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2019-2020学年度上学期高一校际联合考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：（）失礼，（）不好，（）不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，（）在没有人的地方也会不能自己。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”，它和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：合乎礼的柔性治理，是相较于法治而言。法治主要是指由国家强制力保证实施的成文的社会规范，是一个社会的底线所在。与此有别的是，礼治则符合了人情。孔子说人出生三年之后才能脱离父母的怀抱，所以子女也应该为父母守孝三年，这大体就是丧礼的根源。礼则源于人心，依于人性。礼治的影响力，主要依靠每个人自身内心的道德感知，由对家人的“孝”到对亲人的爱及他人的尊重，推己及人，正所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。梁漱溟认为，______，______，______，______。同时，在仪式中人们通过行动强化了对规则的认识，通过礼、乐、祖先崇拜、祭祀以培养人们善良的冲动，遏制邪恶。民本思想古已有之，儒家思想更重视按民意来治理。孟子提出了民贵君轻的口号，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，即在国家治理中不得忽视人民的力量，要维护好与人民群众的关系，做到“以礼行政”；更新治理理念，改变治理模式，懂得情感关怀。孔子认为用强硬的法令引导和制约人民，虽然能使民众免于犯罪，但是民众不会因此而有羞耻之心，人们若都以法来评判是非，这样人们心里就没有善恶、荣辱等观念，思想层次将停留于野蛮的状态。如果用道德引导，用礼教规范，人民不但有羞耻心，能做到推己及人，还能自觉归正。国家施行法治，并辅以礼治，管理方法似柔水但其影响深入人心。（摘编自杨晨曦《先秦儒家礼治思想对当代治国理政的启示》）1.依次填入材料一中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.如果不但而且即使B.因为不是而是虽然C.如果不是而且虽然D.因为不但而是即使2.将下列语句填入材料二中横线处，顺序最恰当的一项是（）①“让”和“克己”就是理性的表现②理性一词在此是指人世间的情理③中国社会是一个理性早启的社会④而儒家的仪式和礼仪就是人的理性的表现A.③④①②B.②③④①C.③②④①D.②④①③3.关于“礼”，下列说法不正确的一项是（）A.礼指按照仪式做，做得对的行为就是合于礼，它和法律一样都是一种行为规范。B.礼和由特定的权力从外限制人的法律不同，和社会舆论所维持的道德也不相同。C.乡土社会秩序可以用礼来维持，所以乡土社会中传统可以有效地应付生活问题。D.当代治国理政可以借鉴“以礼行政”，更新治理理念，维护好与人民群众的关系。4.为什么说在乡土社会里传统的效力更大？请结合材料一简要分析。5.与法治相比，礼治有哪些基本特征？请根据材料简要概括。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。稻花香张抗抗我独自走在田埂上，往稻田地的深处走。我小心地迈着脚，不敢抬头，担心会滑落到田里去。砌于稻田中的一道道土埂，像一条条见首不见尾的卧龙。长长的田埂将稻浪剖开了，我像一只小小的舢板，从稻浪里钻过去，沉下去又浮上来……上个世纪六十年代末，上山下乡的告示贴在杭州母校的墙上，特别说明黑龙江省汤原县的五大农场都以种植水稻为主。6月初夏，那种带拖斗的载人拖拉机，满载知青驶入鹤立河二分场地界，我第一眼看见的，果然是大片大片齐整油绿的水稻田。它们眨着水汪汪．．．的眼睛，不动声色地迎候着涌入农场的潮水，就像预知了几年后同样汹涌的退潮。入秋后金黄璀璨，入冬后脱粒再碾米，就变成了饱满雪白的东北大米。下乡第一年，连队食堂顿顿大米饭，农忙时，豆油炒西葫芦加大米饭送到地头，干活儿就有了力气。我顺着笔直的田埂一直往前走，田埂像一侧单轨，切分了肥沃的黑土地。脚下的田埂，高三四十公分，夯打得光滑而结实，两侧构成一个梯形的斜坡，利于排水，一看就知道是多年的“老埂”。那时我不是水田连队的，竟然一次也没有到田埂上来过。4月河开冻土始融，过了小满，进入水稻播种季，泡田整地播种。北大荒昼夜温差大，水田白天灌了水，第二天早晨结一层薄冰壳，没有水靴，小腿被冰碴划开一道道血印，吃午饭时冻僵的双脚连田埂都爬不上去。有一年夏天我去支援水田追肥，太阳把田里的水晒得热烫，踩在脚底下的泥土依然拔凉冻脚……9月底稻谷成熟，上千人小镰刀下田大会战。有一位名叫周剑起的知青连长，带领知青在场院为水稻脱粒大会战，七天七夜不下“火线”，多年后我见到他，他腰椎颈椎都已严重变形，却仍然热爱农场和水稻，那个瞬间我的眼泪夺眶而出．．．．。黏湿的田埂，浸透了青春的汗水和泪水。长长的田埂终于在一处横竖交叉的“十字路口”拼出一小块略宽的空地，我停下来歇脚。远处灰蓝色的天际线，被高高的钻天杨防护林带深绿色的树影挡住了。北大荒的初秋，田野上已有凉意，丰收的季节即将来临。我蹲下来细细察看田埂两侧的水稻，饱满的稻穗儿一嘟噜一嘟噜地垂落下来。十二队齐有才主任告诉我，如今的水稻垧产，少说也能达到上万斤。后来的奇迹是怎样发生的呢？新华农场的东大甸子，是有名的低洼不毛之地，1987年，新华农场的卜文信场长临危shòu（）命，进行系统性科学性的勘探设计，以“挡住行洪水、排除有害水、拦蓄天上水、用好地下水”的四水方案，进行涝区治理，在东大甸子推广水稻种植。面对农场大量缺乏劳力的困境，卜文信大胆建议从关内招收外来人口，到新华农场落户种水稻。至1990年，新华全场发展水稻六万亩，平均亩产五百公斤。昔日涝灾频发的东大甸子，终于变沼泽为良田。2017年夏，年近八旬的卜文信老场长回到阔别多年的新华农场，抚摸着绿油油的水稻，禁不住老泪纵横……微风吹过，稻叶窸窣作响，空中回荡着几代农垦人铿锵．．的声音。眼前是一条宽大的水渠。湍急的渠水欢畅地打着漩涡，从厚重的水闸底部穿过。渠边竟然还种了几株细高的波斯菊，藕荷色的花瓣，活泼泼地临水摇曳。水稻与波斯菊，2018年初秋的新华农场。那几天我幸运地遇到一位当年的鹤岗知青。当年那个稚气未脱．．．．的拖拉机手，已成为远近闻名的水稻专业户。他销售的大米包装袋上醒目地印着：水稻种粮大户贾玉坤。四十年前，其他知青返城时，贾玉坤留在了农场，先后任农场开发办、“水稻办”主任。2004年辞去了干部职务，开始人生的第二征程。如今两个大学毕业的儿子，都跟着他在新华农场“科学种田”。贾家种水稻，严格按照国家绿色食品原料生产的标准，仅在前期施用少量氮肥促进返青和分蘖，中后期完全使用经过无害化发酵处理的鸡粪。贾玉坤舍得加大成本搞超早育秧，在大棚底部铺垫保温板，再垫土二十公分，在土上摆盘育秧。别人家播种的时候，他家的秧苗已经长出两片叶子了。我傻傻地问他：人说稻花香稻花香，水稻开花时，真是香的吗？他点头：水稻开花，正是夏天最热那会儿，温度越高，花香越浓。我又问：当知青那会儿，我怎么从没听说过稻花有香味儿？他憨厚地答道：那会儿累，鼻子都不好使了。不信，明年水稻开花，你上我家地里来闻闻……就在我步入田埂的15号地的地头，水渠边shù（）立着一块白底红字的广告牌，上面书写着一版漂亮的美术字：十二队水稻高产样板示范田。一条田埂，我走完了农垦和农场七十年的历史。（2019年7月15日《人民日报》，有删改）6.在括号内写出相应的汉字。①临危shòu（）命②shù（）立7.下列对文中加点词语的解释与分析，不正确的一项是（）A.水汪汪：形容充满水的样子。形象生动地写出水稻田明亮油绿的样子。B.夺眶而出：形容人因极度悲伤或欢喜而落泪。此处表明“我”对连长的同情。C.铿锵：形容声音响亮而有节奏。此处暗含对几代农垦人的赞扬。D.稚气未脱：还有孩童的气质、神态。用在文中突出了老贾的变化。8.下列关于原文内容和艺术特色的理解和分析，不恰当的一项是（）A.文章开篇“往稻田地的深处走”，言简意丰，既有空间上的广袤感，又有时间上的纵深感。B.文章详细描写周剑起、齐有才、卜文信、贾玉坤等人的事迹，展现出农垦人的精神面貌。C.文中有关“水渠”“波斯菊”的描写，运用拟人手法，写出了农场的生机活力，富有诗情画意。D.文章构思精巧，眼前景与经历事融汇，现实与回忆交织，字里行间满含作者对北大荒的爱恋。9.本文以①______为观察点，描绘了北大荒农场的景色；按照____中有____顺序，叙述了初到农场、播种脱粒、_______和_______等几个典型片段，再现了农场七十年的发展历史。10.文末“我”和老贾的对话有什么作用？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。陈丞相平者，阳武户牖乡人也。汉王拜平为都尉，使为参乘，典护军。绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：“臣闻平事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。平，反覆乱臣也，原王察之。”汉王