八荣八耻演讲稿范文【范例5篇】

八荣八耻演讲稿范文【范例5篇】当我们需要在一些重要场合进行演讲时，撰写演讲稿是一个关键手段，可以使演讲者在演讲时更加自如。在许多场合，我们都需要写演讲稿，那么如何写好一个主题演讲稿呢？下面是1篇关于“八荣八耻演讲稿范文【范例5篇】”的文章，我强烈推荐给大家，相信它会让您更加坚定信念。八荣八耻演讲稿【第一篇】三一文库（演讲稿八荣八耻：八荣八耻观的意义一、“八荣八耻”的荣辱观，具有鲜明的针对性，是时代道德建设的精神概括（一）“八荣八耻”的荣辱观是加强社会主义道德建设的指路明灯（节日祝福网）锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。打开改革开放27年来的历史，每一页都记载着我国所发生的天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的，突出的表现就是在某些情况下混淆善与恶、是与非、美与丑的界限，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。然而，在全面建设小康社会的时代，我国社会的价值观存在着一些偏差。在资本主义价值观和消费文化的冲击下，社会弥漫着金钱至上的荣辱取向。一些人的是非观念、荣辱观念已完全被金钱所左右，以金钱为转移，为了获取金钱不择手段，严重败坏了社会的风气。他们是假冒伪劣的商品的制造者、以权谋私的**、索要红包的医生、学术腐败的学者，而损人利己、见利忘义，甚至坑蒙拐骗的事件在我们的身边时有发生。以荣辱观为价值取向，试想我们的国家会走向何方。锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”的荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。历史老人把它的经验大典不吝打开以示后人，后人从中可以体味到这样一个简单的事实：对一个国家和一个民族来说，每当社会面临重大转型的时期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。我们正处在社会转型、体制转轨的重要时刻，“八荣八耻”的荣辱观的提出，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道。（二）“八荣八耻”的荣辱观是适应社会主义初级阶段发展的基本要求我们正处在并将长期处在社会主义初级阶段，生产力水平低，经济文化相对落后，在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点，做到先进性和层次性的统一，既要高举道德理想主义的旗帜，又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”反映了社会主义初级阶段基本制度的基本要求，有利于解放和发展生产力，有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气，有利于履行公民的权利和义务，从而达到对社会主义基本制度的有效支持，是一种适应现实要求、操作性强、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系。（三）“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求开放和宽容是现代社会的基本要求和发展方向，我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。现代社会生活多样性，给予了每个人选择自己生活方式的自由，但无论怎样选择，都不能离开做人的底线、社会道德的底线，不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。特别是象我们这个从传统社会向现代社会转型的国家，在我们这个古老的国度，市场经济从一个视为洪水猛兽的怪物变为上下通彻的亲睐之宝，它需要的不仅仅是市场法则，相应的还有道德规范，至为重要的是需要构建一个完备的道德体系，以保证社会生产力发展、体现效率与公平、道义与利益、经济发展与人的发展相统一，成为我们这个社会的共识和每个社会成员的起码人格准则，“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是社会主义道德体系的重要组成部分。二、“八荣八耻”的荣辱观，具有具体的操作性，是和谐社会构建的重要内容（一）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会规范的调节器当社会主义改革开放不断深化、当经济全球化浪潮一浪高过一浪、当社会规范呈现纷杂化趋向的现今这个变革之中的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这一共同规范来规范人们的行为，使整个社会生活保持有序状态。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一，“八荣八耻”的荣辱观就是社会主义和谐社会规范的调节器。（二）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会价值的导向标革命圣哲马克思认为，人把握现实世界的方式，不限于科学的或理论的方式，还包括艺术、宗教和精神践行的方式。道德是人们认识世界最重要的精神实践方式。它面向现实，注重实践，指向理想。因此，“八荣八耻”的荣辱观以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。（三）“八荣八耻”的荣辱观是社会成员综合素质提升的助推仪无论是中国还是西方国家对道德与人性的关系的认识有多么大的差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是惊人的一致。无论和谐社会建设的性质如何，最重要的两个方面：一是社会制度，二是人的素质。而在人的素质系统中，起核心和灵魂作用的是思想道德素质。而“八荣八耻”荣辱观，既有社会主义中国的特色，也有全人类的普遍性能，它是社会成员综合素质提升的强大的助推仪。三、“八荣八耻”的荣辱观，具有深邃的思想性，是优秀伦理精华的与时俱进（一）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义道德价值观念的精髓所在社会主义社会是人类历史一个全新的社会，其道德价值观念，有着鲜明的社会特征，其精髓就是爱国主义的情操、共产主义的理想、集体主义的原则、吃苦耐劳的精神、先人后己的风尚、团结互助的关系，锦涛同志提出的“八荣作耻”荣辱观，从公民道德建设的角度为全社会树起了一个新的标尺，全面概括了社会主义荣辱观的内容，对于我国当前精神道德领域出现的问题有着非常鲜明的针对性，这就将依法治国与以德治国有机结合，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体，全面反映了社会主义道德价值观念的精髓。（二）“八荣八耻”的荣辱观是建设社会主义先进文化的重要内容社会主义先进文化包括世界观、人生观和社会主义道德观等。文化的中心是人。文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操又遵守基本道德行为的新人。“八荣八耻”的荣辱观就是围绕先进文化建设的目标，对思想道德规范体系的补充、调整和完善。（三）“八荣八耻”的荣辱观，是优良传统美德的发扬光大1、“八荣八耻”的荣辱观是中华传统美德的继承和发展荣辱观是中华民族优良美德的思想宝库。“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、严、勇、孝”成为一代代中华儿女做人成事的准则。两千五百年前，孔子提出过做人的三个标准，即智、仁、勇“三达德”，是“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。然而，孔子有生之年，为之奋斗的伦理道德，是“礼”。从公元前21世纪开始，就有了原始的礼仪。周代以礼乐治天下，“周礼”的建设与发展前后八百余年。早于孔子百余年的齐国管仲，提出“四维”即“礼、义、廉、耻”，以礼为首，这些都是孔子所直接继承的伦理智慧。可见，以孔子为代表的儒家伦理是对中国伦理智慧的继承和发展。八荣八耻演讲稿【第二篇】无论是工作还是生活，首先要学会做人。在做人的原则上，世界各国的哲学家都向我们提出了一些建议。孟子说：“无羞恶之心，非人也。”荀子说：“人不知羞耻，乃不能**。”宋代名儒陆九渊说：“耻存则心存，耻忘则心忘。”《元史·杨忍传》中说，“人有三**”，其中提到“知羞耻**”。明末思想家顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人。”美国作家马克·吐温则说：“人是唯一知道羞耻和有必要知道羞耻的动物。”不同地域、不同时代的人都不约而同地强调羞耻感在为人处事中起着关键的作用，值得我们后人深思。“知羞耻**”，一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展作出了重要贡献。英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你！”的话深深刺痛，从此幡然醒悟，努力钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。因此，知耻不仅是做人的基础，而且在某种意义上是事业成功的开端。“知羞耻**”，前提是要明于羞耻的界限，保持清醒的认识。当前，我们处于一个急剧转型的社会环境，大量涌入的外来文化和各种各样的外在**，对人们的生活方式和价值取向、思想观念产生了负面影响，以致使一些人思想混乱、价值迷惘，对什么原创文秘**:文秘知音是羞耻、什么不是羞耻分辨不清。当一个人对真善美与假丑恶缺乏辨别力，头脑中分不清耻与荣时，什么愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸甚至危害祖国、背离人民的事情都有可能做出来。现代社会是多元的、开放包容的，但在基本准则上依然有自己的底线，人们不论怎么选择，都离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则。只有树立正确的荣辱观，善于区分羞耻的界限，才能认识羞耻和抗争。“知羞耻**”，关键在于严格的道德自律，强化思想内省。“知耻近乎勇”。道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力，使人自爱、自重、自尊、自律，使人止于礼、合乎情、趋于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。八荣八耻演讲稿【第三篇】人知荣辱心自明以何为荣？以何为耻？这种思想从来没有停止过，而且会随着时代的发展而更新。自古以来我国就是礼仪之邦，两千年前先人们就提出“仁、义、礼、智、信”的道德标准。孔子曾说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”提倡用道德和礼节来感召人，使之达到知耻而向善的目的。上世纪80年代初开展的“五讲四美三热爱”教育活动，亦成为一个时代青少年健康成长的理想航标和行动指南。然而，随着改革开放的不断深化，西方思想的不断渗入，中西方观念的激烈冲突，面对形形色色的**，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。曾几何时，旧意识在新的历史条件下出现，旧的生活方式以新的包装登台。曾几何时，人们忽然间迷失了方向，美丑错位、善恶不分、是非混淆、黑白颠倒，不以荣为荣，不以耻为耻，甚至以荣为耻、以耻为荣。时代呼唤精神力量，民族需要精神空间。在鞭打丑恶同事的过程中，我们弘扬人间真情，追求人生价值，探索人性的光辉。芸芸众生中，我，只是沧海一粟。在浩瀚的知识海洋里，我不会在小事上浪费时间。在追求梦想、实现人生价值的过程中，我时终不敢放松自己。从大学毕业站在三尺讲台上，我一直这样认为：教育是神圣的，教育又是平凡的，教育的神圣是寓于教育的平凡之中。如果我们把教育看得太神圣，就会忽视它的共性，远离它的现实。如果我们把教育看得太普通，就会忘记它的神圣性，抛弃它的使命。我每天穿梭于圣洁与平凡之间，让我的生命随使命而去。从春暖花开到寒风刺骨，从晨曦初绽到夜幕降临，我都未曾离开自己的岗位，甚至梦中还在思索着如何去开导犯错误的学生……记得一年前的秋天。我教的学生中有一个叫李树强的农村孩子。他很懂事，对父母很孝顺。虽然平时话不多，但他学习努力，每次考试总是取得优异成绩。国庆长假却没看到他的身影。心想是不是学生把收假的时间给忘了？等明天回到学校，一定要好好的教训他一顿，要让他知道‘国有国法，家有家规，学校还有学校的纪律’。否则，一个好学生会因为管理松懈而厌学甚至逃学。三天之后仍没有他的消息，打**也无法联系，这样的好学生不来上学，学校要追究责任，当班主任的我首当其冲。下午上完课后，我按入学时留下的地址，打的到他家。没想到走到半路上，出租车司机竟然不送了……秋日的夕阳渐渐落下去了，而我却独自走在陌生的乡村路上，在路人的指引下终于找到了学生家。见到李树强，我差一点没认出他来，在我的印象里，他总是穿这一套蓝白相间的运动服。但眼前的李树强只穿着短裤和一件看不出颜色的背心，一头汗水，完全是一个地地道道的小农民，他爹妈也都是扛着