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《兰亭集序》学案【文本解读】王羲之的《兰亭集序》纵情山水，叹死生之至大。文章从文人雅集写起，寥寥数语，将良辰美景、赏心乐事写得韵味悠长。但描写曲水流觞之乐并非作者的真正意图，他很快沉浸在对暂与久、悲与欢、生与死等问题的思考中，发出了一连串的叹息。阅读时要循着作者的思路理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特点。魏晋时期道家思想流行，王羲之也深受影响，在文本中他对庄子的生死观有取有舍，阅读时注意体会其中的深意。【素养目标】1.了解王羲之的生平及文章写作背景，积累文化常识。2.积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文。3.体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。4.探究王羲之“向死而生”的积极人生观。【学习重难点】认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。【学习方法】合作探究法。【学习过程】一、知人论世1.了解作者王羲之（303—361年）汉族，字，号，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“”，与儿子王献之合称“二王”。2.相关背景晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。3.了解文体“序”序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文体，相当于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介绍、推荐某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明同本书内容有关的一些事情，帮助读者更好地去阅读和理解。如《兰亭集序》就是王羲之为《兰亭集》所写的序言。“序”包括“书序”和“赠序”。“书序”多为叙述著作者意趣、写作缘起等；“赠序”创于唐初，用于临别赠言，多为劝勉之语。4.解题①兰亭：②集：③序：二、初读感悟（一）预习检查1.明确字音。癸．（）丑会稽．．（）修禊．（）流觞．（）嗟．（）悼骋．（）怀三、文本研究【思考1】解释词义、概括段意(第一段)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修．()禊．()事也。群贤毕．()至，少长咸．()集。此地有崇山峻岭，茂林修．()竹，又有清流激湍．．()，映带．．()左右，引以为流觞．()曲水，列坐．．()其次．()。虽无丝竹管弦之盛．()，一觞一咏，亦足以畅叙幽情．．()。(第二段)是日也，天朗气清，惠风．．()和畅。仰观宇宙之大，俯察品类．．()之盛，所以．．()游目骋．()怀，足以极．()视听之娱，信．()可乐也。请概括第一、二段段意：(第三段)夫人之相与．()，俯仰．．()一世。或．()取诸．()怀抱．．()，悟言．．()一室之内；或因．()寄．()所托．．()，放浪．．()形骸．．()之外。虽趣．()舍万殊．．()，静躁．．()不同，当其欣．()于所遇．．()，暂．()得于己，快然．．()自足，不知老之将至；及其所之．．()既．()倦，情随事迁．()，感慨系．()之矣。向．()之所欣，俯仰之间，已为陈迹．．()，犹不能不以．()之兴．()怀，况修短．．()随化．()，终期．()于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！请概括段意：(第四段)每览昔人兴感之由．()，若合一契，未尝不临．()文嗟悼．()，不能喻．()之于怀。固．()知一．()死生为虚诞．．()，齐．()彭殇．()为妄作．．()。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人．．()，录其所述，虽．()世殊事异，所以．．()兴怀．．()，其致．()一也。后之览者，亦将有感于斯文．．()。请概括段意：【思考2】整体把握，划分层次【思考3】探究情感1、兰亭集会本是一件极其风雅的事情，可为什么作者却会产生“乐”“痛”“悲”这三味杂陈的复杂情感呢？情感缘由文中表现乐痛悲2.第三段作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？【思考4】探究内容1.“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句表达了作者怎样的生死观？【思考5】对比阅读（甲）夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。王羲之《兰亭集序》（乙）夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐（即康乐公谢灵运）。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。李白《春夜宴桃李园序》问题：下列说法不正确的一项是（）A．《兰亭集序》代表了东晋散文清淡的风貌，清新疏朗，一扫雕词琢句的浮艳之风。B．《兰亭集序》表达上多直抒胸臆，读来情韵绵邈；而《春夜》一文则多间接的借景抒情。C．从修辞上看《春夜》多用典，如“惠连”“金谷酒数”，《兰亭集序》则有引用的运用。四、明晰主旨五、拓展阅读书札之美王岳川书札是一种直指人心的艺术，它在流动着的徒手线条中展现出人的内在情思。所以“书者散也”“书人不朽于千古”。书札作为书家自由书写的艺术，在古代达到了心手合一的境界。然而当代社会笼罩着一种模式化的气氛——印刷品泛滥，电子复制使艺术日益走向形式化商品化，当代书法和其他艺术正不断与自身脱离。心性缺席，作品成为没有尽头的试验，艺术成为技术角逐。于是，书法大展一个接一个，而日常交流的手札却几乎消失殆尽。如何在日益信息化的社会中，保持住人间的诗意和书法的人间情怀，是当代手札必得面对的问题。古人的精神世界和人文情怀与他的笔墨相合拍。我们在王羲之众多的信札中，可以看到魏晋时代“生年不满百，常怀千岁忧”的精神。在《姨母帖》迟缓的行笔张力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《丧乱帖》最能见王羲之的真情怀。此帖流露出丧乱时期王羲之的痛苦心情，开始三行写得比较平和规矩，行书笔意较浓，后两行草意转多，尤其最后三行，已属逸笔草草，但性情之真与丧乱之痛却跃然纸上。王羲之的书札强调“意”，系指书家的心性情感对于书法创作的重要性，认为书法要表现人内心的悲喜哀乐和意绪情操。有“意”融入笔墨之中，书札才会有飞动美、错落美、中和美，整幅作品才“气韵生动”。唐代张旭《肚痛帖》，六行三十字，用笔行气出神入化，劲健清奇。前三字浓墨重笔，如高山坠石，而后行笔如虹，连绵直下，颓然天放，狂态毕现，将书法的抒情性发挥到极致。唐代怀素《苦笋帖》仅二行十四字，字势开张，天然纵笔，以细而富于弹性的线条占有最大的字里空间，在“一笔书”的流畅运行中，法度俱全。古代书札作为视觉艺术却具音乐的律动感，而成为抒情写意的心灵艺术。所以，书札像文化的过滤器，过滤掉了世俗之物和人格面具，成为古人心灵交流的中介。手札的书体以行草为主，书风大抵以自然放松、典雅平实、素朴内敛为多。作为自然放松状态的文人气息相通的凭证，手札可谓明心见性，最能体现人我间最为自然真实的生存状态。然而，当代书法与文人脱离以后，出现了书法家商品化、展览视觉化、书法群体江湖化倾向。书法家成为独门技术的“职业”人员，文人书法日渐远去。各类书法展成为技法较量和关系评比的战场。文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成为当代书法的症候。于是乎，文坛宿老能写一手典雅信札的实在是凤毛麟角；反过来，大量知名书法家甚至著名书法家基本上与文人不搭界。这种书法与文化分离的现象，值得关注，更需尽快改观。问题：请根据文意，概述在当代如何保持“书札之美”。六、素材积累—王羲之名句1.意在笔前，然后作字。2.后之视今，犹今之视昔。3.奉橘三百枚，霜未降，未可多得。4.怏然自足，曾不知老之将至。5.人品清于在山水，天怀畅若当风兰。6.存意学者，两月可见其成；天性灵者，百日即知其本。7.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。七、作业完成配套练习。答案一、1.逸少，澹斋，书圣4.解题①兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。②集：诗集③序：一种文体二、初读感悟（一）预习检查1.明确字音。癸．（ɡuǐ）丑会稽．．（kuàijī）修禊．（xì）流觞．（shāng）趣．（qū）舍万殊嗟．（jiē）悼骋．（chěnɡ）怀三、文本研究【思考1】解释词义、概括段意(第一段)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修．(做，从事)禊．(一种祭礼)事也。群贤毕．(全，都)至，少长咸．(全，都)集。此地有崇山峻岭，茂林修．(高高的)竹，又有清流激湍．．(流势很急的水)，映带．．(景物互相衬托)左右，引以为流觞．(酒杯)曲水，列．坐．(排列而坐)其次．(旁边)。虽无丝竹管弦之盛．(繁盛)，一觞一咏，亦足以畅叙幽情．．(深远高雅的情思)。(第二段)是日也，天朗气清，惠风．．(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类．．(自然界的万物)之盛，所以．．(用来……的)游目骋．(开畅、舒展)怀，足以极．(穷尽)视听之娱，信．(实在)可乐也。请概括第一、二段段意：叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。(第三段)夫人之相与．(交往)，俯仰．．(一俯一仰之间，比喻时间短暂)一世。或．(有的人)取诸．(相当于“之于”)怀抱．．(心怀)，悟言．．(晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对)一室之内；或因．(依、随着)寄．(寄托)所托．．(所爱好的事物)，放浪．．(放纵、不受拘束)形骸．．(人的躯体)之外。虽趣．(同“取”)舍万殊．．(千差万别)，静躁．．(静与动。躁，动)不同，当其欣．(欣喜)于所遇．．(所接触的事物)，暂．(一时)得于己，快然．．(高兴的样子)自足，不知老之将至；及其所之．．(所喜爱或得到的事物。之，求得)既．(已经)倦，情随事迁．(变化)，感慨系．(连接)之矣。向．(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹．．(旧迹)，犹不能不以．(因)之兴．(发生、引起)怀，况修短．．(寿命长短)随化．(指自然)，终期．(至、及)于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！请概括段意：引出“死生”重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。(第四段)每览昔人兴感之由．(原因)，若合一契，未尝不临．(面对)文嗟悼．(悲伤)，不能喻．(明白)之于怀。固．(乃)知一．(把……看作一样)死生为虚诞．．(虚妄荒诞)，齐．(把……看作相等)彭殇．(未成年而死去的人)为妄作．．(虚妄之谈)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人．．(当时与会的人)，录其所述，虽．(即使)世殊事异，所以．．(……的原因)兴怀．．(抒发情感)，其致．(意态，情趣)一也。后之览者，亦将有感于斯文．．(这次集会的诗文)。请概括段意：表明作者对生死的看法，交代作序目的。【思考2】明确第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。【思考3】探究情感1、情感缘由文中表现乐有良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右赏心：游目骋怀，极视听之娱乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情贤友：群贤毕至，少长咸集痛无年老无觉：快然自足，不知老之将至情趣无定：所之既倦，情随事迁事物无常：