6.10.2 师说导学案

6.10.2《师说》导学案班级：组别：姓名：1.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。2.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。3.学习名词、形容词的意动用法。语言建构与运用：归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法，提高朗读能力。审美鉴赏与创造：了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。文化传承与理解：树立谦虚好学和尊师重教的思想。1.学习正反对比的论证方法。2.掌握有关“说”的文体知识。一、作者简介生平经历韩愈(768—824)，字退之。河南河阳(今河南省焦作孟州)人。韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县)，世称韩昌黎。因曾任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁时赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。作品《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等。评价唐宋八大家之首，唐代文学家、哲学家。苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。二、人物轶事韩文公设水布古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。于是他们做工时便索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府里去。官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。心想放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！回衙后，韩愈便做了个决定，叫人到江边通知放排工今后扎排、放排时，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫作“水布”。三、背景链接自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。四、常识整理古文运动六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气，所以后来就有了“古文运动”这个名称。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。1、自读并翻译第一段，解释下列词语的意义和用法：（1）师：①古之学者必有师名词，老师②吾从而师之名词用作动词，意动用法，以„„为师③吾师道也名词用作动词，学习④师说名词用作动词，从师（2）道：①师者，所以传道授业解惑也名词，道理②其闻道也固先乎吾名词，道理③吾师道也名词，道理④道之所存，师之所存也名词，道理（3）惑：①师者，所以传道授业解惑也形容词用作名词，疑难问题②人非生而知之者，孰能无惑形容词用作名词，疑难问题③惑而不从师形容词用作动词，有了疑难问题④其为惑也终不解矣形容词用作名词，疑难问题（4）乎：①生乎吾前介词，在2、指出下列句子的特殊之处，并翻译：①师者，所以传道授业解惑也判断句②其闻道也固先乎吾介宾短语后置③其闻道也亦先乎吾介宾短语后置④夫庸知其年之先后生于吾乎介宾短语后置⑤道之所存，师之所存也判断句3、内容学习：（1）教师的职责是什么？用课文原句回答。明确：师者，所以传道、受业、解惑也（2）为什么要从师？从师学习有什么必要？明确：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（3）以什么样的人为师？择师的标准是什么？明确：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。道之所存，师之所存也。（4）讨论：怎样从理论上对中心论点作初步论证的？明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。4、整体把握全文脉络，填写下列表格段落段意论点一阐述从师的道理中心论点：古之学者必有师二评说当时不从师的不良风气（反面论述）分论点：师道之不传久也；欲人之无惑难矣；三以历史事实证明（正面论述）分论点：圣人无常师四交代写作缘由，激励后学号召：不拘于时能行古道5、合作探究作者从哪三个方面进行了对比论证？这三个方面是并列关系吗？明确：第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。递进关系一、语言基础及运用1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()A．孰．(shú)苌．弘(chánɡ)经传．(zhuàn)针砭．时弊(biǎn)B．谀．(yú)句读．(dòu)谄．媚(chǎn)不拘．于时(jū)C．郯．(dàn)严谨．(jǐn)或不．焉(fǒu)惑．之不解(huò)D．聃．(dān)贻．之(yí)师襄．(xiānɡ)以资切磋．(chuō)2．下列各项中，对“师”字义项归类正确的一项是()①古之学者必有师．②吾从而师．之③道之所存，师．之所存也④则耻师．焉⑤孔子师．郯子⑥吾师．道也⑦师．道之不复可知矣⑧不耻相师．⑨或师．焉，或不焉A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧/③B．①③/②⑤⑥/④⑦⑨/⑧C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨3．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是()A.其贤．不及孔子师不必贤．于弟子B.是故圣益．圣，愚益愚故扬汤止沸，沸乃益．甚C.传道．受业解惑也余嘉其能行古道．D.传．道受业解惑也六艺经传．4．下列各句中，加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是()A．生乎吾前，其．闻道也固先乎吾B．余嘉其．能行古道C．郯子之徒，其．贤不及孔子D．今其智乃反不能及，其．可怪也欤5．下列各句中，加点的词在句中的意义与现代汉语相同的一项是()A．古之学者．．必有师B．师者，所以传道受业．．解惑也C．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而．．师之D．巫医乐师百工之人，君子不齿．．6．文言中，名词和形容词在句子里用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫作“意动用法”。下列对意动用法归类正确的一项是()①巫医乐师百工之人，不耻．相师②孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃③且庸人尚羞．之，况于将相乎④登泰山而小．天下⑤邑人奇．之⑥稍稍宾客．．其父⑦粪土．．当年万户侯A．①⑤/②⑥⑦/③④B．①②⑥⑦/③④⑤C．①⑤/②⑦③/④⑥D．①②/③⑥⑦/④⑤7．在横线上补写出空缺的句子。(1)韩愈认为老师的职能是：____________，______________________。(2)韩愈认为择师的标准是：______________________，____________，________________，________________。(3)韩愈眼中的师生关系是这样的：____________，____________。____________，____________，____________。二、阅读理解训练阅读课文选段，完成文后题目。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而．不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师．之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于．吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之．不传也久矣！欲人之．无惑也难矣！古之圣人，其出．人也远矣，犹且从师而．问焉；今之众人，其．下圣人也亦远矣，而耻学于．师。是故圣益圣，愚．益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗．，吾未见其明也。8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．吾从而师．之师：以……为师B．其出．人也远矣出：超出C．愚．益愚愚：愚人D．小学而大遗．遗：余，留9．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.夫庸知其年之先后生于．吾乎而耻学于．师B.惑而．不从师犹且从师而．问焉C.师道之．不传也久矣欲人之．无惑也难矣D.其．下圣人也亦远矣其．皆出于此乎10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．作者在文章开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。B．作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，“道之所存，师之所存也”。C．作者认为很多人小的时候跟从老师学习，长大后反而耻于从师，是极不明智的。D．作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。答案精析基础梳理1．(1)授传授，讲授(2)否表否定(3)逗句子中间需要稍稍停顿的地方2．(1)求学的人。(2)用来……的。(3)两个同，跟从并且。(4)不论，不分。(5)不一定。(6)秦汉的散文。(7)一般人。(8)小的方面学习了。3．(1)名词，老师/名词，擅长某种技艺的人/名词意动用法，以……为师/动词，从师/意动用法，以……为师/动词，从师(2)动词，传授/动词，流传/名词，传文(3)道理，这里指儒家之道/道理/道德学问/道理/风尚(4)名词，疑难问题/形容词，糊涂(5)人称代词，他/指示代词，那(些)/人称代词，他们/人称代词，他们的/语气副词，表猜测，大概/表反问，难道(6)代词，指代人/代词，这/宾语前置标志/代词，这/的/主谓间取消句子独立性，无义/代词，他/代词，翻译为“这些”(7)介词，表示处所、方向，从、向/介词，表示处所、方向，从、在/介词，表示对象，对，对于/介词，表示比较，比/介词，表示被动，受，被4．(1)意动用法，以……为师(2)名词用作动词，不及(3)形容词用作名词，疑惑的问题、糊涂的问题(4)形容词用作名词，圣人；愚人(5)形容词用作名词，高明(6)形容词用作名词，小的方面；大的方面(7)形容词用作名词，卑贱的人、低下的人；势盛位高的人(8)意动用法，以……为师(9)意动用法，以……为耻5．(1)宾语前置，“之”为宾语提前的标志(2)状语后置(3)判断句(4)被动句6．(1)老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。(2)圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？(3)巫医、乐师、各种工匠这些人