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10劝学荀子师说韩愈课时作业一、文言基础知识1．对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（）A.学不可以已．已：停止吾师．道也师：学习B.善假．于物也假：借助郯子之徒．，其贤不及孔子徒：徒弟C.则知．明而行无过矣知：知晓巫医乐师百工之人，君子不齿．齿：并列D.于其身也，则耻．师焉耻：耻辱六艺经传皆通．习之通：全面2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.积水成渊，蛟龙生焉．或师焉，或不焉．B.青，取之于．蓝其皆出于．此乎C.其．为惑也，终不解矣其．皆出于此乎D.蟹六跪而．二螯则群聚而．笑之3．下列各句中画线的词语，意思与现代汉语相近的一项是()A.学不可以已B.君子博学而日参省乎己C.吾从而师之D.是故弟子不必不如师4.下列选项中，加点词语活用类型不相同的一项是（）A．假舟楫者，非能水．也（《劝学》）吾师．道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（《师说》）B．商人重．利轻别离（《琵琶行》）巫医乐师百工之人，不耻．相师（《师说》）C.栗．深林兮惊层巅（《梦游天姥吟留别》）天下归．心（《短歌行》）D.歌．以赠之（《梦游天姥吟留别》）5．下列选项中，文言句式类型不相同的一项是（）A.蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）句读之不知，惑之不解（《师说》）B.师者，所以传道受业解惑也（《师说》）道之所存，师之所存也（《师说》）C.谪居卧病浔阳城（《琵琶行》）鸡鸣桑树颠（《归园田居》）D．尝学琵琶于穆、曹二善才（《琵琶行》）6．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是()A.《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。B.《劝学》中“故不积跬步”中的“跬步”意思是：古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”。C.《师说》中“六艺经传”中的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。D.《师说》中李蟠所好的“古文”是指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。7．下列对《师说》和《劝学》的理解和分析，不正确的一项是()A.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。B.《师说》中借古讽今，针砭时弊，仅从正面分析论证了为学必从师的中心论点。C.《劝学》中阐述的学习必须积累、持之以恒和专心致志等见解，现在仍有一定的借鉴意义。D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调“从师而学”。“从师而学”也属于“善假于物”。8．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中，“____________________，____________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（2）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“____________________，____________________？”（3）在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“________，________。”二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成1～4题。送宗伯乔白岩序（明）王守仁大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精。”先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正。”先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学学文则谓之学学道则谓之学然而其归远也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警①？”（选自《四部丛刊》本《王文成公全书》）①交警：以交情之深而忠告之。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（)A.学弈则谓之学／学文则谓之学／学道则谓之学／然而其归远也／道／大路也／外是荆棘之蹊／鲜克达矣B.学弈则谓之学／学文则谓之学／学道则谓之学／然而其归远也道／大路也／外是荆棘之蹊／鲜克达矣C.学弈／则谓之学／学文／则谓之学／学道／则谓之学／然而其归／远也／道大路也／外是荆棘之蹊／鲜克达矣D.学弈／则谓之学／学文／则谓之学／学道／则谓之学／然而其归／远也道／大路也外／是荆棘之蹊／鲜克达矣2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.大宗伯，同宗的大伯，是王守仁对乔白岩的敬称，将其视为同宗的长辈，以表达内心的敬仰。B.南都，明朝初年定都南京，永乐年间迁都北平，改北平为北京，南京作为陪都，亦被称为南都。C.耄，古时指八九十岁的年纪，形容年老，有时引申为昏乱之义，常和“耋”组成“耄耋”一词。D.四部，一般指中国古代图书分类名称，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库。3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A．这是一篇赠序。王守仁在阐述自己为学的主张的同时，也勉励朋友做学问要坚持不懈。B．王守仁认为不管学习什么都是学习，只要真正做到“专”和“精”，“正”也就在其中了，距离“大道”也就不远了。C．文章引用卫武公的话意在说明，研究学问要终身学习，任何时候学习都不算晚。D．王守仁认为为学最根本的在求道，如果不明大道，只在如词章、下棋这类技艺上用功夫学习，哪怕你学得再好也不能算是一个聪明且具有良知的人。4．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者。（2）先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！5.纵观全文，作者认为应该怎样做学问，请简要概括。三、写作训练联系本课两篇文章“学习之道”的思想，完成下面作文题的审题构思，并拟题和撰写写作提纲。阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：2022年五四青年节来临之际，习近平总书记勉励广大青年“在青春的赛道上奋力奔跑，争取跑出当代青年的最好成绩！”材料二：在农耕时代，一个人读几年书，就可以用一辈子；在工业经济时代，一个人读十几年书，才够用一辈子；到了知识经济时代，一个人必须学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步。上述材料对我们有何启示？请结合材料写一篇文章，体现你感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。视野拓展一、【知识拓展】古代汉语中与“走路”有关的词语【跬】古代称跨出一脚为“跬”。《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里。”【步】古代称跨出两脚为步；走路，特指慢走。《记承天寺夜游》：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”【涉】徒步渡水，蹚水。《诗经·卫风·氓》：“送子涉淇，至于顿丘。”【徙】迁移。《逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥。”【行】行走。《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。”【走】跑，疾行。《送东阳马生序》：“录毕，走送之，不敢稍逾约。”【徒】步行。《周易·贲卦》：“舍车而徒。”【趋】跑，疾走。《孟子·公孙丑上》：“其子趋而往视之，苗则槁矣。”【奔】急走，跑。《左传·宣公十二年》：“遂疾进师，车驰卒奔，乘晋军。”二、古代汉语中与“马”有关的词语、典故【驽】劣马。《荀子·劝学》：“驽马十驾，功在不舍。”【骀（tái）】劣马。庾信《代人乞致仕表》：“驱奔效驾，先辍于羸骀。”（比喻庸才）【骐骥】骏马。《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步。”（骐：有青黑色花纹的马，其纹状如棋盘。泛指骏马。骥：千里马）【骅骝（huáliú）】赤色骏马。《庄子·秋水》：“骐骥骅骝，一日而驰千里。”【骓（zhuī）】毛色黑白相杂的马。《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”的【骖騑（cānfēi）】古代驾车的马若是三匹或四匹，就有骖、服之分。中间驾辕的马叫服，两旁的马叫骖。又说，服左边的马叫“骖”，服右边的马叫“騑”。骖服和骖騑，又泛指拉车的马或车马。王勃《滕王阁序》：“俨骖騑于上路，访风景于崇阿。”【驸】驾副车的马。张衡《东京赋》：“驸承华之蒲梢，飞流苏之骚杀。”（蒲梢：骏马名。骚杀：下垂晃动的样子）【赤兔】赤兔马，本名“赤菟”（身体大红色，像老虎一样凶猛的神驹），乃是马中的皇者，非超凡之人不可驭。赤兔马一直是良马的代表，可日行千里，还能夜走八百。《后汉书·吕布传》：“布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑。”【的卢】的卢马是额上有白色斑点的马，古人认为这种马妨主。刘备凭的卢马脱险，被传诵为义马救主。后一般以“的卢马”形容快马。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”三、经、传我国古代图书分为四部，即经（经书）、史（历史著作）、子（诸子百家著作和类书）、集（文艺作品和各类专著）。【经】中国古代图书四部分类中第一大类的名称。收儒家经典及小学类著作。春秋时称重要典籍为经，到了汉武帝时，废黜百家，独尊儒术，儒家典籍便独擅“经”的称号。【传】解释经书的著作。如“春秋三传”（《左传》《公羊传》《榖梁传》）是三部解释经书《春秋》的著作，属于儒家典籍，划入经部。六艺①指经过孔子整理而流传下来的六部先秦古籍。它们在后世被奉为儒家经典，分别是《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。如“六艺经传皆通习之”（《师说》）中的“六艺”就是此义。②指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本技能：礼（礼仪制度、道德规范）、乐（音乐、诗歌、舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（文字读写）、数（算法）。【人物故事】1.荀子：乱世哲人荀子是战国末期伟大的思想家，他出于儒家，又吸收了诸子百家之长，成为诸子百家学说的集大成者，也成为先秦儒家的最后一位大师。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须重视教师。同时，他对教师提出严格要求，认为如果教师不给学生做出榜样，学生是不会躬行实践的。荀子不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的教育家。荀子的一生一不为权，二不为钱，执着地为解除从春秋到战国数百年间的分裂战乱之苦、建立统一的封建帝国奔走于列国诸侯之间。无论是受到尊崇，还是遭到诽谤、污蔑，他都矢志不移，执着地为真理和理想而奋斗。在他掌握了“治世一方”的权力的时候，他认真实践自己的政治主张。在他被罢官为民的时候，他著书立说，收徒授业。他既广泛吸取其他学派所长，又敢于面对现实，拨乱反正，革故鼎新，发现真理并坚持真理，具有不屈不挠的精神。荀子曾经传道授业，韩非和李斯都是他的学生，这二人在中国历史上都有着很大的影响。2.韩愈：“愚笨”得让人敬佩纵观韩愈一生，屡次被贬，大多因直言犯上而招罪。古语有云：“前事不忘，后事之师。”韩愈竟然会重蹈覆辙，一错再错，其“愚笨”和“不智”为“智者”所笑、所讥、所耻。试问那些惯于揣摩上意、溜须拍马的人，会这样呆？那些热衷仕途、贪官恋栈之徒，谁肯傻乎乎地据理直言、甘犯龙颜？《新唐书》说韩愈“操行坚正，鲠言无所忌”，晚年还以衰朽之躯，只身到叛军营中劝降。叛军列兵帐前，刀枪齐举，但韩愈无所畏惧，大义凛然，直斥其非。其英雄气概、过人胆识，真不亚于单刀赴会的关云长。微斯人，谁能“致君尧舜上，再使风俗淳”？被贬潮州的韩愈并没有因个人得失而意志消沉，而是切切实实地做了几件好事：驱鳄除害，兴修水利，兴办教育。后来他改迁袁州，还继续赎放奴婢，禁止人口买卖。在上直言陈事，兼济天下；在下务实求是，福泽一方。比起那些志大才疏、高不成低不就之辈，韩愈不怨天，不尤人，真正做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。可敬！可佩！可歌！【材料运用】1.君子博学而日参省