逍遥游文言文知识归纳

逍遥游文言文知识归纳•一、掌握下列重点词语•1．怒而飞(怒：奋发。)•2．抟扶摇而上者九万里(抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。)•3．背负青天而莫之夭阏(夭阏：阻塞。)•4．奚以之九万里而南为(奚以……为：表反问，哪里用得着……呢?)•5．朝菌不知晦朔(晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。)•6．绝云气(绝：超越、穿越。)••二、实词•(一)通假字•1．北冥有鱼(冥通“溟”，大海)•2．三餐而反(反，通“返”，返回)•3．小知不及大知(知，通“智”，智慧)•4．此小大之辩也(辩，通“辨”，区别)•5．而征一国者(而，通“能”，能力、能耐)•6．旬有五日而后反(有，通“又”、反通“返”)•7．而御六气之辩(辩，通“变”，变化)•(二)古今异义•1．虽然，犹有未树也•古义：虽然这样，是两个词。•今义：是一个连词。•2．众人匹之•古义：一般人。•今义：多数人，大家。•3．腹犹果然•古义：充实之状，此处为食饱之状。•今义：①副词，表示事实与所说或所斛相符。②连词，假设事实与所说或所料相符。••4．之二虫又何知•古义：泛称动物。今义：虫子。•5．穷发之北•古义：毛，指草木。今义：头发。•6．小年不及大年•古义：寿命短的。今义：①指农历腊月小建的年份。②节日，腊月二十三或二十四日，旧俗在这天送灶。•7．小年不及大年•古义：寿命长的。今义：①丰收年。②农历十二月有30天的年份。③指春节。•(三)一词多义•1．息：•去以六月息者也(名词，气息，这里指风)•生物之以息相吹也(名词，气息)•2．志•燕雀安知鸿鹊之志哉(名词，志向)•《齐谐》者，志怪者也(动词，记载、记录)•忘其所志，遂迷(动词，标记)•此矢所以志也(动词，标志、标识，通“识”)•聊以志吾志(动词，表明、表达)•余既为此志，后五年，吾妻来归(名词，一种文体)•3．名：•北冥有鱼，其名为鲲(名词，名字)•名之者谁(名词作动词，命名)•至人无己，神人无功，圣人无名(名词，名望)•人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也(动词，说出)•4．置：•毋置之，吾计已决矣(动词，放弃)•覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也(动词，安放)•郑人有且置履者(动词，购置)•5．穷•若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者(形容词，尽)•复前行，欲穷其林(动词，走到尽头)•穷岛屿之萦回(动词，穷尽)•穷且益坚，不坠青云之志(名词，困厄、处境困难)•6．苍苍：•天之苍苍，其正色邪(深蓝色)•两鬓苍苍十指黑(灰白色)•三、虚词•1．之：•①鹏之徙于南冥也(主谓之间，取独)•②之二虫又何知!(代词，这)•③穷发之北(助词，的)•④汤之问棘也是已（助词，用在主谓间）•⑤其翼若垂天之云（助词，“的”）•⑥举世而誉之（代词，“他”）•⑦奚以之九万里而南为（动词，“到”）•2．其：•①则其负大翼也无力(代词，代鹏)•②其正色邪?(连词，表选择)•③其自视也，亦若此矣(代词，他们)•3.为•[1]化而为鸟(成为)•[2]北冥有鱼，其名为鲲(叫、称)•[3]八千岁为秋，此大年也(作为)•[4]奚以之九万里而南为(句末语气助词，表疑问或反问语气)•4．以：•①去以六月息者也(介词，凭借)•②生物之以息相吹也(介词，用)•③以八千岁为春(介词，把)•④奚以知其然也(介词，凭)•⑤而彭祖乃今以久特闻(介词，因为)•四、词类活用•1．《齐谐》者，志怪者也(怪：形容词作名词，怪异之事物)•2．奚以之九万里而南为(南：名词作动词，南行)•3．彼于致福者(致：使动用法，使……到来)•4．而后乃今将图南(南：名词作动词，向南。)•5．德合一君，而征一国者(合：使动用法，使……满意。征：使动用法，使……信任。)•五、句式：•1．判断句•《齐谐》者，志怪者也。•穷发之北，有冥海者，天池也。•2．省略句•翱翔(于)蓬蒿之间。•众人匹(于)之•3．倒装句•奚以知其然也?(宾语前置句，应为“以奚知其然也”)•莫之夭阏者(宾语前置，应为“莫夭阏之”)•彼且奚适也(宾语前置，应为“彼且适奚也”)•之二虫又何知(宾语前置，应为“之二虫又知何”)•彼且恶乎待哉(宾语前置，应为“彼且待恶乎哉”)•覆杯水于坳堂之上(介词结构后置，应为“于坳堂之上覆杯水”)•翱翔蓬蒿之间(介词结构后置，应为“于蓬蒿之间翱翔”)•六、难句翻译•1．奚以之九万里而南为?•翻译：哪用高飞九万里往南去呢?•2．故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。。•翻译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像斥鴳一样所见甚小啊。•3．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?•翻译：至于那顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?•4．故日：圣人无己，神人无功，圣人无名。•翻译：所以说：修养极高的人能忘掉自我，修养达到神化不测境界的神人无意于求功，修养最高的人无意于求取名声。