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部编版必修下册《答司马谏议书》课文简介：本文是宋神宗熙宁三年（1070）王安石给司马光的回信。全文论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，辩白变法是正确的。文章逐条反驳司马光观点，表示出作者坚持变法，绝不动摇的决心。教学目标（核心素养）：1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2、思维发展与提升：学习本文结构严谨、说理透彻的论证方法。3、审美鉴赏与创造：赏析本文的写作特点4、文化传承与理解：体会作者坚持改革，决不为流言俗议所动的决心。教学重点：疏通文意，学习本文结构严谨、说理透彻的论证方法教学难点：体会作者坚持改革，决不为流言俗议所动的决心课时：2课时第一课时一、导入1、作家简介王安石（1021－1086），字介甫，号半山，谥文，封荆国公，世人又称王荆公。北宋临川人（今江西临川），唐宋（散文）八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。太皇太后和皇太后向宋神宗哭诉：“王安石是要用新法搞得天下大乱！”位于南京的王安石故居王安石的论说文，针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄，阐述政治见解与主张，结构谨严，说理透彻，语言朴素精练，具有较强的概括性与逻辑力量，为推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。王安石的短文，直陈己见，简洁峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的独特风貌，如史论《读孟尝君传》，全文不足百字，然而层次分明，议论周密，词气凌厉而贯注，势如破竹，具有不容置辩的逻辑力量。还有一部分山水游记散文，简洁明快而省力，亦记游，亦说理。文学成就王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露；晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。王安石的词，今存约二十余首，大致可分为抒写情志和阐释佛理两类，“瘦削雅素，一洗五代旧习”。其抒情词作，写物咏怀，多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。《桂枝香·金陵怀古》一词，豪纵沉郁，同范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》一词，共开豪放词之先声，给后来词坛以良好的影响。拗相公明末冯梦龙纂辑的《警世通言》，有《拗相公饮恨半山堂》，写王安石变法失败的事。王安石告老还乡时，沿途所见所闻，都是百姓对变法的不满和怨愤，因之抑郁、悔恨而逝。文中写道：“因他性子执拗，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为‘拗相公’。”轶事典故三不足“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这话并不是王安石所说，却符合他的思想，因此，一般都将它归到王安石名下。“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“人言不足恤”指的是对流言蜚语无需顾虑。后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力，坚定不移推行新法的。清廉朴素王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座，菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪，喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉，上饭后，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。不迩声色王安石任知制诰时，王安石的妻子吴氏，给王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石问：“你是谁？”女子说自己是“家欠官债、被迫卖身”而来。王安石听罢，不仅没收她为妾，还送钱给她，帮助她还清官债，使其夫妇破镜重圆。有人告诉王安石的夫人，说她丈夫喜欢吃鹿肉丝。在吃饭时他不吃别的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了。夫人问，你们把鹿肉丝摆在了什么地方？大家说，摆在他正前面。夫人第二天把菜的位置调换了一下，鹿肉丝放得离他最远。结果，人们才发现，王安石只吃离他近的菜，桌子上照常摆着鹿肉丝，他竟完全不知道。千锤百炼王安石作诗《泊船瓜洲》，第三句最初写作“春风又到江南岸”，觉得不好，后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好；又改为“入”字，然后又改为“满”字，换了十多个字，最后才确定为“绿”字，即“春风又绿江南岸”。囚首丧面王安石不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，王安石的这些恶习众所周知。苏洵曾经描述王安石说：“衣臣虏之衣，食犬惫之食”，“囚首丧面而谈诗书”。庆历五年（1045年）三月，韩琦任扬州知府，王安石为签判，成了韩琦的幕僚。王安石经常通宵达旦地读书，因此当差的时候时多来不及洗漱装扮。韩琦以为王安石夜夜寻欢作乐，就劝他不可荒废读书。王安石也不辩解，只是说韩公不能知我，后来韩琦才发现王安石非常有才华。2、题解•“答”，解释为“答复”；•“司马”，司马是复姓，指司马光；•“谏议”，官名，司马光当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）；•“书”，书信。3、写作背景熙宁二年（1069年），王安石开始推行新法。有“布衣宰相”之美誉的范纯仁（范仲淹之子）上书批评王安石“掊克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，世人认为王安石变法“天下必受其祸”。司马光给王安石写了三封长信——《与（王）介甫书》批评王安石变法“使人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散”，批评王安石排斥异己，党同伐异。他还列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。司马光认为王安石“不达政体，专用私见，舍是取非，兴害除利，名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国。王安石则写了《答司马谏议书》回复。【补充文常】司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。拜相后尽废王安石新法。卒赠太师、温国公，谥文正，配享宋哲宗庙廷，画像入昭勋阁国家功勋图；从祀于孔庙，称先儒司马子；从祀历代帝王庙。宋哲宗赐碑名为忠清粹德。死后，哲宗将他葬於高陵。灵柩送往夏县时，京城的人们罢市前往凭吊，有的人甚至卖掉衣物去参加祭奠，街巷中的哭泣声超过了车水马龙的声音。等到安葬的时候，哭的人非常真诚，仿佛是在哭自己的亲人。岭南封州的父老们，也都纷纷祭奠司马光，京城及全国各地都画他的像来祭祀他，吃饭前一定要先祭祀他。司马光为人温良谦恭、刚正不阿；其人格堪称儒学教化下的典范。影视剧中的司马光二、预习检测1、字音游处（chǔ）强聒（guō）重（chóng）念难（nàn）壬（rén）人胥（xū）怨怨谤（bàng）2、成语积累兴利除弊：兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。无所事事：闲着什么事情都不干。三、初读课文，概括段意第一部分：这段主要阐明写这封信的原因和目的。第二部分：全文驳斥的重点部分，以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。第三部分：进一步明确自己的立场和态度。第四部分：书信常规的结束语。四、逐段细读，分析讲解1、第一段文言知识点：某：自称。启：写信说明事情。蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。窃：私．私自。这里用作谦词。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。游处：同游共处，即同事交往的意思。每：常常。操：持。术：方法，主张。强聒：硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。见察：被理解。“见”此处表被动。略：简略。上报：给您写。辨：同“辩”，分辨。重念：又考虑到。视遇：看待，对待。反覆：指书信往来。卤莽：简慢无礼。具道：详细说明。所以：之所以这样做的理由。冀：希望。内容分析：第一段主要阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。第一句有三层意思：•第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语；•第二层提到与司马光“游处相好之日久”，感情色彩很浓，拉近情感距离；•第三层急速转到“而议事每不合，所操之术多异故也”，直接点明二人政见不一的原因所在。亮出了分歧的焦点所在又不伤感情。第二句有两层意思：•第一层是司马光见解坚定，并不肯轻易改变，所以“虽欲强聒”多讲几句，一定得不到见察；对于洋洋洒洒三千余字的来信，只作简单答复，不再一一白辨。•第二层是经过仔细考虑，司马光很是看重自己，书信往来，不宜鲁莽，所以要做详细解释，希望司马光能够宽恕。这里说明了作者的态度和方法。2、第二段文言知识点：名实：名义和实际。怨谤：怨恨，指责。以谓：认为。人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。议法度：讨论、审定国家的法令制度。修：修订。有司：负有专责的官员。不为：不是，不算。举：施行。辟邪说：驳斥错误的言论。辟，批驳。难（nàn）：排斥。壬（rén）人：善于巧言献媚，不行正道的人。固：本来。前：预先。内容分析：第二段是全文驳斥的重点部分，作者分别对司马光进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。司马光在来信中指责王安石实行变法是“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”。这些责难，如果就事论事地一一加以辩解，那就很可能会因为具体事实而陷于被动招架，越辩解越显得理亏。所以作者避实就虚，只谈理念，不谈事实，以此为变法正名。3、第三段文言知识点：恤：顾念，忧虑。同俗自媚于众：附和世俗，向众人献媚讨好。上：皇上。这里指宋神宗。乃：却。抗：抵制，斗争。之：代词，指上文所说的“士大夫”。汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。非特：不仅。改其度：改变他原来的计划。度义：考虑是否合理。度：考虑，这里用作动词。是：这里用作动词，意谓认为正确。膏泽：施加恩惠．这里用作动词。不事事：不做事，无所作为。前一“事”是动词，后一“事”是名词。守前所为：墨守前人的作法。所敢知：愿意领教的。知，领教。内容分析：第三段进一步明确自己的立场和态度。首先，王安石认为人们习惯于苟且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处世的良方。然后，说自己变法是为了“助上抗之”；最后，举盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明变法有错误，只要“度义而后动”，确认自己做得是对的，就没有任何退缩后悔的必要。这是用历史上改革的事例说明当前所进行的变法的合理与正义性，表明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。4、第四段文言知识点：不任：不胜。区区：小，用作自称的谦辞。向往：仰慕。内容分析：文末正面表明态度：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，字面上是说自己不敢听闻“不作为”“墨守成规”这样的字眼，实则反讽司马光不作为，因循守旧。绵里藏针。第二课时通假字1.不复一一自辨（辨通“辩”，辩解）2.于反复不宜卤莽（卤通“鲁”，粗鲁）3.故今具道所以（具通“俱”，详细）一、文言知识梳理古今异义1.故略上报上报：古义:写回信。今义：向上级汇报2.于反复不宜卤莽反复：古义：书信往来。今义：多次重复3.则众同为而不汹汹然汹汹：古义：大吵大闹。今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。4.故今具道所以所以：古义：……的原因。今义：连词，表结果，所以5.今君实所以见教者所以：古义：用来……的。今义：连词，表结果。6.不任区区向往之至区区：古义：谦词，用于自称。今义：指小或少7.以致天下怨谤也以致：古义：因而招致。今义：连词表结果。词类活用１.以膏泽斯民膏泽：名词作动词，施加恩惠。２.如日今日当一