关于《西游记》读后感20篇

1/19关于《西游记》读后感20篇【参阅】此篇优质文档“关于《西游记》读后感20篇”由网友为您精心整理分享，供您参考阅读之用，希望对您有所帮助，喜欢就下载分享吧!《西游记》读后感【第一篇】每当我翻开《西游记》时，总有不一样的心境。它在四大名着中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又趣味。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不一样的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活梦想和人性追求，那就是——自由。在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。能够说已经到达人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的2/19一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在此刻，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们能够让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。《西游记》读后感【第二篇】在寒假里，我看了一本叫叫《西游记》的书。看完这本书之后，我明白了这本书主要是写孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧一起，四人去西天取经的一路上的故事。在刚开始的内容里，写了孙悟空大闹天宫，惹得天宫里的神仙们都很是头疼，想尽了一切办法把孙悟空处死，可是都是徒劳。最后，太上老君想出来一个办法——就是把孙悟空锁在八卦炉里，用文武火来烧它，把它身体里的灵气和仙丹都炼出来，它自然就会化为灰烬。可是，之后孙悟空不仅没有化为灰3/19烬，而且还拿出了金箍棒，一路朝凌霄宝殿杀去了。之后，孙悟空又和神仙们打起来了。后来玉皇大帝派游奕灵宫和翊圣真君去找如来佛祖帮忙。最后，还是如来佛祖把孙悟空收压在了他的五指山下。如来佛祖怕孙悟空会从五指山下逃出来，随即将一张写着“唵嘛呢叭咪哞”六个大字的灵符，交给了阿难尊者，让他把灵符贴到五行山山顶。这下，孙悟空再也挪不动身子，只剩下手和头露在外边。接下来，就是唐僧出场了。去西天取经的路上，经过五指山救出了孙悟空，收它当了大徒弟。之后，唐僧在高老庄收了猪八戒当了二徒弟，又在流沙河收了沙和尚当三徒弟，师徒四人一路西天取经去了。一路上，师徒四人经历各种磨难、挑战和困难，才取得了真经。最后，如来佛祖说他们是经历九九八十一难才能这样圆满的取得真经，他们才能历练成仙。看完这本书，我觉得孙悟空是最英勇的，当然猪八戒和沙和尚也不赖，我以后要像他们一样，不放弃不舍弃，大家坚持不懈团结合作，做事就能事半功倍。《西游记》读后感【第三篇】四大名著《西游记》读后感1假期我看了一本非常有趣的书，它的名字叫《西游记》。这本书主要讲述了唐僧师徒一行四人到西天取经的故事。故事的主角有四个，分别是：唐僧、孙悟空、猪八戒和沙4/19和尚。师父叫玄奘，是唐朝的一个和尚，所以又叫唐僧。他在观音菩萨的指引下收服了三个徒弟，并由这三个徒弟保护着去西天取经。他心地善良，对佛祖非常忠心，正是由于他的坚持不懈，才让这个队伍团结地完成了取经任务。大师兄叫孙悟空，也叫齐天大圣、弼马温。他是一只从石头里蹦出来的猴子，做了花果山水帘洞的大王又拜师学会了七十二变，还能翻一个跟斗就是十万八千里的筋斗云，十分厉害。他因为大闹天宫被如来佛祖压在五指山下五百年，直到唐僧来，才得救。多亏了他的火眼金睛和金箍棒，一路降妖伏魔，取得了胜利。二师兄叫猪悟能，也叫猪八戒。他原来是天上的天蓬元帅，犯了错被贬下凡，成了一头猪精，在高老庄想要娶媳妇时被孙悟空抓到，成为唐僧的二徒弟。他肥头大耳、好吃懒做，经常扯孙悟空的后腿，造成了不少麻烦，但他可以活跃气氛，是队伍里的开心果。三师弟叫沙悟净，也叫沙和尚。他原本是天上的卷帘大将，不小心打碎了玉帝的酒杯，被贬到流沙河做妖怪，是孙悟空和猪八戒收伏了他，师徒四个组队前往西天取经。沙和尚武力不高强，性格也不圆滑，但他很听话，是一个特别忠厚老实能干活的人。这四个人性格不同，都有各自的优缺点，但他们为了同一个目标，团结一致，打败了西天路上的白骨精、蜘蛛精等妖怪，5/19通过车迟国斗法、三借芭蕉扇等等考验，历经种种磨难，最终取得真经。《西游记》里的故事精彩纷呈，我特别佩服吴承恩的想象力。如果你也有兴趣，请和我一起走进《西游记》的魔幻世界，和唐僧师徒一起去冒险吧!四大名著《西游记》读后感2在这个寒假里我读了一本书，与大家一齐分享一下，这本书是四大名著之一的《西游记》，主要讲的是唐僧和孙悟空师徒四人历经九九八十一难去西天取经的故事。故事有很多个回合，可是看到里面“大闹天宫”“偷吃人参果”“三借芭蕉扇”等等片段的时候，我看的十分紧张，完全被生动的故事情节，形象的人物描述所吸引，看的我一会大笑，一会生气，有时候真想自我就变成孙悟空去说服那个糊涂的师傅，所以不一会就看完了全书。看了这本书给我最大的启发就是：无论在生活中做什么事情，都要有恒心，在学习上无论遇到多大的困难都要想办法去克服它。就像有一段“三借芭蕉扇”中的唐僧师徒要过熊熊的火焰山时，山上的火太大了，根本无法走过去，于是，孙悟空勇敢地去问铁扇公主借芭蕉扇，虽然每一次都被无情地扇走，可是悟空他永不放弃，连续三次的锲而不舍的精神，最终借到了芭蕉扇，才让师徒四人平安地走过了火焰山。在现实生活中，我也有过这样的经历，有一次我在做数学动脑筋题目的时候，我做了2次都没有做出来，我心想：还是别做了，明天实在不6/19行去问问同学吧!正当我闪现这个念头的时候，突然眼前出现了《西游记》里面的孙悟空很多故事情节，嘴里小声说着“不能放弃。”于是我又连续做了两遍，最终找到了正确的答案，原先并不是那么难。我喜欢《西游记》这本书，因为它教会了我在应对困难的时候要努力，要专心，不能选择放弃，要有勇于克服的精神，也期望很多同学都能和我一样喜欢这本书。四大名著《西游记》读后感3《西游记》，一部科幻巨著，四个人，一场戏，四种人生。《西游记》中我最喜欢的人是那似乎只会牵马、挑行李，做个背景或路人甲的沙悟净。孙悟空太闹腾，少了他却又太闷，像童年时代的我们，闯祸，撒娇，发脾气，唐僧那顽固不化的话语就像中年人惯有的教训的语气，自己迷茫着，却还要教徒弟们。看到后面，我觉得孙悟空也真的挺可怜的，遇到不理解自己的人，就像当初压在五指山下对身上的山说话一样。八戒像跟屁虫，墙头草，没有自己的主见，有时向着唐僧，有时向着沙僧，像青年时代的二愣子，没主见，自私，贪心，又贪恋着温暖，有点不做事却想坐享其成的感觉。而唐僧呢?罗嗦得很!带着中年人的迷茫、无助，却又十分固执，总一副大义凛然的样子，可给我的感觉他却是那么胆小如鼠，每次遇到妖精都一副惊慌的表情，然后束手就擒，依赖着孙悟空保护他，每到这时，总会让我想起那些依恋年事已高的父母帮自己的无能小子。7/19沙悟净却截然不同，他是书中我最喜欢的人物，他的身上让我看到一种无奈，一种沧桑，一种淡然。他默默地承担着挑担子的苦活，再累也不会像八戒那样向师傅撒娇：“累坏我了，师傅，咱休息下吧。”，更不会像孙悟空那样任性地抛下行李，不负责地回流沙河去。他只是默默地保护着师傅，默默地从孙悟空手中牵过白龙马的绳子，即使他那时也很累。他的眼睛很清澈，不像悟空那么灵动闪烁，不似八戒那么狡黠，只总是那么静静地望着远方……《西游记》读后感【第四篇】四大名著的概念对于我们来说，已经是一个文化常识，近些年影视、动漫、游戏作品的推动更是掀起了一波波的水浒热、三国热、红楼热，而《大圣归来》的热映也在一定程度上反映了人们对于名著的喜爱。但是这些名著好看已被我们所知晓，但是好看背后，作者的主题是要写什么，我们却没有仔细思考过。有评论家以《西游记》第十四回的回目来提炼《西游记》的主旨——第十四回回目是“心猿归正，六贼无踪”，认为西游记是一部“心猿归正传”。第十四回描写的是唐僧经过五行山放孙悟空出来，孙悟空打死了六个强盗，被唐僧训走，回来却被带上了紧箍。那六个强盗一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。看这六个名字，就知道其实这一段充满了隐喻8/19的意味，似乎是在宣扬理教“存天理，灭人欲”，或者是佛教“六根清净，五蕴皆空”的思想。而从《西游记》本身的故事主旨来看，孙悟空以石猴之身，反叛天庭，后又忠心耿耿保唐僧西天取经，最终修成正果成为斗战胜佛，得出结论说《西游记》是赞美“心猿归正”似乎也有道理。但是一个时代的人有一个时代的看法，“心猿归正”的说法在革命者看来却全然不是那么回事。郭沫若在看完《孙悟空三打白骨精》之后，郭沫若写诗送给毛泽东：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛泽东看后，也写诗和之：一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。孙悟空的反叛天庭在革命者眼中变成了革命，唐僧成为反动阶级的代言人。为什么会有差异这么大的两种看法？这其实是一个很值得深思的问题。在《西游记》里，孙悟空最终成为斗战胜佛。但是其实不止是《西游记》，在《水浒》里宋江最后被招安，在《红楼梦》里贾宝玉应试中举。这些名著，似乎都不约而同地走上了同一9/19个路子，以体制外开始，以体制内结束。一个隐藏的原因是，这些所谓的“革命者”，孙悟空、宋江、贾宝玉之流并不是真正的革命者。这种似是而非的革命，可以追溯到很久以前。《史记》中记载的一些早期“革命者”，有着很朴素的想法，始皇帝游会稽，项羽观之曰“彼可取而代也”，刘邦说“大丈夫当如是也。”陈胜起义时，高呼的是“王侯将相宁有种乎”，陈平亦有大志，曾为乡里分肉，甚均，父老赞之，他感慨地说：“使平得宰天下，亦如此肉矣！”这些人的想法很统一，他们并不反对始皇帝的专政、独裁，他们是想把坐在皇位上的人拉下来，由他们自己来宰割天下。而孙悟空大闹天宫时，面对如来佛祖，也念出了这样一首诗：炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。此诗读罢，一股刘邦、项羽的即视感扑面而来。原来，孙悟空也不是仅仅追求自由而已，孙悟空也是想要做至尊的。为什么会这样？原因在于传统的中国社会中，自由与秩序是对立的，而且都在内涵上体现出一种幼稚。对自由而言，其幼稚表现在，对于规则的蔑视、契约精神的缺失、对丛林法则的认同。而对秩序而言，其幼稚则表现在对宗法制度的推崇、三纲五常的束缚、对于礼教的盲从。这样一来，就使得自由与10/19秩序在传统中国形成的是一种恶性循环，凡建立秩序伊始，就开始牢固君权，皇帝管理高层，高层管理中层，中层管理下层。而秩序一旦崩溃，自由的力量就又开始走向另一个极端，政权分崩离析，豪强并起，丛林法则盛行，人人无法无天。所谓天下大势，分久必合，合久必分，就成了两种状态的互相转换。诚然，我们在这治乱的循环中看到智者对于自由的隐隐的追求。黄宗羲就曾言，（君主）是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者