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孟子二章老师：子沐创意素材核心目标1．积累文言字词“惧、熄、是、淫、移、得、居、戒、屈、苦、固、去、恒、过、作、喻、发”等。2．理解“大丈夫”的人格意义及“生于忧患，死于安乐”的道理。知识储备儒家经典书籍：儒家经典主要指儒学十三经。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》谓之“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》《孝经》《论语》《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”“记”次之，《尔雅》又次之。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。(1)一怒而诸侯惧(害怕)(2)安居而天下熄(平息)(3)是焉得为大丈夫乎(这，这个)(4)富贵不能淫(使……扰乱，迷惑)(5)贫贱不能移(使……改变)(6)得志，与民由之(实现)(7)舜发于畎亩之中(被任用)(8)管夷吾举于士(狱官)(9)行拂乱其所为(违背)(10)曾益其所不能(增加)(11)困于心衡于虑(梗塞，不顺)(12)人恒过(犯过错)解释下列红色词语在句子中的意思。预习导学字词积累预习导学用现代汉语翻译下列句子。句子翻译(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。他们发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。(5)然后知生于忧患而死于安乐也。预习导学(4)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(3)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。一个人常犯错误，然后才能改正。内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。国内(如果)没有坚持法度和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，这样的国家常常会灭亡。这样人们才会明白因忧患使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。预习导学文言默写1．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。2．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。3．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。预习导学理解填空1．文中“得志，与民由之；不得志，独行其道。”与孟子说的“穷则独善其身，达则兼善天下”这句话的意思相近。2．《生于忧患，死于安乐》中列举六位经受磨难，成就事业的人物事例是为了证明“生于忧患”，作者认为造成一个国家灭亡的原因是“出则无敌国外患者，入则无法家拂士”。预习导学整体感知1．请结合本文，谈谈你对孟子的“大丈夫”的理解。孟子认为大丈夫应该要心怀仁德，践行礼义，志在天下；得志时，与百姓一同遵循仁义道德，不得志时，独自践行自己的主张；并能不因外界因素(富贵、贫贱、强权)改变自己的追求。预习导学2．通读全文，完成本文的结构图。生于忧患，死于安乐1.举例论证：列举（舜、傅说，胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚）等六人的事例，论证“生于忧患”的观点2.对比论证正：个人——处忧患，能进取反：国家——处按了，国恒亡结论：生于忧患，死于安乐语段精练(一)景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”语段精练1．解释下列加点的词。(1)居天下之广居(居所，住宅)(2)戒之曰(告诫)(3)威武不能屈(使……屈服)2．用现代汉语翻译下列文言语句。(2)得志，与民由之，不得志，独行其道。(1)是焉得为大丈夫乎？这个怎么能够叫大丈夫呢？得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(C)语段精练A．景春认为大丈夫应该是那种叱咤风云、声震宇内的如公孙衍、张仪一样的英雄人物。B．孟子认为公孙衍张仪之流所为不过是“妾妇之道”，只知道摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则。C．孟子认为，真正的大丈夫，应该居于仁，立于礼，行于义，而不应该只知道顺从君命。可见孟子反对臣子对君王的顺从。D．“得志，与民由之；不得志，独行其道”概括了孟子所认为的大丈夫所为，与“穷则独善其身，达则兼济天下”异曲同工。语段精练(二)生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。语段精练1．解释下列加点词语在句子中的意思。(1)傅说举于版筑之间(选拔，任用)(2)苦其心志(使……痛苦)(3)入则无法家拂士(通“弼”，辅佐)2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(2)征于色，发于声，而后喻。(1)所以动心忍性，曾益其所不能。(通过这些)来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长才干。(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。3．下面对文章内容理解不正确的一项是(C)语段精练A．本文主要讲了两个问题：如何造就人才；如何治理国家。B．文章开头先用六位名君贤臣的事例来引出论题。C．第二段先反面论述磨难对人生的意义，再从正面论证没有忧患的危害性。D．本文末尾提出了文章的中心论点，告诫人们要有忧患意识，不可沉迷于安逸享乐。同步精读苏武传初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭①者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎②？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。同步精读今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君犹子事父也子为父死亡所恨。愿无复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿，壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律③之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决④去。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，须发尽白。(选自《汉书·苏武传》，有删改)同步精读①夷灭：被杀。②子卿尚复谁为乎：你又替谁(守节)呢？③卫律：人名，与李陵一样，为投降单于的汉将。④决：通“诀”。本文选自班固所著《汉书》中的《苏武传》。苏武作为汉使出使匈奴，被匈奴扣留，达19年之久，始终没有投降。【注释】【背景资料】同步精读A．武与李陵俱为侍中/未复有能与其奇者B．故使陵来说足下/学而时习之，不亦说乎C．单于闻陵与子卿素厚/可以调素琴D．与武决去/太丘舍去1．下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是(D)臣事君/犹子事父也/子为父死/亡所恨。2．用三条“/”给文中画线的句子断句。3．李陵劝说苏武投降的理由是什么？请用自己的话概括回答，结合文段说说苏武的哪些精神值得我们学习。同步精读苏武的精神品质：①苏武不畏艰苦，长年累月与恶劣环境做斗争的生存勇气，展现了其顽强的意志和坚忍不拔的品质；②他面对李陵的劝降，全然不为所动，在恭敬中现冷峻，表现出忠诚，立场坚定，大义凛然，坚贞不屈、守节不移的品质。李陵劝苏武投降的理由：①匈奴单于愿意诚心相待苏武。②苏武在荒无人烟的地方受苦。③皇帝年高，且法令随时变更，安危不可预料。下课老师：子沐创意素材