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2022-2023年度八年级上学期语文第二次段考试卷一．基础知识（24分）1.根据课文默写古诗文。（10分）(1)家书是亲人间情感交流的一种方式,杜甫《春望》中曾用“，”形容家书的珍贵。(2)陶渊明《饮酒(其五)》一诗中的“，”借鸟儿结伴而归寄托了归返自然的人生理想。(3)晏殊的《浣溪沙》中被誉为“天然奇偶”的千古佳句是:，。(4)日本某反华势力擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的话“:，”。(5)《愚公移山》中最能体现移山艰辛的句子是:，。（6）李清照在《渔家傲》中流露出对现实不满的句子是:，。2.根据拼音写出相应的词语。（4分）面对来势汹汹的新冠肺炎疫情,广大医护人员迅速投入抗击疫情的战斗中,他们不知疲倦,(1)rènláorènyuàn(),即便(2)jīnpílìjìn(),也坚守阵地，用实际行动严防疫情(3)mànyán（),(4)zhāngxiǎn()了人间大爱。3．下面一段文字中,加点的词语运用不正确的一项是（）(3分)一个人做学问,必须全种贯注,寻章摘句．．．．,才能够将各种不同的学术进行抽丝剥茧、去伪存真、去粗取精。如果一个人在修道养德的时候仍然不忘功名利禄、得失成败,想有真正的造诣．．是不可能的。如果一个读书人不能静心认真读书,只寄望于吟诗咏文、吟风弄月地附庸风雅．．．．,囫囵吞枣地不求甚解．．．．,那必然难以寻求到做学问的真谛,也必定难有深厚的学问根基。A.寻章摘句B造诣C.附庸风雅D不求甚解4.下面一段文字中,有语病的一项是()(3分)(A)家训是中国传统文化和传统教育的重要组成部分。(B)好的家训是一代又一代人能否健康成长的保证。时过境迁,许多人不禁发问:家训还有存在的必要吗?在日前举行的郴州市“家训与文化传承理论研讨会上,专家一致认为,(C)家训是推动社会文明进步的“正能量”，在新形势下我们更应该重视家训。(D)为此,专家呼吁要重建现代家训文化。5.阅读下面的材料，按要求作答。（4分）木偶戏，中国传统艺术之一，在中国古代又称傀儡戏。中国木偶戏历史悠久，普遍的观点是：“源于汉，兴于唐。”三国时已有偶人可进行杂技表演，隋代则开始用偶人表演故事。表演时，演员在幕后一边操纵木偶，一边演唱，并配以音乐。根据木偶形体和操纵技术的不同，有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁线木偶等。2006年5月20日，木偶戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。（1）给“木偶戏”下定义，不超过35个字。（2分）（2）请你根据对联常识，将下面六个短语组合成一副对联。（2分）有机关舞台几疑开幕虽小非傀儡二．阅读理解（46分）（一）阅读下面的文字，完成6-11题。（19分）[甲]舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（《生于忧患，死于安乐》）6．解释文中加点词语的意思。（4分）（1）百里奚举于市．（2）苦．其心志（3）衡．于虑（4）而后喻．7．把文中画线句子翻译成现代汉语。（4分）（1）所以动心忍性，曾益其所不能。（2分）（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（2分）[乙]吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置．胆于坐，坐卧即仰胆，饮食．亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振①贫吊②死，与百姓同其劳．……使范蠡与大夫柘稽行成③，为质于吴。二岁而吴归蠡。至明年春吴王北会诸侯于黄池吴国精兵从王惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊④，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。[注释]①振：救济。②吊：慰问。③成：讲和，和解。④弊：同“疲”。（节选自《史记•越王勾践世家》，有删改。）8．下列各项中加点词语意思相同的一项是（3分）A．置．胆于坐/且焉置．土石B．饮食．亦尝胆也/食．之不能尽其材C．女．忘会稽之耻邪/女．有归D．与百姓同其劳．/劳．其筋骨9．请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）至明年春吴王北会诸侯于黄池吴国精兵从王惟独老弱与太子留守\班级：姓名：考试号：..................密...............封..............线............10．[甲]文首段列举古代六位贤士的实例，是为了说明的道理，[乙]文故事可以用成语来概括其主要内容。（2分）11．乙文故事体现了甲文的什么论点？结合两文谈谈忧患意识对于个人和国家有怎样的现实意义？（3分）（二）阅读下面的文字，完成12-14题（10分）材料一非物质文化遗产，英文是IntangibleCulturalHeritage，根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遥产公约》定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。公约所定义的“非物质文化遗产”包括以下方面：1.口头传统和表现形式，包指作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会实践、仪式、节庆活动；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统手工艺。根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。材料二北京中轴线是北京城区内东、西部建筑布局的对称轴，也是北京城市建设中的突出成就，具有丰厚的历史积淀与文化底蕴。中轴线沿途，孕育出了多种多样的非物质文化遗产。北京市丰台区职业与成人教育集团非遗与设计学院院长冯午生先生多年来一直致力于对“非遗”教育的研究，他认为在青少年中普及“非遗”教育，首先应从教师着手。只有教师真正了解了“非遗”的内涵，并有了系统化的教育方法，才能更好、更高效地将“非遗”文化传播到千千万万的青少年中。2019年1月，冯午生将他的“非遗”教育理念带到了北京市丰台区长辛店学校、开设了《北京中轴线“非遗”教育方法的探讨》专题讲座。讲座中，冯院长提到“非遗”教育对青少年有着很多正面影响，如可以提升学生的动手能力、培养合作意识与职业素养等。但是，“非遗”教育在实践的过程中也面临缺少资源、各学段衔接难等问题。对此，冯院长给出的解决方案是《北京市中轴线非遗元素手工表达》项目。抓住“手工”这一特色，可以将“非遗”教育与学校课程、课本知识融合在一越，并用手工课衔接各学段。材料三截至目前，我国已公布了上千项国家级非物质文化遗产名录，命名了上千名国家级非物质文化造产项目代表性传承人，建设了多个国家级文化生态保护实验区，省级市级县级的名录就更长了。但这些数字并不能说明一些地方对于非遗的保护走在正轨上。很多地方把隐形的非物质文化遗产资源当作宝贝抢，连传说中的孟姜女、梁山伯和祝英台、牛郎织女和白娘子都有了故里，有的专家将之总结为“化虚为实”的工作“思路”：先把“非遗”抢到手，然后再将虚落“实”到假古迹、假遗址上，再用其拉动旅游，成为新的经济增长点，于是就真的有了所谓的“孟姜女哭倒的长城”“梁山伯祝英台读书的书馆”。这些对“非遗”竭泽而渔式的开发，只能是南辕北辙。更何况一些地方看似精心打造的非遗园以及文化生态园，既没经过科学研究和调查，而且也只是千篇一律的硬件堆物，很快便成为荒芜之地。国家的投入和法律的保障并不能维持一项非遗文化的永久流传，任何一项不管什么样的文化被列入什么样的名录也不能保证它的高枕无忧。非遗的传承，其实最主要的力量还是来自群众的自觉自愿。在非遗的可持续发展上，政府最应该做的，也许是更多的幕后工作，是尽心尽力去培植适合它自由生长的土壤，而不是将其当作自己政绩的摆设和装饰品，当作自己文化产业的增长点或者核心竞争力。12.阅读以上材料，下列有关非物质文化遗产的说法正确的一项是（）（3分）A.联合国教科文组织和我国法律所规定的“非物质文化遗产”的含义差别很大，如“传统节庆”就不属于前者定义的非物质文化遗产。B.教师只要深入了解“非遗”的内涵，就一定能将“非遗”文化传播到千千万万的青少年中。C.冯午生先生认为通过手工表达的方式，可以很好地解决“非遗”教育在实践的过程中的诸多问题。D.很多地方本着“化虚为实”的工作“思路”，既有效继承了非物质文化传统，又拉动了经济发展，是一种有益的尝试。13.以上三则材料都是关于“非物质文化遗产”的话题，分别用一句话概括每则材料的内容。（3分）14.结合三则材料，谈谈我们应该怎样保护非物质文化遗产。（4分）（三）阅读下面的文字，完成15-18题。（17分）老家缝纫店李汀①小店在一棵小叶榕树旁，绿油油的树叶遮挡了店名，只从窗户玻璃反射出“老家缝纫店”五个字。每天上下班，我都要经过这家小店，布料的那种青草和泥土味迎过来，感觉像置身在青草盈盈的田野，吸入的每一口气都那么干净纯粹。②那天一时兴起，我在下班路上拐进小店。一位精神矍铄的老妇人静静坐在一台老式缝纫机前，埋着头，花白的头发梳得整整齐齐。她戴着一副黑框老花镜，笑容安静地绽放。她手上的鞋垫已经绣出一朵花的雏形，是桃花绽放的样子。她头也不抬，低声地招呼我一句：“随便看哈。”那声音温暖地传入我的耳朵，像极了母亲的一句问候。③小店只有几平方米，却很整洁，一排木架子上一字摆好小布鞋，还有叠好的布围裙。这时，屋子里一幅“中国梦，我的梦”的十字绣吸引了我，我静静地欣赏着。老人依然头也不抬，低声地说了一句：“每个人都有一个梦呢。”我连连称是，随手又拿过一双绣好的鞋垫看，一朵朵花绽放在鞋垫上。④我拿过一双千层底的布鞋，沉甸甸的，手摸上去，那种厚实感一下笼罩过来。我见过母亲做千层底布鞋，一张张白色的土布用面糊粘起来，再剪成各式鞋样，然后用细麻绳一针一线地钉。钉好一双千层布鞋底，需要密密麻麻钉上两千多针，母亲要费上十多个夜晚才能做好。⑤我端详着这一双双千层底布鞋，心里盘算着，做一双鞋需要十几个夜晚，这些布鞋需要多少个夜晚？我眼前的这个老人，她把日子过得这么安静，这么平和。做好一双千层底布鞋，摆一双在木架子上，她为自己的劳动由衷地欢喜。我恭敬地把手上的一双千层底布鞋放回木架子上，深深地回望了一眼。⑥我从木架子上抖开一张布围裙，摊开一看，心里一惊：好精致的围裙。一张橘黄色的布围裙，做成了双手拥抱的样子，优雅极了。这样的围裙系在身上，做一顿心爱的午餐或者晚餐，用双手拥抱那些蔬菜的气息，用双手感受生活的味道，想起来就满满的幸福。我问：“这围裙多少钱？”老人抬头看我，笑嘻嘻地说：“三十元。”我递钱给老人，老人满脸笑容地夸我：“一个懂生活的男人。”我摇摇头说：“我给母亲买的，母亲喜欢。”我确实觉得母亲系着这围裙，倚门看我吃着可口的饭菜，一定很温暖。⑦小店在一条热闹的大街上，人声嘈杂，老人却视而不见。她要么专心绣着鞋垫，要么精心纳着千层鞋底，要么专注地转动着缝纫机，给顾客缝补一个拉链，为顾客改一条裤子。走进这家小店，我或者买一双千层底布鞋，或者买一双鞋垫。每次我走进小店，和老人有一句没一句地说几句话，心里也会像被春风拂过一样，平展而安静。即便什么也不说，能够在小店门口呼吸一下那些布料的气息，心里也会安逸很多。⑧一天，小店贴出一张告示，告知小店搬去了东城。我赶紧骑车去找。一条街上，清一色的小店，传出“嗒