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第5.1课《论语》十二章培优第一阶——基础过关练1．（2021·天津·静海一中高二阶段练习）下列加点词语意义不相同的一项是（）A．何莫学夫．诗微夫．人之力不及此B．死而后已．，不亦远乎？学不可以已．C．天下归．仁焉自牧归．荑，洵美且异D．见不贤而内自省．也君子博学而日参省．乎己2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A．富而．好礼者也人而．无信B．君子喻于．义己所不欲，勿施于．人C．其．皆出于此乎其．“恕”乎D．不以其道得之．多识于鸟兽草木之．名3．下列句中加点的词与现代汉语意义相同的一项是()A．譬如平地．．，虽覆一篑B．小子．．何莫学夫《诗》C．古之学者．．必有师D．多识于鸟兽．．草木之名4．下列句子中，加点词的解释正确的一项是()A．君子喻．于义喻：比喻。B．克．己复礼为仁克：约束。C．文胜质则史．史：失实。D．可以群，可以怨．怨：怨恨。5．（2021·福建·宁德市第五中学高二阶段练习）下列句子中含通假字的一项是()A．知者不惑，仁者不忧B．文质彬彬，然后君子C．回虽不敏，请事斯语矣D．迩之事父，远之事君课后培优练级练6．下列各句中的加点词语，没有词类活用现象的一项是()A．见贤．思齐焉B．就有道而正．焉C．己所不欲,勿施．于人D．迩之事父,远之事．君7．下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（）A．过而．不改，是谓过矣B．人而．不仁，如礼何C．知而．不争，不可谓忠D．知文而．不知武，知一而不知二8．下列句子为状语后置句的一项是()A．克己复礼为仁B．敏于事而慎于言C．文胜质则史D．如礼何9．下列文化常识的解说，不正确的一项是（）A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。B．《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。C．小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。D．士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。10、理解性默写（1）在《论语十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子：“________，________？”（2）在《论语十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子：“________，________？”（3）在《论语十二章》中，“________，________”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。（4）在《论语十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子：“________，________。”（5）在《论语十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子：“________，________。”（6）在《论语十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子：“________，________。”（7）在《论语十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因：“________。”（8）在《论语十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“________”和“________”。（9）在《论语十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“________”，而能够持之以恒是因为“________”。（10）在《论语十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：“________，________，________。”（11）在《论语十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“________，________。”（12）在《论语十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“________，________”，意思是还可以团结群众，抒发不满。（13）在《论语十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以：“________，________；________。”（14）在《论语十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子：“________，________。”（15）在《论语十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求“________”。他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。（16）在《论语十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“________”，认为只有这样才是好学的表现。（17）在《论语十二章》中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“________”。（18）在《论语十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子：“________，________。”（19）在《论语十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子：“________，________？”培优第二阶——拓展培优练●课内重点语段阅读（一）（2021·浙江·金华市江南中学高二阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)11．下列对文中划线句子的断句，正确的一项是()颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉A．颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉B．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉C．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉D．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉12．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．《诗》可以兴．，可以观兴：激发人的感情B．敏．于事而慎于言敏：敏捷C．文胜质则史．史：虚饰，浮夸D．君子喻．于义，小人喻于利喻：知晓，明白13．下列对“迩之事父，远之事君”一句的意思理解错误的一项是()A．这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。B．这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。C．这句话充分说明孔子对“诗”的重视。D．“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。14．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（）A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。C．“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。15．把下列句子翻译成现代汉语。（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。●课后拓展阅读（二）（2021·辽宁·大连二十四中高二期中）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目．？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语•颜渊》）材料二：樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸．枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏日：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘怒’手！已所不欲，勿拖于人。（《论语·颜渊》）材料三：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸．矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（《论语·先进》）材料四：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行．．以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语•先进》）（注）①椁：古代套在棺材外面的大棺。16．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．请问其目．目：详情。B．举直措诸．枉诸：诸多。C．子恸．矣恸：悲伤过度D．吾不徒行．．以为之椁徒行：徒步行走17．下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是（）A．从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B．子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。C．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德既在于自己，也需要外界的监督，表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度。D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。18．请评析材料四中孔子不为颜渊做椁的行为。培优第三阶——高考沙场点兵（2022·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食．之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放．之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡．使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲．之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。（节选自《说苑•贵德》）19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/B．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/C．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也D．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/