《师说》教案教学设计精编4篇

好文供参考!1/18《师说》教案教学设计精编4篇【引读】这篇优秀的文档“《师说》教案教学设计精编4篇”由网友上传分享，供您参考学习使用，希望此文对您有所帮助，喜欢的话就分享给下载吧！《师说》教案设计1教学目标1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点和难点1、了解文章的整体思路。2、学习本文正反对比论证的方法。课时分配两课时教学过程第一课时一、导入并解题好文供参考!2/18初中时我们学过1篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习1篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。二、作家作品韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为好文供参考!3/18师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。四、初读课文1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。2．教师板书需正音的字：3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。五、分析课文1．第1段（1）补充注释①古之学者必有师。学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。②生乎吾前。乎，在。③吾从而师之。师，以……为师，动词的意动用法。④吾师道也。师，从师学习。（2）理解分析好文供参考!4/18①本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。”②教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。”③从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”④择师的标准。“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。⑤从师的原则。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（3）学生当堂背诵第1自然段。六、布置作业1．背诵第1段。2．课后练习二、三、四。第二课时一、检查作业1．课后练习二、三、四。2．补充讲解（1）通假字①师者，所以传道受业解惑也。受通“授”。好文供参考!5/18②或师焉，或不焉。不通“否”。（2）虚词①之：古之学者之，助词，的。巫医乐师百工之人之，助词师道之不传也久矣之，取独句读之不知之，倒装标志作《师说》以贻之之，代词②其：其为惑也其，代词今其智乃反不能及其，人称代词其可怪也欤其，副词，表推测于其身也其，人称代词（3）词类活用①耻学于师（形→意动）②吾从而师之（动→意动）③句式“句读之不知，惑之不解”（倒装）二、分析课文1．第2段。（1）请学生朗读好文供参考!6/18（2）分析①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。②“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a．古之圣人，今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”b．爱其子于其身也结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”c．巫医乐师百工之人，士大夫之族结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”（3）背诵2．第3段好文供参考!7/18（1）学生朗读。（2）分析①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”②。总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。（3）背诵。3．第4段。（1）分析：①作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。②“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德。③本段的作用是什么？明确：说明了。写作缘由。（2）背诵。三、本文。写作特点1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深好文供参考!8/18刻。例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。2．论证上有破有立。例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）3．对比论证。四、布置作业师说教案2教学目标：1、准确、流利地朗读课文；2、正确译讲课文；3、背诵课文。教学程序：师述：今天我们共同学习《师说》，本节课的教学目标是（小黑板出示）：1、准确、流利地朗读课文；2、正确译讲课文；3、背诵课文好文供参考!9/18师述：我们先来完成第一个任务，课前已经布置大家进行了预习，所以先检查一下大家的预习情况：（小黑板出示题目，请两位同学到黑板上解答）一、给下列加点的字注音：（1）句读（）（2）或不焉（）（3）六艺经传（）（4）贻（）（5）谀（）二、给下列句子划分停顿：（1）其闻道也固先乎吾（2）吾从而师之（请同学批改并说明理由。明确答案：一、（1）du（2）fǒu（3）zhuàn（4）yí（5）yú二、（1）其闻道也/固先乎吾（2）吾从/而师之）从而，古义：跟从（他），并且……；今义：表结果、目的的连词。师述：下面我请几位同学轮流朗读课文，比一比谁声音响亮，读音准确，停顿正确，其余同学认真听，准备纠正他在朗读过程中出现的错误。好文供参考!10/18（学生轮流朗读，出现错误老师喊其他同学纠正，老师对学生的朗读情况要适当进行评价。）学生听录音，纠正自己在预习中的错误读法。学生齐读课文一遍。师述：接下来我们要完成第二个任务。（一）若时间充分则先让学生用6分钟的时间对照书下注释自己译讲课文，若有疑难，先做上记号。学生对照书下注释自己译讲课文。师述：时间到，在刚才的自学过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。（二）若时间紧则可省略自学的环节，直接提问：在预习过程中大家有没有遇到什么疑难问题？若有的话，请提出来，大家一起解决。学生质疑问难，师生共同解决疑难，（学生提出的问题应尽量让学生回答，要让问题的正确答案从学生嘴里说出来而不能由老师直接告诉他们。）（三）若没有学生质疑问难则可由老师提问，以检查学生对课文译讲的。预习情况，老师对学生的回答要适当评价。师述：下面我要请同学轮流译讲课文，方法是：先读原句，再点讲重点字词，最后把整句话译讲一下。学生轮流译讲课文，若有问题，喊其他同学回答。对译讲过程中出现的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等现象，好文供参考!11/18教师要给予提醒、点拨。师述：在已经疏通文意的基础上，我们来完成第三个任务：给大家5分钟左右的时间自己朗读课文，比一比哪些同学能够把这篇文章先背诵出来。学生自由朗读课文。下课之前的几分钟可喊几名学生试着背诵第一段会背的同学请举手。（喊同学背诵）第二段会背的同学请举手（喊同学背诵）……背诵过程中出现错误让其他同学更正。或出示小黑板让学生回答。作业布置：对照本节课的三个目标自己查漏补缺，确保掌握。（）教学情况反馈：1、本节课目标明确，条理非常清楚；2、学生活动很多，全班每个同学都回答了问题，回答问题的时间超过了35分钟；3、及时对学习目标进行了检查，目标达成度高。《师说》教案设计3一、导入新课儒家经典《论语》中有句话：“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话表现了被后好文供参考!12/18人誉为“万世师表”的孔子虚心好学的精神。可以说从师学习是一个亘古不变的话题。中唐时期的大文学家韩愈在他的文章《师说》中就为我们深刻探讨了这一话题。初中阶段我们已经学过柳宗元《捕蛇者说》、韩愈《马说》、周敦颐《爱莲说》等带“说”的文章，那么“说”这种文体有何特点呢？“说”是古代的一种议论文体。古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。问：大家通过预习，谁来回答一下，本文的中心论点是什么？明确：“古之学者必有师。”二、师生朗读，涵咏其中（1）教师示范朗读、背诵（2）学生自读（2分钟。要求：读准字音，注意停顿，读出语气和语势。）（3）学生代表朗读，师生共同纠正（3人，每人一段）（4）教师领读，学生感悟。（5）学生代表朗读（还是原来的三名同学）（6）学生齐读课文初步感知：概括每段主要内容（一）总论从师的道理（正面陈述从师的必要性和择师标好文供参考!13/18准）（二）批判当时士大夫耻于从师的不良风气（正反对比论证）（三）援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系（举例论证）（四）说明写作原因三、第一段（正面陈述）（一）学生质疑，师生共同解决解决重点实词虚词、特殊句式（二）通过朗读，用原文回答下列问题（1）提出中心论点：古之学者必有师（2）概述教师职责和任务：师者，所以传道受业解惑也。（3）表明从师必要性：人非生而知之者……终不解矣。（4）提出择师标准和原则：生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。四、第二段（正反对比论证）本段以感叹发端，携着批判的锋芒。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难！（一）此段与上一段是怎样联系的？通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。解决重点实词虚词、特殊句式（二）第二段三组对比好文供参考!14/18古之圣人，今之众人；择师教子，自身耻师；巫医乐师百工之人，士大夫之族五、写作动机（韩愈为什么要写这篇文章呢？）介绍作家作品及创作背景课文最后一段鼓励李蟠《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师”的作用和标准以及从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问、教学相长。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。六、课外拓展1、韩愈强调的“师”和今人有何不同？“师者，所以传道受业解惑也”“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解好文供参考!15/18其惑者也。”韩愈所说的“师”有其独特的含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道授业解惑”的人。2、作者在文中提到的教育思想有哪些，有何局限性？对教师职责