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第十一章割据倾向的再现：从安史之乱到五代十国一安史之乱与藩镇割据二安史乱后的唐朝中央三五代十国一安史之乱与藩镇割据安史之乱藩镇割据关内道京畿道关内道河南道都畿道河南道河北道河北道河东道河东道陇右道陇右道山南道山南东道山南西道淮南道淮南道江南道江南东道江南西道黔中道剑南道剑南道岭南道岭南道贞观初年在全国划分十道监察区。开元二十一年，分为十五道，各置采访处置使。营州隋唐时期，西域的昭武九姓胡人（粟特人）大批东迁。安史集团及五代沙陀三王朝（后唐后晋后汉）中的许多重要成员出身其中。安禄山，营州柳城胡也，本姓康。母阿史德为觋，居突厥中，祷子于轧荦山，虏所谓斗战神者，既而妊。及生，有光照穹庐，…母以神所命，遂字轧荦山。少孤，随母嫁虏将安延偃，…乃冒姓安。《新唐书·安禄山传》“轧荦山”，据伊朗语专家恒宁（W.B.Henning）教授的考释，这完全是粟特语roxsan的音译，意为“光明、明亮”。由此可以推知，阿史德氏是和某个粟特人私通生下这个孩子的，因此给他取了个地道的粟特语名字。…安禄山以常乐为自家的郡望，而位于河西走廊的常乐，确实是入华粟特康姓的一个落脚点。……他从孩提时代就进入安延偃的族落，…完全生活在粟特人的集团当中。荣新江（北京大学历史系教授）《安禄山的种族与宗教信仰》开元中，张嘉贞、…杜暹皆以节度使入知政事。（李）林甫固位，志欲杜出将入相之源，尝奏曰：“文士为将，怯当矢石，不如用寒族蕃人。蕃人善战有勇，寒族即无党援。”帝以为然。…林甫利其不识文字，无入相由，然而禄山竟为乱阶，由专得大将之任故也。《旧唐书·李林甫传》东突厥复兴后之帝国，其势力实远及中亚。…中国河朔之地不独当东突厥复兴盛强之时遭其侵轶蹂躏，即在其残败衰微之后亦仍吸收其逃亡离散之诸胡部落，故民族受其影响，风俗为之转变，遂与往日之河朔迥然不同，而成为一混杂之胡化区域矣。夫此区域之民族即已脱离汉化，而又包括东北及西北之诸胡种，唐代中央政府若欲羁縻统治而求一武力与权术兼具之人材，为此复杂胡族方隅之主将，则柘羯与突厥合种之安禄山者，实为适应当时环境之唯一上选也。——陈寅恪唐姚汝能著至德元载（756年）六月初七日哥舒翰大败于灵宝初九日叛军占领潼关十二日玄宗放弃长安西逃十四日马嵬兵变七月十二日唐肃宗即位于灵武，尊玄宗为上皇天帝二十八日玄宗抵达成都肃宗以皇太子讨贼，至灵武，遂自称帝。此乃太子叛父，何以讨禄山也！唐有天下几三百年，由汉以来，享国最为长久。然三纲不立，无父子君臣之义，见利而动，不顾其亲，是以上无教化，下无廉耻。……唐之父子不正，而欲以正万事，难矣。其享国长久，亦曰幸哉！范祖禹《唐鉴》卷六《肃宗》长安马嵬驿成都灵武大唐中兴颂湖南祁阳县崖壁刻石唐代宗大历六年立元结撰文颜真卿书葛逻禄渤海南诏黑水靺鞨唐朝后期疆域及周边形势府兵法坏而方镇盛。武夫悍将虽无事时，据要险，专方面，既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋，以布列天下。……大盗既灭，而武夫战卒以功起行阵，列为侯王者，皆除节度使。由是方镇相望于内地，大者连州十余，小者犹兼三四。故兵骄则逐帅，帅强则叛上。或父死子握其兵而不肯代，或取舍由于士卒，往往自择将吏，号为“留后”，以邀命于朝。天子顾力不能制，则忍耻含垢，谓之姑息之政。盖姑息起于兵骄，兵骄由于方镇，姑息愈甚而兵将愈俱骄。由是号令自出以相侵击，虏其将帅，并其土地，天子熟视不知所为，反为和解之，莫肯听命。……故兵之始重于外也，土地、民赋非天子有；既其盛也，号令、征伐非其有；又其甚也，至无尺土，而不能庇其妻子宗族，遂以亡灭。新唐书·兵志方镇之患，始也各专其地以自世，既则迫于利害之谋。故其喜则连衡而叛上，怒则以力而相并，又其甚则起而弱王室。唐自中世以后，收功弭乱，虽常倚镇兵，而其亡也，亦终以此。可不戒哉！新唐书·方镇表序（唐肃宗乾元元年，758）二月，…平卢节度使王玄志薨。上遣中使往抚将士，且就察军中所欲立者，授以旌节。高丽人李怀玉为裨将，杀玄志之子，推侯希逸为平卢军使。希逸之母，怀玉姑也，故怀玉立之。朝廷因以希逸为节度副使。节度使由军士废立自此始。臣光曰：夫民生有欲，无主则乱，是故圣人制礼以治。…肃宗遭唐中衰，幸而复国，是以正上下之礼以纲纪四方。而偷取一时之安，不思永久之患。彼命将帅，统藩维，国之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，无问贤不肖，惟其所欲与者则授之。自是之后，积习为常，君臣循守以为得策，谓之姑息。乃至偏裨士卒杀逐主帅，亦不治其罪，因以其位任授之。然则爵禄废置杀生予夺皆不出于上而出于下，乱之生也，庸有极乎！《资治通鉴》卷220投降之将而升授节钺，固益启割据之野心；杀其主将而即予留后，更昭示威信之扫地。……顾唐廷处置方镇，一若舍此而外别无良法者，故其祸愈演而愈烈。岑仲勉《隋唐史》安史乱天下，至肃宗，大难略平。君臣皆幸安，故瓜分河北地付授叛将，护养孽萌，以成祸根。乱人承之，遂擅署吏，以赋税自私，不朝献于廷。效战国肱髀相依，以土地传子孙，胁百姓，加锯其颈，利怵逆汙，遂使其人自视犹羌狄然。一寇死，一贼生，讫唐亡百余年，卒不为王土。当其盛时，蔡附齐连，内裂河南地为合从，以抗天子。《新唐书·藩镇魏博列传序》河北三镇图河北社会通常情态，其尚攻战而不崇文教，质言之，即渐染胡化深而汉化浅也。……唐代安史乱后之世局，凡河朔及其他藩镇与中央政府之问题，其核心实属种族文化之关系也。——陈寅恪《唐代政治史述论稿》五胡乱华之际，胡酋尚受中国教育，尚知爱中国文化，尚想造出一个像样的政府，自己做一个像样的帝王。彼等尚能用一辈中国留在北方的故家大族，相与合作。唐代的藩镇，其出身全多是行伍小卒，本无教育，亦无野心，并不懂如何创建像样的政治规模，只是割据自雄。……因其辖地之小，故不感觉要政治人材，更不感觉要文化势力。如是，则大河北岸从急性的反抗中央病，变而为慢性的抵御文化病。从此以下的北方中国，遂急激倒退，直退到在中国史上变成一个不关重要的地位。这全是一百五十年武人与胡人兵权统治之所赐。——钱穆《国史大纲》秀才卢生…自天宝后，三代或仕燕，或仕赵，两地皆多良田畜马。生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者。击毬饮酒，马射走兔，语言习尚，无非攻守战斗之事。杜牧《范阳卢秀才墓志》二安史乱后的唐朝中央财政经济改革元和中兴宦官专权与牛李党争边疆形势唐朝的对外关系安史之乱数年间，天下户口什亡八九。州县多为藩镇所据，贡赋不入，朝廷府库耗竭。中国多故，戎狄每岁犯边，所在宿重兵，仰给县官，所费不赀，皆倚办于（刘）晏。……晏始为转运使时，天下见户不过二百万，其季年乃三百余万，在晏所统则增，非晏所统则不增也。其初财赋岁入不过四百万缗，季年乃千余万缗。《资治通鉴》卷226刘晏…财政思想的最大优点是对财政与经济的关系有较明确的认识。刘晏正是从有效的经济发展上解决财政困难的财政家。在这一点上，他比历代封建王朝一般的理财家都表现得突出。…他在各种财政措施上都或多或少地带有社会政策的意义，而不是一味追求扩大财政收入。…因此，刘晏的财政措施一直为后代的史家和儒者所称赞而奉为“典范”。胡寄窗《中国经济思想史》管仲·商鞅·桑弘羊刘晏·王安石·张居正吴慧著癸卯岁，漫叟授道州刺史。道州旧四万余户，经贼已来，不满四千，大半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，皆曰：失其限者，罪至贬削。于戏！若悉应其命，州县破乱，刺史欲焉逃罪？若不应命，又即获罪戾。必不免也。元结《次山集》卷四《舂陵行》诗序唐初赋敛之法曰租庸调。有田则有租，有身则有庸，有户则有调。玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，（杨）炎建议作两税法。先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿，人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县三十税一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。《资治通鉴》卷226唐德宗建中元年（780）（四）征及行商，从经济政策观之，总比租庸调为更进一步。所惜当日定制未尽周密，估资产后既以钱、物定税，而临时又折征杂物，色目颇殊，是则更启吏胥高下其手之弊矣。若复正供以外，复巧立名目，违法滥征，…此非杨炎之过也。两税五利：1.税制简单。2.合于租税依负担能力之原则。3.合于租税普及之原则。4.用货币纳税为税法之进化。5.因出制入符合财政学理。斯皆持平之论。岑仲勉《隋唐史》两税法（一）化繁为简，（二）引偏于均，（三）防杜逃户，每州各取大历中一年科率钱谷最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。陆贽《均节赋税恤百姓六条·论两税之弊须有厘革》两税之法，乃取暂时法外之法，收入于法之中。王夫之《读通鉴论》卷24肆予小子，获缵鸿业，惧德不嗣，罔敢怠荒。然以长于深宫之中，暗于经国之务。积习易溺，居安忘危。不知稼穑之艰难，不察征戍之劳苦。泽靡下究，情不上通。事既壅隔，人怀疑阻。犹昧省己，遂用兴戎。征师四方，转饷千里。赋车籍马，远近骚然；行赍居送，众庶劳止。或一日屡交锋刃，或连年不解甲胄。祀奠乏主，室家靡依。生死流离，怨气凝结。力役不息，田莱多荒。暴命峻于诛求，疲氓空于杼轴。转死沟壑，离去乡闾。邑里丘墟，人烟断绝。天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。驯至乱阶，变兴都邑。贼臣乘衅，肆逆滔天。曾莫愧畏，敢行陵逼。万品失序，九庙震惊。上辱于祖宗，下负于黎庶。痛心腼貌，罪实在予；永言愧悼，若坠深谷。……兵兴累年，海内骚扰，皆由上失其道，下罹其灾。朕实不君，人则何罪！唐德宗《奉天改元大赦制》（陆贽作784年正月初一日）唐平淮西图淮西早期割据史李希烈（779～786）陈仙奇（786）唐平淄青图淄青割据史侯希逸（758～765）李正己（原名李怀玉，765～781）李纳（781～792）李师古（792～806）李师道（806～819）开元、天宝中，宫嫔大率至四万，宦官黄衣以上三千员，衣朱紫千余人。其称旨者，辄拜三品将军，列戟于门。…监军持权，节度还出其下。于是甲舍、名园、上腴之田为中人所名者，半京畿矣。肃、代庸弱，倚为捍卫，故（李）辅国以尚父显，（程）元振以援立奋，（鱼）朝恩以（观）军容（使）重，然犹未得常主兵也。德宗惩艾（朱）泚贼，故以左右神策、天威等军委宦者主之，置护军中尉、中护军，分提禁兵。是以威柄下迁，政在宦人，举手伸缩，便有轻重。……故昏君蔽于所昵，英主祸生所忽。玄宗以迁崩，宪、敬以弑殒，文（宗）以忧偾，至昭（宗）而天下亡矣！《新唐书·宦者传序》泥制宦官头像新疆吐鲁番唐墓出土东汉之衰，宦官最名骄横，然皆假人主之权，依凭城社，以浊乱天下，未有能劫胁天子如制婴儿，废置在手，东西出其意，使天子畏之若乘虎狼而挟蛇虺，如唐世者也。所以然者非他，汉不握兵，唐握兵故也。《资治通鉴》卷263东汉及前明，宦官之祸烈矣，然犹窃主权以肆虐天下。至唐则宦官之权反在人主之上，立君弑君废君有同儿戏，实古来未有之变也。推原祸始，总由于使之掌禁兵管枢密，所谓倒持太阿而授之以柄，及其势已成，虽有英君察相亦无如之何矣。…禁军全归宦寺，其后又有枢密之职，凡承受诏旨，出纳王命多委之，于是机务之重又为所参预。是二者皆极要重之地，有一已足揽权树威，挟制中外，况二者尽为其所操乎？《廿二史札记》卷20“唐代宦官之祸”条柳公权书唐之朋党，始于牛僧孺、李宗闵对策，而成于钱徽之贬，皆自小以至大，因私以害公。…穆宗以后，权移于下，朝无公政，士无公论，爵赏僭滥，刑罚放纷，士之附会者不入于牛则入于李，不忧国家之不治，而唯恐其党之不进也。与夫三君、八俊厉名节立廉耻以抗权邪者，斯为下矣。何则？汉之党尚风节，故政乱于上而俗清于下，及其亡也，人犹畏义而有不为。唐之党趋势利，势穷利尽而止，故其衰季，士无操行，不足称也。《唐鉴》卷10《穆宗》裴度之相宪宗，李德裕之相武宗，皆有功烈，为唐贤相，大中以后无能继之者。德裕才优于度，而德器不及也。…自今观之，牛僧孺、李宗闵之党多小人，德裕之党多君子。然因私以害公，挟势已报怨，则一也。