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第9课《屈原列传》培优第一阶——基础过关练（湖北省六校新高考联盟学校2022-2023学年高二9月联考语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。因为风，许多在乡村里①的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一副悬腕挥就的狂草，该虚的地方虚、该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的。还有秋风中的那些树木，原本郁郁葱葱的，可是经不住风的轻轻摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。随着黄叶随风飘逝，树上那些平时看不见的鸟巢，一个一个都露了出来，远远看去，恰似一个个黑色的音符挂在树杈上。你千万不要以为风是②的东西，其实它是树和庄稼的灵魂。一棵得风的树，就如同一个人得了机遇，东风来了摇一摇，西风来了晃一晃，每摇晃一次，它的根就往泥土深处扎一扎，晃着晃着，一棵树就在风中长高长粗了。乡村里小至一片浮萍、一株草，大到一棵树、一片庄稼，都与风③。春风归来遍地绿，在这回黄转绿的变幻之中，永远不老的似乎只有土地，只有风。1．请在文中横线处填入恰当的成语。2．下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”用法相同的一项是（）A．我也是偶然翻相片，才想起同桌的你。B．你若不想说我就不逼你了，但是你要想清楚其间的利害关系。C．屈原是一个爱国诗人，他作品中流露出的赤忱的爱国之心叫你不得不为之感动。D．请你选择一位老师做你的导师。3．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（2022·江西九江·高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题。湖湘一切的山川灵气、人文光芒，在岳麓书院不断融汇。湖湘人才辈出，功业之盛，举世无出其右。读懂岳麓书院所代表的湖湘精神并以此推动文艺发展，是文艺工作者①的责任。湖湘精神最初的代表是屈原，他深厚的爱国热情以及对国家民族之诚，千百年来，②地改变着湖湘人民的气质。之后杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡等接踵而来，他们借湖湘山水或课后培优练级练愤激哀叹，或长歌当哭，全面提升了这方水土、这片人民的人文品质。清代魏源、曾国藩、左宗棠……一批人从书院走出，形成了湖南士林心忧天下、经世致用、实事求是的风气。文艺工作者心怀天下，就是要心怀党和国家的前途命运。文艺只有与时代紧紧联系在一起，与国家兴衰和民族复兴联系在一起，与人民命运③，文艺才会有所作为，才能发出振聋发聩的声音。千年如驹逝，人事两消磨。这座山间庭院仍以其惯常的飘逸张开檐翼，镇定自若而又器宇轩昂，它的斯文，它的精神气质，不仅构造了我们的过去，也正在塑造着我们的现在和将来。4．请在文中横线处填入恰当的成语。5．请将文中画波浪线的部分改成一个较长的单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。6．文中画横线的句子使用了拟人的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。7．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“_______，________”两个被动句，写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》做了铺垫。（2）我们读屈原的《离骚》，会发现屈原在诗中经常用美人香草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出了解释：________，________。（3）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的人格做出了高度的评价。其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：________，________。培优第二阶——拓展培优练●课内重点语段阅读阅读下面的文字,完成下面小题。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容．．枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移．．。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醒，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐．者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流．．而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。8．选出对加点词语解释正确的一项（）A．颜色憔悴，形容．．枯稿形容：形体和容貌B．新沐．者必弹冠沐：刚洗完澡C．而能与世推移．．推移：推进移动D．宁赴常流．．而葬乎江鱼腹中耳常流：经常流动9．选出对划线词词义解说正确的一项（）①何故而至此②何不随其流而扬其波③人又谁能以身之察察④遂自投汨罗以死A．①②相同，③④也相同B．①②不同，③④也不同C．①②相同，③④不相同D．①②不同，③④相同10．选出“举世混浊，何不随其流而扬其波”翻译正确一项是（）A．整个世道都是混浊的，您为什么不随着流水去推波助澜呢？B．整个世界都污浊不清，您为什么不随着流水去推波助澜呢？C．整个世界都污浊不清，您为什么不随波逐流并推波助澜呢？D．整个世界都是混浊的，您为什么不像流水那样推波助澜呢？11．下列文化文学常识，说法不正确的一项是（）A．“风骚”是中国古代美学概念：“风”是《诗经》中的《国风》，是《诗经》的精华；“骚”指《楚辞》中的《离骚》，是我国浪漫主义的诗歌的源头。B．《汉书》把《史记》中的“书”改为“志”，记述典章制度；废弃“世家”，并入“列传”，全书计十二纪、八表、十志、七十列传，共一百篇。C．七庙，天子供奉历代祖先的宗庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，百姓一庙。D．少牢，指羊、猪各一头，为古代祭祀用品。牛、羊、猪三牲齐备则为“太牢”。12．选出对文段分析解说不恰当的一项（）A．该段写屈原流放途中与渔父的对话和最后以身殉国的壮举，并用对比的手法，以突出屈原的高风亮节。B．渔父所述种种，对屈原来说都是反衬，目的是为了表现屈原的高尚志行和坚贞品德。C．屈原对渔父的回答，表现了他对昏君佞臣的憎恨和坚持操守、决不同流合污的政治态度。D．该段议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出了屈原性格中爱国和正直这两大特征。●课后拓展阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹．．。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯．．，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改）（二）离骚经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列．．大夫上官、靳尚妒害其能，共谱毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还已也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关遂胁与俱归拘留不遣卒客死于秦其子襄王复用谗言，迁．屈原于江南。屈原放在草野，复作九章，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死。《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（王逸《离骚经序》）13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣卒/客死于秦／B．是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客死于秦／C．是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客死于秦／D．是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣卒/客死于秦／14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．令尹，楚国在春秋战国时代的最高官衔，对内主持国事，对外主持战争，多由楚国贵族担任。B．诸侯，古代分封制中各方君主的统称，名义上需服从王室政令，向王室朝贡、述职、服役等。C．同列，古代官员入朝，需按职位、官阶高低依次排列，同列即指同一班列，地位相同。D．迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职。文中的意思是“降职”。15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．楚怀王因不知忠臣之分，最后落得军队遭遇挫败，国土沦丧，自己也客死秦国的下场，这从一个侧面凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值。B．《屈原贾生列传》结尾“太史公曰”一段属于篇后论赞，议论性很强，抒情色彩较弱，但也寄寓着作者对屈原极其复杂的情感—―有仰慕，有赞颂，也有悲悯和哀叹。C．《离骚经序》依照知人论世的批评原则，对屈原创作《离骚》的缘由进行详细的阐释，评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。D．王逸推尊《离骚》为“经”，强调了《离骚》的“道径”功用，用以表明：屈原虽被放逐仍守“正道”，还希望国君能觉醒并回到“正道”上来。16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。(2)凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。17．选文(一)是历史人物传记，在表达方式上有何特点？为什么会呈现出这样的特点？培优第三阶——高考沙场点兵（2022·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡．。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴．也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦．也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而．不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而．所以使民善者或．异。或道．之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之．欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡．以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几．及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫