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《齐桓晋文之事》教案一、导入战国时期，齐国实力雄厚，齐宣王在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子以客卿的身份在齐宣王身边供职。列强纷争，各诸侯国君野心勃勃地追求霸主地位。有一天，齐宣王就向孟子询问称霸之事。具体情况如何呢？二、学习目标1.结合自学案提供资料，了解孟子仁政、王道、民贵君轻等思想2.读通、读懂文言文，积累重点文言实词、虚词、句式等3.整体把握文意，梳理文章段落大意4.赏析《孟子》文章的语言特点、论辩技巧，分析人物形象三、自学检测检测学生是否阅读教师补充的资料。四、结合教材注释，查阅工具书，理解下列加点的词。本环节用以检测学生自学情况的同时，也用来梳理文言文大意。1.齐宣王问曰：“齐桓．．、晋文．．之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒．无道．桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻．．．也。无以．，则王．乎？”指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。门徒，弟子。动词，说，讲述。宾语前置，未闻之也。同“已”，停止。名作动，王天下，即用王道（仁政）统一天下。2.曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保．民而王，莫之能御也．．．．．。”安，安定，安抚。使动用法，使……安定。宾语前置，莫能御之也。3.曰：“何由．．知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之．．．？’对曰：‘将以衅钟．．。’王曰：‘舍．之！吾不忍其觳觫．．，若无罪而就．死地。’对曰：‘然则．．废衅钟与．？’曰：‘何可废也，以羊易．之。’不识有诸？．．”宾语前置，“由何”宾语前置，牛之何。之：动词，往。古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福。释放húsù，恐惧颤抖的样子接近，走向。既然这样，那么。通“欤”。换，交换。兼词，之乎4.曰：“是心足以王．矣。百姓皆以王为爱．也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚．有百姓者。齐国虽褊小．．，吾何爱一牛？……”称王；吝惜，吝啬；确实，实在；狭小5.曰：“王无异于．．．百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶．．知之？王若隐．其无罪而就死地，则牛羊何择．焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也．．．．．．．．．。”介宾后置，对……不要感到奇怪。人称代词，他，他们。哪里，表反问。痛惜，哀怜。区别，分别。主谓倒置，百姓之谓我爱宜也。宜，应该，应当。6.曰：“无伤．也，是乃仁术也．．．．．，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨．．．也。”妨碍。判断句。这，指以羊易牛。形作动，远离。厨房。7.王说．，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度．．之。’夫子之谓也．．．．．。夫我乃．行之，反．而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚．．焉。此心之所以合于王者，何也？”同“悦”，高兴。cǔnduó，揣测。宾语前置，谓夫子也。这样。回头。心动的样子，指有同感。8.“今恩足以及．禽兽，而功．不至于百姓者，独．何与？然则一羽之不举，为．不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保．．，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形．，何以异．？”推及。功德。偏偏。因为。被。安抚。外在表现。区别。9.曰：“挟太山以超．北海，语．人曰：‘我不能。’是诚不能也．．．．．。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。……跃过。告诉。判断句。是，这。10.老吾老．．．，以及人之老；幼吾幼．．．，以及人之幼：天下可运于掌．．．。《诗》云：‘刑．于寡妻．．，至于兄弟，以御．于家邦。’言举斯心加诸．彼而已。第一个老：形作动，尊敬；第二个老：形作名，老人。第一个幼：形作动，爱护；第二个幼：形作名，孩子。在手掌上运转，比喻称王天下很容易办到。同“型”，名词作动词，以身作则，为他人示范。国君的正妻。治理。兼词，之于。11.故推恩足以保四海．．，不推恩无以保妻子．．。古之人所以．．大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。……权．，然后知轻重；度．，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度．之！天下。妻子儿女。……的原因。称量。丈量。考虑。12.“抑．王兴甲兵，危．士臣，构怨．．于诸侯，然后快于心．．．与？”王曰：“否，吾何快于是．．．？将以求吾所大欲也。”还是，表选择的连词。使……处于险境。结仇。痛快。介宾后置句，应为于心快、于是快。13.曰：“为肥甘．．不足．于口与？轻暖．．不足于体与？抑．为采色．．不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖．．不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”形作名，肥美香甜的食物。满足。形作名，轻柔暖和的衣裘。还是。指绚丽的颜色。“采”同“彩”。读piánbì，国王宠爱的近侍。14.曰：“然则王之所大欲可知已．：欲辟．土地，朝．秦楚，莅中国．．．而抚四夷．．也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也．．．．．．．。”王曰：“若是．．其甚与？”同“矣”。开辟。使动用法，使……朝拜。居高临下，引申为统治。中原。四方的少数民族。爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。大概。如此。15.曰：“殆．有甚焉。……”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰．胜？”曰：“楚人胜。”曰：“……海内之地，方．千里者九，齐集有其一。以一服．八，何以异于．．．．邹敌楚哉？盍．亦反其．．本．矣？大概。谁。方圆。使动，使……顺服、臣服。介宾后置，和……有什么不同。同“盍”，兼词，何不。回到根本上来，指回到王道仁政上来。16.今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂．，天下之欲疾其．．君者皆欲赴愬．于王。其．若是，孰能御之？”通“途”，道路。憎恨。申诉。连词，表假设，如果。17.王曰：“吾惛．，不能进于是．．．矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏．，请尝试之。”同“昏”，思想昏乱不清。达到这一步。聪敏。18.曰：“无恒产．．而有恒心．．者，惟士为能。若．民，则无恒产，因无恒心。苟．无恒心，放辟邪侈．．．．，无不为已。及．陷于罪，然后从而刑．之，是罔民．．也。焉有仁人在位，罔民而可为也？用以维持生活的固定的产业。安居守分之心。至于。如果。“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。19.是故明君制．民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜．妻子，乐岁．．终身饱，凶年．．免于死亡；然后驱而之．善，故民之从之也轻。……规定。同“蓄”，养活，抚育。丰年。荒年。往，到。20.此惟救死而恐不赡．．，奚暇治．．．礼义哉？王欲行之，则盍．反其本矣；五亩之宅，树之以桑．．．．，五十者可以衣．帛矣；足。何。空闲。讲求。兼词，何不。介宾后置，以桑树之。树，名作动，种植。穿。21.鸡、豚、狗、彘之畜，无失．其时．，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺．其时，八口之家可以无饥矣；耽误，错过。季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节。耽误。22.谨庠序．．．之教，申．之以孝悌．之义，颁．白者不负戴．．于道路矣。老者衣帛食肉，黎民．．不饥不寒，然而不王．者，未之有也．．．．。”形作动，谨慎地对待，重视。xiáng古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。介宾后置，以孝悌之义申之。敬爱兄长。头发花白。“颁”同“斑”。背东西。顶东西。黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举。称王。宾语前置，未有之也。五、理解文章内容（一）在疏通文意之后，请同学们再次阅读课文第一部分内容（开头至“王请度之”），思考下列问题。1、文章开头，齐宣王问的是“齐桓晋文之事”，是称霸之事，而孟子是否真的不知道他们的事？他的回答有何特点？回避问题，但是抓住“霸道”的核心——称王，进而提出让齐宣王一样感兴趣的话题——王道。（求同存异）2、孟子为什么要提到举齐宣王“以羊易牛”的事情?齐宣王有“仁心”，这是能够实现“王道”的基础。3、百姓为什么会以为齐宣王是吝啬而不是仁爱？齐宣王有“仁心”，但是这份“仁心”并未推及百姓。4、拿“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”来类比，想说明什么问题？“王之不王，不为也，非不能也。”小结：第一部分孟子首先避开问题，提出“王道”问题；接着援引事例，明确了齐宣王实现王道是有基础的；然后讨论了百姓对皇帝的误解，找出存在的问题是“恩未及百姓”；最后类比说理，明白事情的本质乃“不为也，非不能也”。第二部分（从“抑王兴甲兵”到“孰能御之”）问题研讨试分析这一部分孟子是如何劝说齐宣王的？论述思路：反面论证孟子先列举霸道的种种害处，引导齐宣王说出自己的“大欲”；点明齐宣王的“大欲”后，马上以“缘木求鱼”的比喻，彻底打碎了他的幻想；再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。第三部分（从“王曰：吾惛”到“未之有也”）总结阐述施行王道的具体措施。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。六、感受孟子的论辩艺术补充资料：在诸子之文中，《孟子》以气盛词壮，明快畅达，雄辩犀利的风格著称。孟子颇有知人之名，也不乏自知之明，他曾自谓“知言”，并称自己“善养吾浩然之气”（浩然之气，就是孟子坚持理想，以民为本的执着），故其发而为文，气势充沛，辞风通人。从主观方面来看，孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力。再加上崇尚游说的时代风气的熏陶，以及频繁辩论的实践锻炼，成就了他的辩才。孟子曾自白道“予岂好辩哉？予不得已也”。——节选自郭预衡《中国古代文学简史》纵观全文，孟子在和齐宣王的交谈中，体现出怎样的对话艺术和论辩技巧?1、层层递进，论点明确。先提出“保民而王”，然后逐步解说，借齐宣王“以羊易牛”一事肯定其有“不忍之心”；再从“恩及禽兽”推论到“恩及百姓”只是“为”与“不为”的分别；最后解说“王天下”的道理。层次分明，由浅入深。2.因势利导，措辞委婉。抓住齐宣王的心理，不直斥其非。他根据对方的经历来设问，引导其思考，然后说明事理。3、采用生动的比喻，使道理具体化。“挟太山以超北海”比喻“不可能”的事；“为长者折枝”比喻轻易可行的事。4、用正反对比突出事理。（1）以对比手法指出推恩与不推恩的结果：推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。（2）以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理。5、善用排比对偶，增强气势。排比：羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。对偶：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。6、运用类比推理，形象贴切。用“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白到他是不肯去施行仁政，而不是没有能力去施行仁政。七、全文总结文章论点鲜明、论据充分、论证严密。全文采用层层推进的方法来论辩、说理，就如长江大河，浩浩荡荡，势不可当。特别是文中多次使用了排比句，极尽铺排之能事，读来气势磅礴，音调铿锵，具有很强的说服力与感染力。孟子的观点虽然有些不合时宜，但在他强大的逻辑攻势面前，君王也不得不一时心悦诚服。八、拓展孟子为何强调要实行仁政?当时的齐宣王和其他诸侯国国君更注重霸道，更看重晋文公采取的攻伐之策，而忽视或者无视当时民生凋敝，百姓流离失所这个残酷的现实。孟子强调要实行仁政正是切中时弊，看到国家不能长远发展的重大问题。孟子是真诚地站在百姓的立场上，为百姓的生计奔走呼告。为孟子的主张是“民为贵，君为轻，社稷次之”。九、布置作业。1.熟读全文，背诵默写最后一段（“无恒产者而有恒心者”）；2.完成导学案之“检测案”。