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《藤野先生》书p26一、离开东京之缘由，仙台求学受优待，初识藤野先生，添改讲义，先生纠正解剖图，关心解剖实习，了解女人裏脚，匿名信事件，看电影事件，离别先生。二、藤野先生治学严谨、教学认真，没有狭隘的民族偏见，能以公正之心对待来自弱国的学生，而且给予了极大的关心、鼓励和真诚的帮助。在当时的历史背景下能够做到这些尤其难能可贵。作者评价说：“他的对于我的热心的希望、不倦的教海，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学，大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。”这段精要的议论性文字，直接表明了藤野先生的伟大。他是一个对来自“弱国”的学生及其贫弱的祖国抱着同情与尊重，而又矢志于医学事业的正直学者。所以，虽然他只是一个普通的日本人，但他在“我”的眼里和心里是伟大的。三、这可以从两个层面来分析。第一，从整篇文章的结构看。全文是围绕藤野先生这个中心人物来组织材料的。写对东京学习环境的厌恶，离开东京到仙台，是写与野先生结识的前因，接下来写仙台的学习生活，基本上都与藤野先生有关。而且，作者着力正面描述了与藤野先生的交往，写“爱国青年”的寻衅（匿名信事件）和看电影所受到的刺激，这些事或是与藤野先生有直接关系，或是村托出藤野先生的公正、真诚在那种环境下的难能可贵。可以说，写作者自己的生活经历和感受，也都与写藤野先生有关联。第二，回忆性散文的基本特点，便是时时处处都有“我”的存在，表现“我”的生活经历和感受。这篇散文的另一条线索，就是“我”的爱国之情，具体表现为“我”弃医从文的心路历程。从东京到仙台留学的这段经历在鲁迅的一生中产生了重要的影响，他的思想在这一阶段也发生了重要转变，而藤野先生与“我”的交往，是这段经历中最让“我”感怀的片段，也为“我”这段经历增添了一抹亮色。可以说，“我”的人生经历和思想感受是课文的“底色”和“背景”，聚焦点则是藤野先生。没有这份“底色”和“背景”，藤野先生的形象不会如此突出，不会如此动人，文章的内涵也不会如此深刻。从某种意义上说，本文写的是作者“以藤野先生为中心的一段人生经历”，而非简单的“我与藤野先生的交往”。回忆对象与叙事者经历的交织，是回忆性散文的一个重要文体特点。《回忆我的母亲》书p32一、母亲的“勤劳”主要通过两个方面的事例体现出来。第一个层面，是在贫苦的家境中表现母亲的品质，主要写了以下的事情：母亲含辛茹苦地养育子女、支撑家庭，母亲每日辛勤地劳动；“我”帮助母亲劳作，母亲教我生产知识；母亲用自己的聪明勤劳，维系着一家人的吃穿用度；母亲在家庭中任劳任怨，待人和蔼，宽厚仁慈。第二个层面，是在更广阔的社会背景下叙述具体事例，凸显母亲形象，事例有：母亲对穷苦农民的同情和对为富不仁者的反感；父母亲节衣缩食培养“我”读书：母亲支持“我”参加新军和同盟会；母亲离不开土地、习惯劳作；母亲支持“我”的事业，一直过着勤苦的农妇生活；母亲直到老年，仍热爱劳动。这些事例，表现出母亲勤劳吃苦，俭朴能干，任劳任怨、宽厚仁慈，爱僧分明，有远见、识大体，同情革命、支持革命等优秀品质。母亲既是一位普通的农妇，又是伟大人民中的一员。二、作者反复写“我应该感谢母亲”，表达了对母亲真挚深沉的爱以及无比怀念的情感。母亲用她“勤劳”的一生，用她的言传身教，给予“我”启示和鼓励，这是“我”人生的宝贵财富：母亲勤劳吃苦，“我”从小耳目染，帮她劳作，拥有一个强健的身体；母亲任劳任怨，直到生命的终结，依然热爱劳作，教“我”养成勤劳的习惯，也教给“我”生产的知识；母亲聪明能干，教会“我”与困难做斗争的经验；母亲对地主劣绅的反抗，对“我”走上革命道路的坚定支持，让“我”拥有了革命的意志。三、文章的一大写作特点就是夹叙夹议，以记叙为主，其间穿插着若干议论性语句。如：“这在母亲心里是多么惨痛悲哀和无可奈何的事情啊！”这句中饱含母亲的无限辛酸，更有作者对母亲的理解和体谅。“母亲是个好劳动。”总领第4段，强调母亲的勤劳能干，随后叙述了母亲日常要做的许多事情。“母亲在家庭里极能任劳任怨。她性格和蔼，没有打骂过我们，也没有同任何人吵过架。”这是对母亲任劳任怨、宽厚仁慈的评价。“母亲最大的特点是一生不曾脱离过劳动。”一句总括性的评价，呼应开头，也表明至此段结束了对往事的回忆。“在这条路上，我一天比一天更加认识：只有这种知识，这种意志才是世界上最可宝贵的财产。”这一句议论，呼应前文的记叙一一母亲教“我”生产的知识，同情革命、支持革命，让“我”养成革命的意志，是“我”为什么感谢母亲的重要原因。“母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。”母亲勤苦一生，任劳任怨，反抗地主豪绅的欺压，坚强不屈，母亲就是一位普普通通的农妇，她是“平凡的”，但正是像母亲这样的千百万劳动人民，融汇成革命的洪流，推动着历史的发展，为我们的民族做出了不可磨灭的贡献，中国的现在、未来都将是劳动人民的。这句议论，将对母亲的深情与对民族、对广大劳动人民的深情融汇在一起。《三峡》书p53一、作者先总体描绘三峡概貌，突出其雄伟气象；接下来，按照特点的不同，具体描绘三峡四季的不同景象。作者未按照四季更送的顺序写，而是借着文脉之势，先写夏水襄陵之峻急雄壮，与第1段一脉相承；再写春冬与秋天，转为沉静，虽氛围、特色不同，但文脉转缓，文气相贯。从另一方面看，三峡之所以成为“峡”，是因为旁有群山约束，中有江水流淌，二者缺一不可。山为屏障，是峡之外围，所以第1段先写山，勾勒全貌；水是峡之筋骨，所以后两段重点写水，而又从动、静两方面写其特色；最后又将目光聚焦于山，首尾呼应二、夏天，江水满溢，一泻千里，给人以惊心动魄之感。春冬季，水流和缓，潭深水碧，优美雅致。秋季，万物萧条，凄清哀婉，引人悲伤垂泪。《短文两篇》p55一、这两篇短文在行文风格上有很大不同。陶弘景是南北朝时期人，作品带有骈文的特点，多用四字句构成对偶，句式整齐，节奏感较强；间用散句，参差错落，于整齐中有变化。多用寻常词汇，浅显易懂，但为了形式的整齐，选词用字颇多斟酌的。苏轼的《记承天寺夜游》，自然成文，涉笔成趣，不事雕饰，天然中见真章。文章所用散句，四言至十言均有，间用整齐句式，节奏舒缓，不求统一。读此文，带给读者一种散淡自然的感觉。二、《答谢中书书》中的景物非常秀美，山高水净，绚烂多彩，充满生机。结尾一句，含有三层言外之意：其一，康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦；其二，自谢灵运之后，不再有人能“与其奇”，惋惜于世人对秀美山水无动于衷；其三，“我”是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自已的审美情趣而自许（自夸，得意），期与谢公比肩之意溢于言表。三、《记承天寺夜游》中，“我”的心境是微妙而复杂的，贬谪zhé的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闭，都包含其中。“闲人”既指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说，又指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如，所以能欣赏到一派空明的景象。既含有自嘲、自我宽慰之意一一不能修齐治平（施展政治抱负），只好闲游赏月；又颇有自得的意味，此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费？这又表现出一种达观的生活态度。苏轼的思想兼受儒、道、佛三家的影响，所以往往能在逆境中自解自适，将人生的挫折化为审美的机缘。《与朱元思书》p57一、这一段山水，山奇水异。水静处，清澈透明，千丈见底；水急处，如箭如奔马。山势连绵陡峭，直插云天；山中万物欣荣，天籁动听，光影多变。二、美丽的自然美景，往往有心灵净化的作用、所以面对这奇山异水，作者感慨：“鸢飞戾天者。望峰息心；经纶世务者。窥谷忘反。”这两句由景而生慨叹，符合我们见到美景时的自然反应，反衬出景物之怡人。当然，这里或许有自述心志的味道，表现出归隐林泉、享受美景的愿望；也有可能是在劝说朱元思，不妨放下繁杂公务，一同来欣赏这美景。《唐诗五首》p60一、《野望》颔联、颈联主要写景，描绘了诗人薄暮时分在东皋所见的田园风光。タ阳余晖晕染下，每一棵树，每一座山，都呈现着浓浓的秋意；放牧的人赶着牛返回，猎人骑着马带着猎获的禽鸟归来。诗歌首联“徙倚xǐyǐ”二字，点明作者徘徊无依的孤独心境。颔联和颈联写的都是恬淡自然的田园景物，但因作者心绪的原因，染上了一层忧郁、孤独和清冷的色彩。尾联抒发感情，田园生活的静谧和安闲冲淡不了诗人的忧郁，他感觉自己并不能融入这诗一般的田园山水，只好向先贤那里寻找慰藉。诗人的彷徨、孤独和苦闷，可能是因为仕途的不得志，感觉前途渺茫，所以他三仕三隐，寄情于诗酒。二、《黄鹤楼》前两联均是先写神话传说，再写眼前景物的格局。虚中有实，抚今追昔，写出诗人对世事变化难以逆料的感慨；以神话传说起笔，则增添了黄鹤楼的神异色彩，丰富了诗歌的内容。首联从神话传说落笔，起笔高远，回到现实情境，又仿佛黄鹤从天而降一样，神妙莫测。颔联先写黄鹤杳然不见，在远望天际，寻觅黄鹤踪影之时，顺势转换为对天际白云的描绘，转换自然，毫无痕迹。从句中两个“空”字，可以体会到诗人吊古伤今，无限怅惘的情感。三、这两句诗充分体现了王维诗歌“诗中有画”的特色，非常讲究景物的画面感。首先，它有绘画一样的构图，空间阔大，层次很丰富。其次，它有绘画一样讲究的线条，一望无际的大漠上，纵的是烟，横的是河，圆的是落日，寥寥几笔，就用简约的线条勾勒出景物的基本形态，概括性极强，仿佛抽象派的作品。最后，这两句在色彩上也很鲜明，落日、大漠、黄河、烽烟，各有色彩，引人想象。“直”“圆”二字的“锤炼”之处就在于构成壮美的画面，富有视觉感；其自然之处，在于符合塞外现实的情境。“烽烟”多用狼烟，有轻直、聚集的特点，是“孤烟”，不会相互纠缠，故在无风的时节，能够“直”冲云天；苍茫的大漠背景下，“落日”即将没入地平线，显得又大又圆，这也符合我们日常观察落日的视觉感受。“自然”之处还在于，这两句诗所写的独特景象，是长期生活于内地的人刚进人塞外很自然地就会捕提到的。四、诗人乘舟东下，随着船只的移动，两岸的景色像画卷一样展开、变换。颔联以移动视角来描写景物的变化。船由蜀地到荆门，两岸的地势由山地过渡到平原，山峦从作者的视野中一点点消失；江水向着广阔的原野奔腾而去。山岭本是静止的事物，却如影随形，最后消失，这里作者化静为动，使景物富于动态；江水本在河道中奔涌，却仿佛流入辽远无际的荒原，显得视野辽阔，境界高远。颈联则以静止的视角，描摹江上的美景，宛如两幅图画。第一幅是水中映月图，写朗月映照下的夜景，明月映入水中，如同飞下的天镜，写出江水与江上空气的澄净明澈。第二幅是天边云霞图，写黄昏的风景云霞飘飞，如同海市蜃楼一般变幻多姿。这两联的景物，或天高地远，气象阔大，或风物灵动，景色优美，正是作者喜悦开朗心境的展现，洋溢着青春的活力，表现出作者远游异乡、闯荡世界的兴奋心情。但随着离乡越来越远，对故乡的思念之情就越来越浓，最后一联则转入思乡之情的抒发。