鱼我所欲也教案_鱼我所欲也教案第一课时【通用4篇】

1/23鱼我所欲也教案_鱼我所欲也教案第一课时【通用4篇】作为一名专为他人授业解惑的人民教师，就有可能用到教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。优秀的教案都具备一些什么特点呢？又该怎么写呢？下面我帮大家找寻并分享的“鱼我所欲也教案_鱼我所欲也教案第一课时【通用4篇】”，我们一起来了解一下吧。鱼我所欲也教案免费鱼我所欲也教案第一课时【第一篇】[教学目的]1、积累文言字词，品味语言情致。2、理解作者思想，思考现代人生。3、训练语言思维，强化朗读背诵。[教学重难点]1、对语句及中心的理解。2、对论证方法的理解。[教学时数]两教时第一课时《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的2/23战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。《孟子》一书，《汉书·艺文志》著录11，现存7，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。1、朗读课文，注意读音节奏重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。2、请学生翻译第一段，注意下列字词的解释：得兼：同时得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，3/23假使。由是：按照这种方法。是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。勿丧：不丧失本心。3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释：箪：古代盛饭用的圆竹器豆：古代盛饭或其它食品的器皿蹴尔：用脚践踏着不屑：因轻视而不肯接受4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释：万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。何加：有什幺益处。所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。5、请学生翻译整课文。6、再次朗读课文。1、通假字1辟通避，躲避。例：故患有所不辟2辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之3得通德，感激。例：所识穷乏者得我与4与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与4/235乡通向，从前。例：乡为身死而不受2、一词多义为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予）3、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）1、完成课内练习二2、熟读课文，并背诵。第二课时1、朗读课文，熟读成诵。2、思考课后练习一、二、三题。上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。分析讨论课文第一段，提出论点，分析论证。1.前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这文章所要论证的中心论点是什么呢?参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。(解说：要求引原文答，教师可适当点拔。回答过程中学5/23生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。3。这文章主要运用了哪些修辞方法？明确：运用了比喻、对比、排比等。比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的`两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对6/23饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。4、引导学生讨论本文的论证方法。明确：1）．用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，2）．用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服、3）、总结：第一段首先用喻证法提出论点，然后进行分析论证，运用推理的方法，分辨证、假设、因果三个层次进行说理，逻辑严密，善于借题发挥，因势利导；最后用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的议论文写作中，要学习这些论证方法和段的结构形式。作文题：浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时大学生关于“义大于利”还是7/23“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。附板书：第一段：提出论点，分析论证。〈1〉起始：提出论点：舍生取义。①设喻：所欲→鱼、熊掌→取熊掌②引出生、义→取义〈2〉展开：分析论证，对待生与死的不同态度方法。一步：辨证分析〈正〉生，欲→甚于生（义）→故不苟得(即，为了“义”可以死，恶→甚于死（不义）→故不避患舍生。)二步：假设分析〈反〉由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）由是避患→不为→甚于死者三步：因果分析所欲→莫甚于生（最喜生）→何不为（不择手段求生）所恶→莫甚于死（最恶死）→何不用（不择手段避祸）〈3〉结论：层进法。非贤者有→人皆有→贤者勿丧1.思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)2．背诵全文。3．你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影8/23响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写1小作文。鱼我所欲也教案免费鱼我所欲也教案第一课时【第二篇】1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。3、情感、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。两课时人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。1、“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;9/23是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”2、《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2、请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。3、教师点评。黑板显示：字音：(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音，(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之10/23(4)是/亦不可以已乎4、学生齐读课文。5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。6、请学生概括本文大意明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。1、你问我答学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。2、生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。3、教师检查学生自学情况4、小结通假字(1)辟通避，躲避。例：故患有所不辟(2)辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之(3)得通德，感激。例：所识穷乏者得我与(4)与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与(5)乡通向，从前。例：乡为身死而不受一词多义为：为宫室之美(为了，介词)由是则可以避患而有不为也(做，动词)11/23得：故不为苟得也(得到)所识穷乏者得我与(感激)是：非独贤者有是心(此、这)是天时不如地利也(这是)与：所识穷乏者得我与(通“欤”)呼尔而与之(给予)虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。2、学生背诵成组的排比句、对偶句。3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。小黑板显示：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，;，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;，，。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?，?由是则生而有不用也。是故。呼尔而与之，;，。乡为身死而不受，;，今为妻妾之奉为之;，;是亦不可以乎?此之谓失其本心。4、学生齐背课文。1、背诵课文。2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二12/23者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也