关于中国式现代化演讲稿范文最新4篇

关于中国式现代化演讲稿范文最新4篇2024/X/XX中国式现代化演讲稿【第一篇】中国式的现代化是一个具有深刻内涵的概念。本文拟对读《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》后感，从理论、历史和实践相结合的视角阐述中国现代化发展。重点阐述中国社会主义的产生及其必然性中国社会主义现代化道路的探索及其历程，即中国是在世界历史中走向社会主义的;揭示中国特色社会主义的理论基础尤其是哲学基础，说明邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，是中国社会主义理论的创立者，即邓小平哲学思想是当代中国的唯物辩证法。一、中国：在世界历史中走向社会主义马克思的社会主义理论是以资本主义经济和政治发展的“典型国家”为蓝本的，然而，中国却是从半殖民半封建社会直接走向社会主义道路的。在这种“奇特”的历史现象面前，有的人重归于形而上学，或者认为中国走上社会主义道路是错误选择，或者认为马克思的社会主义是错误理论。在本书作者看来，中国走向社会主义的确改变了世界历史的传统走向，但它本身又是资本主义开创的世界历史对中国社会的影响、冲突和渗透的必然结果。中国是在世界历史中走向社会主义的，同样，中国也将在世界历史中走向社会主义现代化。(一)、历史向世界历史的转变世界历史即指整个人类历史，各民族、各国家进入全面相互影响、相互依赖、相互渗透、相互制约，使整个世界“一体化”以来的历史，它是相对于民族的地域狭隘性以及民族历史而言的。世界历史在今天已经是一个可经验的事实，但它却形成于现代，即资本主义时代。马克思以惊人的洞察力注意到了这一历史趋势，他用“历史向世界历史的转变”这一命题表征了这一历史趋势，并认为“世界史不是一直存在的，作为世界史的历史是结果”。这表明“世界历史”本身就是一个历史范畴。在世界历史形成之前，人类总体历史和具体民族历史之间的关系是一般与个别、普遍与特殊的关系。在世界历史形成之后，任何民族或国家的发展都不可避免地受到世界历史的影响，并在这种影响下发生某种程度的“变形”。如果无视这种整体化的趋势，继续闭关自守，那么，前途只有一个，即最终被“强力”拖进世界历史的运行轨道。马克思指出：“与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件”，然而，“满族王朝的声威一遇到英国的枪炮就扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信破了产，野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破，开始同外界发生联系”。生产力与生产关系矛盾运动的世界性以民族性为基础，但它又不是民族性的简单叠加。作为一种整合值，它具有相对独立性，能够使民族性在某种程度上发生“变形”，使之协调于世界性。在世界历史的背景中，某些落后民族或国家内的生产力与生产关系的矛盾会较快地达到计划状态，并产生同发达国家“类似的矛盾”。马克思指出，一切历史冲突的根源于生产力与生产关系之间的矛盾，然而，“对于某一国家内冲突的发生来说，完全没有必要等这种矛盾在这个国家本身中发展到极端的地步。由于同工业化较发达的国家进行广泛的国际交往所引起的竞争，就足以工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾”。在这种历史条件下，较为落后的民族就不必一切“从头开始”，亦步亦趋地沿着发达国家的发展道路走下去，在发达国家的“历史启示”下，它能够缩短矛盾的解决过程，以“跳跃式”的发展走向世界先进行列。(二)、在世界历史中走向社会主义中国是在20世纪中叶跨越了资本主义的“卡夫丁峡谷”而直接走向社会主义的。20世纪中叶，中国的生产力具有一个显著特点，即落后与先进并存，个体农业经济和手工业经济占90%，现代工业占10%。这表明，中国的生产力具有二重性。正是这种二重化的经济运动造成了“两个中国的命运”，决定了中国的未来发展具有两种可能性，即发展资本主义生产关系或建立社会主义生产关系。可能性中的哪一种能够成为现实，在很大程度上取决于中国与世界的关系以及世界历史的走向。在研究中国历史时，有的人总是不顾及历史必然性而沉湎于“如果„就„”的假言判断中。在他们看来，如果戊戌变法成功了，中国就不会如此落后;如果在20世纪50年代中国选择资本主义，今天就如何如何。然而，历史运动有其内在逻辑，它并不以“如果„就„”的公式转移。实际上，对于历史研究来说，“如果„就„”的论断是永远不能被验证的，因而是没有科学意义的。沉湎在这种研究方式中，我们得到的就不是真实的历史，而是思辨的历史。这绝不是误认为风车为妖魔的堂·吉诃德式的战斗，而是实实在在的两种历史观，即唯物主义历史观与唯心主义历史观的对立。(三)、在世界历史中走向社会主义现代化在世界历史中，或者说在“开放的世界“中建设中国特色社会主义，这一命题的深刻含义在于，一方面必须在对外开放和国际交往中建设中国的社会主义;另一方面必须把具有世界普遍意义的额东西变为自己自主活动的条件，变成创造自己”特色“的基础。正是由于深刻地洞察到世界历史对不同民族以致整个人类发展的重要意义，马克思对交往与开放的世界性发展寄予巨大的希望，并认为随着交往的普遍增长和交往的普遍发展，生产力的普遍增长和交往的普遍发展是实现共产主义的两大前提。“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义只有作为世界历史性的存在才有可能实现一样。中国是在世界历史中走向社会主义的，同样，中国也只有在世界历史中走向社会主义现代化，走向共产主义。中国的未来发展与世界历史息息相关，只有在世界历史中发展起来并且具有中国特色的社会主义才能代表中国的未来。二、从“中国工业化道路”到“中国式现代化”道路现代化是人类文明的一次巨大嬗变，标志着农业文明向工业文明的转变。实现现代化，重构中华民族的生存方式和活动方式，构成了鸦片战争以来中国历史进程的悲壮主题，凝聚着几代中国人的思索与奋斗、光荣与梦想。新民主主义革命开辟了通向现代化的现实道路，对“中国工业化的道路”的探索开启了中国社会主义现代化的先河，中国特色社会主义的实践终于“走出一条中国式的现代化道路”。(一)中国现代化道路的寻觅及其文化难题的解答按照毛泽东的观点，中国式被西方资本主义强行纳入资本主义世界体系中的，西方资本主义和中国封建主义的结合，吧中国变成了半殖民地半封建社会，西方“资产阶级民族”与中华民族的矛盾、封建制度与人民大众的矛盾因此构成了鸦片战争后中国社会的重要矛盾。在20世纪上半叶的中国，任何一种社会运动要想获得成功，必须首先解决这种矛盾。所以，毛泽东认为，社会主义革命必然性在中国实现，必须经过新民主主义革命这个“不可轻易的必要的形式”。同时，由帝国主义入侵而引发的中国现代化运动，其价值目标就是使中国摆脱半殖民半封建社会的地位，恢复民族赖以发展的自主独立，因此，当新民主主义革命完成反帝反封建的任务时，它就不仅为社会主义创造了前提，而且为中国走向现代化开辟了现实的道路。(二)、“中国工业化道路”的探索新民主主义革命开辟了通向现代化的道路，但它本身并没有实现中国的现代化。因此，在新民主主义革命胜利之际，毛泽东明确提出了“使中国稳步地由农业国转变为工业国”的任务;在社会主义改造即将完成之际，又提出并探讨了“中国工业化的道路”问题。工业化是现代化的根本内容，毛泽东对中国工业化道路的探讨实际上就是对中国社会主义现代化道路的探讨。在毛泽东的社会主义现代化理论中，首先就是国家工业化，使中国“由农业国转变为工业国”。其次是政治民主化，使“人民主权”由概念转化为实际生活。再次是建设现代文化，“创造出中国自己的、有独特民族风格”的社会主义文化。由此可见，毛泽东在探寻一条社会主义现代化的中国式道路，即寻找“一条适合中国的路线”。尽管这条路线不是那么明晰，但毛泽东对“中国工业化道路”的探讨毕竟开启了中国社会主义现代化的先河，并为实现这一目标提供了一条富有原创性和启示性的思路。中国式现代化演讲稿【第二篇】中共二十大报告是一份对中国未来5年产生决定性影响，对中国未来30年发展产生深远影响，对世界产生重要影响的历史里程碑式报告。报告最核心内容之一，在于系统设计了全面建设社会主义现代化的宏伟蓝图，标志着中国进入了全面建设社会主义现代化的新阶段。什么是“中国式现代化”?报告指出，从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。在此基础上，报告提出了中国式现代化的5项特征：人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路;9项本质要求：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。报告还对全面建设社会主义现代化国家进行了10个方面系统设计：高质量发展是首要任务，教育、科技、人才是基础性、战略性支撑，全过程人民民主是应有之义，全面依法治国是运行轨道，中国特色社会主义文化发展是重要内容，内在要求是人与自然和谐共生，战略要求是国防和军队现代化，根基是国家安全体系和能力现代化，国际内涵是构建人类命运共同体，关键在于党的领导与党的建设伟大工程。为什么是“中国式”现代化?中国式现代化并非西方化，而是一条前人未走过的人间新路。“漫长的16世纪”以来，人类文明遭逢数千年未有之大变局，西方从人类文明列车后部车厢一跃成为火车头，并进而宣称有权利“为全人类立法”。在西方世界所展示的强大武力威胁、物质领先与精神优势的压力下，所有西方与非西方差异都被规训为现代与前现代差异，其他国家要么全盘西方化，要么就拿不到登上现代化航船的船票。中国式现代化的成功大大打破了这种迷信，推动人们从几个世纪的西方中心主义现代化迷思中真正祛魅，认识到所谓“现代性”不过是西方式现代化。中国式现代化属于中国，同样属于世界，它开辟了非西方国家独立自主探索现代化的新路，为其他发展中国家拓展了现代化新路径，为人类实现现代化提供了新选择。中国式现代化是对“一统多元”传统文明的“旧邦新造”。西方式现代化植根于西方文明母体，以至于有学者认为英格兰具有横亘一千年“现代性”长拱弧，这种历史考察本身就反讽式地说明了许多学者所津津乐道的“现代性”在相当程度上不过是西方性。中国式现代化是中华文明河流新的奔涌，而不是断流，如同历史上胡风西来、白马传经一般，现代西方文明的汇入，也只是拓展了中华文明的河道，使河水更加浩浩汤汤、横无际涯，一往无前，创造出人类文明新形态。“周虽旧邦，其命维新。”中华文明的基本特征是“一统多元”，最大制度遗产在于“大一统”，被称为现代政治制度的强大统一国家，在两千多年前的秦帝国就出现了，难怪福山要说“马克斯·韦伯定为本质上的现代特征，秦朝如果没有全部，至少也有很多”。而被称为现代政治制度特征“一种既集中又下放(devolved)的混合权力体系”，在中国历史上早就出现了，就是“寓封建之意于郡县之中”“皇权不下县”。从这个意义上说，中国同样具有横亘数千年的所谓“现代性”。1840年以来，各种走向现代的救国主张轮流登场，但都未能成功，这些方案要么没能真正革故鼎新，要么摧毁了“大一统”体制，使中国陷入了一盘散沙、军阀混战的局面。新中国在更高水平上再造了“大一统”体制，为中国的工业化、现代化奠定了根本制度基础，并使“一体多元”达到空前水平。一方面现代交通、现代信息技术，横向到边、纵向到底的强大组织体系，社会主义集中办大事制度优势等，使“大一统”体制达到了历史前所未有的水平;另一方面，在“大一统”体制基础上，通过民族区域自治、宗教信仰自由、市场化、社会建设、行政分权等方式使多元性同样达到了空前水平。这种“一体多元”正是现代中国体制既坚强有力，又生机勃勃、充满活力的渊源所在。中国式现代化“新”在何处?中国共产党的创立是中华民族发展史上开天辟地的大事变，是近代以来中华民族由衰弱走向复兴的枢机所在。正是有了中国共产党领导，中华民族才找到了一条通向现代化的光明道路。新民主主义革命胜利与新中国成立，为中国走向现代化奠定了根本前提。新中国成立以来，虽历经曲折，但社会主义现代化目标是一以贯之的，是一个横亘百年、分步实施的大战略。环顾全球，难得的是，中国人一代接着一代往下干，一棒接着