“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从主上的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁”“礼”“义”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。设问3：公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？预设他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，是极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。四、当堂检测师：说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。预设这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。【设计意图】体会孟子思想在当代的指导意义，正确理解并认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫之道”的内涵，感受大丈夫的英雄气度。【板书设计】第3课时生于忧患，死于安乐【课时目标】1.准确而流畅地朗读课文。2.品味排比的修辞手法，理解文章内容。3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会层层推理的论证方法。【教学过程】一、激趣导入《生于忧患，死于安乐》是《孟子》中的一篇经典文章，文中的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”更是千古名句。这节课，我们就来学习这篇文章。（板书：生于忧患，死于安乐）二、预习检测1.理解词语课件出示：通假字：曾．益其所不能（“曾”同“增”，增加）困于心，衡．于虑（“衡”同“横”，梗塞、不顺）入则无法家拂．士（“拂”同“弼”，辅佐）词类活用：人恒过．（名词用作动词，犯错误）入．则无法家拂士（动词作状语，在国内）2.自由诵读课文，注意停顿课件出示：（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。（2）……必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。【设计意图】此处指导学生需注意重点词语和朗读停顿。三、合作探究设问1：文章开头运用了什么修辞