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《信息时代的语文生活》导学案教学目标（核心素养）1、语言建构与运用：探讨不同媒介的语言特征，能够运用多种媒介展开有效的表达交流。2、思维发展与提升：理解、辨析媒介信息，学会多角度分析问题，提高理性思维水平。3、审美鉴赏与创造：学会辨别是非、善恶，能够形成自己独立的判断。4、文化传承与理解：关注网络信息和网络文化，树立正确的价值观。第一课时认识多媒介，辨识信息一、认识多媒介1、阅读陈力丹《传播媒介变迁的社会影响》一文（教材P75-76），思考：面对传播技术的不断更新，我们应该注意些什么？2、阅读李宇明《不同媒介的语言特征与网络语言的发展》一文（教材p72-74），思考：网路时代的语言交际有什么特征？二、辨识媒介信息阅读《吕氏春秋-察传》一文，并思考问题。夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄王闻孙叔敖于沈尹筮（shì），审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐转教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。'故曰‘夔一足'，非‘一足'也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。辞多类非而是，多类似而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。（选自《吕氏春秋-察传》）思考：文章的中心论点是什么？现实生活中有没有类似文中所说虚假信息传播的例子？在班里与大家分享。第二课时善用多媒介有人说，如今“人人面前都有麦克风，人人都是新闻发言人”。请从下面《论语》选文中选择一句，根据对所选句子的理解谈谈你对“自媒体时代人人都有话语权”这一现象的看法。要求：正确理解所选句子的意思，自圆其说，条理清楚。①巧言令色，鲜矣仁。②唯仁者能好人，能恶人。③君子欲讷于言而敏于行。④子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。⑤众恶之，必察焉；众好之，必察焉。⑥道听而涂说，德之弃也。参考答案第一课时一、1、当我们享用传播科技带来的便利时，也应该保持警觉与思考，不能痴迷于电视、网络而成为科技的奴隶，不能被自己所创造的东西所异化，还应遵守法律和公序良俗。2、要注意两点，其一是语言交际的“技术性”越来越强；一是分出了虚拟和现实两个空间的语言生活。二、“察传”即对传言进行审查，以定其是非。《察传》一文论述要慎重审察传言，因为“辞多类非而是，多类是而非”，所以“闻言必熟论”，“是非之经，不可不分。”如何才能弄清传言的是非？文章提出“验之以理”，“缘物以情及人之情以为所闻”，才能真正了解实情。现实生活中的例子：2007年“海南香蕉含有类似SARS病毒”的传言令海南蕉农损失8.22亿元；2011年听信日本核污染影响到食用盐，大量市民疯狂抢购食用盐，造成社会恐慌......等等，还有很多类似的例子。第二课时【示例】“道听而涂说，德之弃也。”道路中听到的事随意地散布出去是不道德的做法。自媒体时代人人都有话语权，是对权利的尊重；然而权力与义务同行，我们享受话语权同时也需认识到其所伴随的义务与责任。网络兴起已有十余载，网络暴力已不再是陌生词汇，但这不意味着作为网民可以躲藏在千万数据之后肆意妄为。于平台，更多网站逐步实现实名制，加强了人们对言语内容的重视；于个人，我们应从源头抓起，杜绝“道听而涂说”，严格过滤虚假、有害信息没有义务的履行也就没有权利的赋予，对言语负责，合理参与才是尊重他人、尊重自己的道德体现。