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格物致知《人皆有不忍人之心》学案【学习引导】《人皆有不忍人之心》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第三篇文章。本篇课文节选自《孟子·公孙丑上》，以突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，来论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。学习这篇文章时，要结合《孟子》中的相关论述，并结合自身经验和现实生活，探究孟子论断是否有充分的合理性。同时，还要注意文章在论述道理方面的巧妙之处，多种论证方法相结合，以及语言上的独特精妙之处。【素养目标】1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。【学习重难点】概括本文的艺术特色，准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。【学习方法】合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。【学习过程】一、文化常识1.了解孟子孟子（约公元前372年—公元前289年），名，字，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期、、、，学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“”。2.孟子轶事啮指痛心春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返格物致知回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”3.了解孟子思想民本思想孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。性善论“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子上》）“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心上》）4.了解《孟子》《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。5.解题明确题目是编者加的。不忍人，二、诵读感悟（一）预习检查明确字音。孺．子（）怵惕．．（）恻．隐（）内．交（）要．誉（）羞恶．（）（二）诵读指导。（1）划分节奏，明确重音和语调。例如：格物致知孟子曰：“人皆有．．/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上．．。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有．．/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体．．也。有是四端/而自谓不能者，自贼者．．．也；谓其君/不能者，贼其君者．．．．也。凡有四端/于我者．．．，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以．．/保四海；苟不/充之，不足以．．．/事父母。”（2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。（3）自读：学生自读课文,体会其中的含义，并划分层次。明确第一部分：第二部分：第三部分：第四部分：三、文本研究【思考1】研读第一部分原文:孟子曰：人皆有不忍人．．．之心。活动一：解释词语并翻译句子①不忍人：释义：活动二：问题探究1.分析本部分的特点及作用。2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？3.这个观点体现了孟子的哪一个主张？【思考2】研读第二部分格物致知原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运．之掌上。所．以．谓人皆有不忍人之心者：今人乍．见孺子．．将入于井，皆有怵惕恻隐．．．．之心；非所以内交．．于孺子之父母也，非所以要誉．．于乡党．．朋友也，非恶其声而然也。活动一：解释词语并翻译句子①运：②所以：③乍：④孺子：⑤怵惕：⑥恻隐：⑦内交：⑧要誉：⑨乡党：⑨非恶其声而然：特殊句式：非所以内交于孺子之父母也释义：活动二：问题探究1.这一部分是怎样体现中心论点的？有何作用？【思考3】研读第三部分原文：由是．观之．，无恻隐之心，非人也；无羞恶．．之心，非人也；无辞让．．之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端．也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。活动一：解释词语并翻译句子①是：②之：③羞恶：④辞让：⑤端：特殊句式：非人也、仁之端也释义：格物致知活动二：问题探究1.如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”【思考4】研读第四部分原文：人之．有是四端也，犹其有四体．．也。有是．四端而自谓不能者，自贼．者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡．有四端于我者，知皆扩而充之矣，若．火之始然．．，泉之始达．。苟．能充之，足以保．四海；苟不充之，不足以事父母。活动一：解释词语并翻译句子①之：②四体：③是：④贼：⑤凡：⑥若：⑦始：⑧然：⑨达：⑩苟：⑪保：特殊句式：自谓不能者、自贼者也释义：活动二：问题探究1.概括最后一部分的作用。知识拓展：“之”的用法：①助词“的”。例句:人皆有不忍人之心。②放在主语和谓语之间取消句子的独立性。例句：人之有是四端也③泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。格物致知例句：苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。【思考5】这篇论说文的思路是怎样的？【思考6】文章中主要使用了什么论证方法？【思考7】孟子的思想在现实生活中有何意义？【思考8】拓展阅读原文：孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。（《孟子·公孙丑下》节选）译文：孟子说：“有利于作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结。比如一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起攻打它却不能取胜。所用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时利，但是不能取胜的原因，是有利作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势呀！城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食供给不是不充足，守城一方弃城而逃的原因，是有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武力的强大。能实行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不能实行“仁格物致知政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都会归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的寡助之君。所以君子不战则已，战就一定能够胜利。”【问题】：这一部分的主要的思想主张是？四、艺术感悟—分析本文的艺术特色【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。【分析】五、随堂检测一、选择题1．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（）A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。2．下列句子中不含通假字的一项是（）A．非所以内交于孺子之父母也B．非所以要誉于乡党朋友也C．若火之始然，泉之始达D．苟不充之，不足以事父母3．下列各句中，与例句句式相同的一项是（）例句：无恻隐之心，非人也A．廉颇者，赵之良将也B．其斯之谓与C．不学《礼》，无以立D．治天下可运之掌上二、根据提示默写相关句子。补写出下列句子中的空缺部分。格物致知（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“____________”。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地说明其于人的重要性。（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。六、孟子名言1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。6、不耻不若人，何若人有？七、阅读与思考历史上有一种通行观点：孔子后“儒分为八”，到战国中后期演变为两支。一支始于子夏，讲文献之学，数传至荀子；一支始于曾参，究义理之学，二传至孟子。以后，荀子便是汉代经学家所尊信的大部分儒家经传的先师，孟子则成为两宋起道学家所崇敬的不祧之祖。儒家内部这两派的分野，也就是所谓“学统”与“道统”之别，“汉学”与“宋学”之分。对这个说法，学界历来意见不同，这里不必细究。此说至少有一点不错，即孟子其人其书的重要性的确是从两宋开始凸显的。这以后，“孔孟之道”几乎成了儒家思想的代名词。孟子去世后，由他为代表的儒家中的一派似无太大发展。到战国晚期，由荀子代表的一派渐露头角。荀子稍晚于孟子，他长期居齐，因学问博洽，三次出任“稷下学宫”的“祭酒”。他精通多种儒经，被认为是儒家经学早期传授中十分重要的人物。荀子在《非十二子》中，对子思、孟子一派有严厉的批评，当然，荀子的批评只能说是当时儒家内部的派别斗争。秦汉以降至两宋以前，孟子地位一直不高。孟子其人，只被视为一般的儒家学者；孟子其书，只能归入“子部”一类。在官私文献中，多是“周孔”或“孔颜”并提，鲜见有“孔孟”合称的。值得