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谏太宗十思疏教案学习目标：1.走近作者，了解唐太宗和魏征的关系；2.介绍本文的写作背景，了解作者论述的针对性；3.疏通课文，归纳积累重要的文言字词。教学过程导入《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。这篇奏疏到底说了什么，以至于唐太宗如此重视？一、文化常识积累作者魏征(580-643)，字玄成，谥号文贞。少孤贫，好读书，素怀大志。隋末农民起义爆发后，魏征为李密召为文学参军，掌书记。魏征随李密投奔李渊,后为太子李建成侧近。“玄武门之变”后，李世民不计前嫌，引为太子东宫詹事府主簿，拜谏议大夫。此后渐为太宗信任，历任重臣，加左光禄大夫，进封郑国公。在他从政期间，前后劝谏两百多次，曾提出“兼听则明，偏听则暗”“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”“轻租税”“宽仁治天下”等，对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。奏疏长达数十万言，以“犯颜直谏”闻名于世，其大部分谏章保留在《魏郑公谏录》《贞观政要》两书中。《旧唐书.魏征传》记唐太宗的话：夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣!征亡后，朕遣人至宅，就其书函得表一纸，始立表草，字皆难识，唯前有数行，稍可分辩，云:“天下之事，有善有恶。任善人则国安，用恶人则国乱。公卿之内，情有爱憎，憎者唯见其恶，爱者唯见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。”其遗表如此。然在朕思之，恐不免斯事，公卿侍臣可书之于笏，知而必谏也。写作背景唐太宗登基之初，常以隋朝的暴政为戒，能够励精图治，保持节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策，出现了历史上有名的“贞观之治”。但到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”，越来越忘乎所以，多数朝臣噤若寒蝉，在这种情况下，魏征及时进谏，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇。解题《谏太宗十思疏》“谏”是劝谏、规劝的意思;“疏”，也是奏章的一种，是古代臣子向皇帝陈述意见的一种议论性文体。魏征的这篇奏疏，主题鲜明，分析事理中肯綮，说明道理深刻透彻;语言精美，气势充沛，排比铺陈纵横驰骋。发乎情、止乎礼，言有尽而意无穷，具有很强的说服力和艺术魅力。这篇奏疏告诫唐太宗居安思危，戒奢以俭，广积德义，以期天下大治。概念辨析谏——直言规劝，使改正错误。讽——用委婉的言语暗示或劝告。谤——公开批评，指责别人的过失。讥——指责别人的过失，隐微不显。延伸阅读怕你唠叨有一次魏征告假回老家办事，李世民非常高兴准了假。魏征走后，李世民就整天出去游玩，一天，他换好衣服准备出去玩时，魏征在老家办完事提前回来了，他就不好意思出去玩了。魏征说:“衣服都换好了，为什么又不出去了?”李说:“还不是怕你唠叨我，说我天天不干正事，整天出去玩。”鹞死怀中李世民得到一只鹞鹰，神态英俊神异，非常爱惜，架在臂上玩。望见魏征来了，急忙藏进怀里。魏征已经望见，故意前去进言，讲论古帝王逸乐误国事，以劝谏李世民。讲了很久，李世民担心鹞鹰会被闷死，而平素对魏征很敬畏，要听他讲完。魏征讲个不停，鹞鹰死在李世民怀里了。高考真题回顾苦笋陆游藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多取。人才自古要养成，放使干霄战风雨。注释:唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼我却觉得他很妩媚二、梳理文意，要求学生做好笔记。三、分析语段内容和写作手法第一段从开头至“塞源而欲流长也”，先正说，后反说。以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起。这是正说。接着以比喻的手法来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的。正说和反说，归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“伐根以求木茂，塞源而欲流长也”，危及治国之本，动摇王朝的根基，葬送李唐的天下。第二段从“凡昔元首”至“所宜深慎”，分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度，正反论述。君主“在殷忧”时，一定能竭尽诚意对待手下的人；而君主如果能对部下竭尽诚意，就能使君臣契合，上下一心。君主在“既得志”时，往往为所欲为，傲视他人；而君主如果傲视他人，即使亲属也会变得如同行路人那样互不相认。这样分别从“在殷忧”和“既得志”等不同情况下正说反说，归结到守业的君主容易失去人心，从而，告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。第三段从“诚能见可欲则思知足以自戒”至结尾，以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容。这“十思”，好象是魏征提醒唐太宗从多侧面进行观照，多侧面地照一照“积德义”的镜子。人以铜为镜，唐太宗则以魏征为镜，魏征又给唐太宗以“十思”之镜。可以说，“十思”之镜是一个多棱镜。之所以说“十思”是多棱镜，是因为它从多侧面反映了“思国之安者，必积其德义”的主旨，从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”四、赏析“十思”，谈谈感悟品读“十思”见可欲，则思知足以自戒将有作，则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。对于普通百姓，特别是广大青少年求学者，要戒骄戒躁，宽容豁达，慎始敬终，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感。对于国家社会管理者，要保持清廉、节俭、谨慎的作风，实行利国利民的政策，以民众利益为出发点，使国泰民安。五、分析文章写作特点一、类比入手，亲切生动作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。二、骈散结合，华美流畅唐代的奏疏，习惯上都用骈文来写，这篇奏疏虽然用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。三、正反论述，务尽其旨全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，使说理更透彻。如第一段先从正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。四、比喻排比、生动有力文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势不凡，增强了文章的表现力。六、理解魏征精神品格“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。七、作业（1）分析文章论证思路和行文结构；（2）品味赏析整散结合的语言；（3）背诵默写本文，预习《答司马谏议书》（4）完成“检测案”