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传统美德源远流长学习目标1.能举例说出中华传统美德在个人修养方面的具体表现。2.能举出生活中反映传统美德的事例，体会传统美德与现实生活的联系。古代南北朝的时候，宋国有位将军叫宗悫（què）。一次，他的叔叔问他长大后做什么，他说:“愿乘长风破万里浪!”宗悫的回答表现出一种豪迈气概，令他的叔叔惊叹不已。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。乘长风破万里浪“有志者事竟成。”明朝思想家王阳明说:“志不立，天下无可成之事。”说一说你自己的志向或理想，你是否在坚定不移地朝着它前进?《苏武牧羊》汉武帝时，苏武出使匈奴。当他即将完成任务时发生了变故，匈奴首领逼迫他投降。苏武对下属说:“我是汉朝使者，如果丧失气节、违背使命，还有什么脸面回国呢?”后来，匈奴将苏武流放到荒无人烟的北海边去放羊。没有粮食的时侯，他就吃草根等充饥，但他一直没有屈服。等到匈奴准许苏武回国时，他已经在匈奴受了十九年的磨难，胡须、头发都变白了。苏武牧羊富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。---------《孟子·滕文公下》时穷节乃见，一一垂丹青。-----------文天样《正气歌》范式赴约东汉时，范式与张劭同在京城洛阳读书，结下深厚的友谊。学业结束了，二人分别时，范式对张劭说:“两年后我去看望你的父母和孩子。”然后他们约定好了日期。约定的日期快到了，张劭请母亲准备接待范式。母亲说:“这是两年前的约定了，况且我们两家相隔千里，你怎么可以当真呢?”张劭说:“范式是个守信用的人，他一定不会失约的”。到了约定的那一天，范式果然赶到了。《范式赴约》轻诺必寡信。-----《老子》第六十三章人而无信，不知其可也。-----《论语·为政》回顾近期的生活想一想，在名实一致言行一致、表里一致这三方面，你在哪方面做到了，哪方面没做到。如果没做到，分析一下原因。胡服骑射战国时，赵国和北方的少数民族之间战事频繁。由于传统的战车、战袍很笨重,赵国常常打败仗。赵武灵王从少数民族军队穿着简便合体的衣服骑马作战中受到启发，下令军人改穿像少数民族那样的服装，并学习骑马射箭。一些守旧人士以“古道”“古法”的名义反对，赵武灵王说：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭何礼之循？”他坚决贯彻新法，终于使赵国强大起来。终日乾乾，与时偕行。-----《周易·乾·文言》日新之谓盛德。-----《周易·系辞上》活动园敏而好学，不耻下问。-------《论语·公治长》学而不思则罔，思而不学则殆。-------《论语·为政》士虽有学，而行为本焉。-------《墨子·修身》对照格言，反思一下自己的学习态度和学习方法，说说自己获得的启示。天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样永不懈怠。天行健，君子以自强不息。-----《周易·乾·象》见善则迁，有过则改。-----《周易·益·象》请将下列格言与他们的大意连线，并说说这些格言对你的启示。胜人者有力，自胜者强。-----《老子》第三十三章能够战胜别人是有力量的表现，但能够战胜自己才算是强者。见到好人好事就努力学习，有了错误就马上改正。天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样永不懈怠。天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样永不懈怠。作为炎黄子孙的我们要珍视祖国的传统文化，学习中华传统美德，向历史名人学习，形成自强不息的人格品质。我的收获：传统美德源远流长学习目标1.能举例说出中华传统美德在社会关爱、国家情怀等方面的具体表现。2.能够体会中华传统美德格言的意蕴，愿意用他来指引自己的生活。三人行，则必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。著名教育家，思想家，儒家学派创始人。孔于的仁爱思想“仁”是中国古代伟大思想家、儒家学派的创始人孔子的核心思想。“仁”所涵盖的内容十分广泛，其核心是“爱人”，即倡导人与人之间的亲善关系。孔子认为，自下而上都能仁爱遵礼，社会才能稳定、人民才能安居乐业。他一再强调，践行“仁德”，不是能力问题，而是态度问题，“我欲仁，斯仁至矣”。有一次，孔子家的马厩失火了。他知道后，首先关切地问有没有人受伤。还有一次，孔子去齐国，路过泰山，看见一个妇女在坟前痛哭。他叫学生去询问。原来，残暴的统治逼得她全家背井离乡来到这里。不久，她的亲人相继被老虎咬死。即使这样，她仍然不愿意返回故乡。孔子听后感叹道:“残暴的统治比老虎还厉害呀!”这两个故事都充分体现了孔子所追求的“仁”的精神。孔子像南北朝时，有个叫陆慧晓的人。他学识渊博，品德高尚，在当时地位显赫。陆慧晓一向平易近人，从不摆大人物的架子。即使地位低下的人来访，他也会起身相送。有人对陆慧晓说:“您的身份这么高贵，没必要这样做。”陆慧晓答道：“我平生最厌恶别人对我无礼，我怎么能用自己所厌恶的行为去对待别人呢？”朱冲还牛晋朝时有个人叫朱冲，他小时候十分好学，但家境贫寒，靠种田为生。村子里有一家人，三番五次地把牛赶到朱冲家的地里啃食庄稼。朱冲多次带上草料，连同啃食他家庄稼的牛，一起送到那户人家去。那家主人很惭愧，再也不让牛去吃朱冲家的庄稼了。宽则得众。------《论语·阳货》【大意】待人宽厚就会得到众人的拥护。君子贤而能容罢(pi)，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂-----《荀子·非相》【大意】君子贤能而能包容无能的人，聪明而能包容愚味的人，知识渊博而能包容孤陋寡闻的人，道德纯洁而能包容品行驳杂的人。对照格言，结合班级生活、学校生活和社会生活中的具体事例、说说待人宽容的意义。杜环侍老明朝时有个人叫杜环，为人厚道善良。有一个常老太太，因为家境败落，投靠杜环。杜环的家境也不富裕，但他毫不犹豫地表示要奉养她。杜环告诫家人，不要因为常老太太处境艰难就轻视、怠慢她。常老太太患病，杜环亲自为她煎药，照料她服下。常老太太去世后，杜环还常到她的墓前祭奠。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。------《孟子·梁惠王上》张载民胞物与北宋思想家张载说:“民，吾同胞;物，吾与也。”意思是说，他人都是自己的同胞，万物都是自己的朋友。“民胞物与”这个成语就是由这句话衍化而来的。人不仅是社会中的人，也是自然中的人。人应该对人与人的关系、人与自然的关系有清醒的认识，自觉承担应尽的责任与义务。古人善于用仁爱之心来处理人与人、人与社会、人与自然的关系，请你尝试讲述一则发生在自已身边的仁爱故事。天下兴亡，匹夫有责“天下兴亡，匹夫有责”是概括明末清初思想家顾炎武的话而形成的警句。顾炎武的原话是:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”大意是说，国家的兴旺与衰亡，即使是普通人，也有责任。近代以来，“天下兴亡，匹夫有责”逐渐成为中国人民爱国精神的高度概括。顾炎武鲁女爱国鲁国有个女子，有一天倚着柱子发出高而长的声音，路过的人都觉得声音很悲惨。邻家妇女就问她:“你为什么这么悲伤?”她说:“鲁国国君年老，而太子幼小，我为鲁国担忧啊!”邻家妇女笑着对她说：“这是那些当官的该担心的事，与我们妇女有什么关系？”“不然，”她说，“一旦鲁国有难，君臣上下都会受辱，还会牵连到我们普通百姓，怎么能说和我们普通百姓没有关系呢？活动园国以保民为本，民以爱国为先。国有兵祸，奋其勇壮猛烈之气，以为国捍患，轻性命如鸿毛，是战时之爱国也;求学问，勤职业，律己则不苟，遇人则诚款，同心协力，以兴起各种公益之事业，使国家利权，不为外人所攘夺，是平时之爱国也。二者若缺其一，则国中山河虽美，不足恃矣;物产虽多，不足夸矣。这是大约100年前的小学课本中的一段话。说一说，战争时代与和平时代，爱国都应该有哪些表现。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋政治家范仲淹的名言。范仲淹不论担任官职与否，始终关心国家的前途、百姓的疾苦。他临终前写的遗书全是关于治理国家的事，而对自己和家人的私事只字未提。结合下列格言，说则你知道的中国古代忧国忧民的故事。乐以天下，忧以天下。------《孟子·梁惠王下》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。------欧阳修《新五代史·伶官传序》位卑未敢忘忧国。------陆游《病起书怀》活动园相关链接临患不忘国，忠也。------《左传昭公元年》苟利国家，不求富贵。------《礼记儒行》天下为公的理想《礼记・礼运》》中有这样一段话:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独度疾者，皆有所养。”在《礼记》所描述的那个天下为公的理想社会里，人们平等地选举贤人和能者当领袖，讲究信用，追本和。人们把所有的人都当作自己的亲人，把所有的孩子都当作自己的孩子，老年人有幸福的晚年，青壮年人都能对社会作出贡献，幼小的孩子茁壮成长，连孤寡老人和残疾人都由大家赡养。这是我国人民自古以来追求的一种社会理想。多少年来、人们一直赞颂它，苦苦追寻它。许多仁人志士为之抛头颅、洒热血，企盼这种公有的、人人都平等的社会出现。阅读角源远流长的中华传统美德是强大的文化基因，深深影响着中国人的精神气质。在实现中华民族伟大复兴的事业中，传统美德永远是我们不断奋进的精神动力。