马克思墓前讲话稿读后感5篇

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马克思墓前讲话稿读后感5篇根据您的要求我分享的“马克思墓前讲话稿读后感5篇”,感谢您对本页的关注我们会用最好的内容来回报您。在参考下载书籍后,我们都会产生许多自己的见解,参考下载过作品之后,对于这个作品有了较为深刻的了解。读后感是我们对书籍的见解。马克思墓前讲话读后感篇1恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【篇1】1883年3月14日下午2:30,千年来最伟大的思想家和革命家马克思停止了跳动。在马克思逝世后的第三天,恩格斯发表了《在马克思墓前的讲话》的悼文。这是1篇经典的马克思主义文献。这也是1篇最亲蜜的战友写的悼念千年伟人逝世的精彩文章。全文准确、友好、自然、委婉、含蓄、有力。并运用了富于感人至深的感情语言,又充满了沉痛却不压抑,尽管悲伤但并不消沉的逻辑文笔。通篇悼词是以上述的情感追思,不断地起到了激励人,鼓舞人的追悼情意和效果。马克思一生的成就是多方面的,最伟大的发现是唯物史观和剩余价值理论。正是马克思的两大发现,使对人类社会的认识首次成为科学。正如达尔文发现了有机世界的发展规律一样,马克思也发现了人类历史的发展规律,即唯物史观。在马克思之前,全人类都认为,人类社会的发展和进步是由少数帝王、国王、将军、大臣、才俊和美人所推动的,他们统治着人类社会。马克思则持不同见解:人类在从事政治、军事、经济、文化、宗教等活动之前,必须先吃喝住穿。因此,生产方式,即生产力与生产关系的辨证运动,是建筑范畴历史发展的基础,其中生产历史决定性因素。因此,人们如何吃、喝、住、穿取决于生产力发展水平,但没有广大劳动人民的生活,谈论社会生产力的发展就变成了没有水源的树和没有基础的树。gdp的发展与人民生活的改善不是矛盾的,而是相互促进、辨证发展的。联系去年十月,党的十七届五中全会主要精神之一:着力保障和改善民生,必须逐步完善符合国情、比较完整、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系,提高**保障能力,推进基本公共服务均等化。要加强社会建设、建立健全基本公共服务体系,促进就业和构建和谐劳动关系,合理调整收入分配关系,努力提高居民收入在国民收入分配中的比重、劳动报酬在初次分配中的比重,健全覆盖城乡居民的社会保障体系,加快医疗卫生事业改革发展,全面做好人口工作,加强和创新社会管理,正确处理人民内部矛盾,切实维护社会和谐稳定。有评论认为,从这一蓝图来看,全会前大力倡导的保障和发展民生问题,已成为公报的最大亮点。而公报涉及问题之全面,也是此前历次筹划五年规划大计的五中全会所未见的。这正是中国共产党人在坚持马列主义基本原理具有强大生命力的前提下,具体结合中国实情,在探索社会主义初级阶段社会实践过程中,重力转变发展生产方式,不断完善、改进、调整工作步骤的成熟体现。符合绝大多数中国人民的心愿与期待。社会历史领域复杂纷繁,扑朔迷离,各个民族、国家、制度和各种宗教、思想、学说,林林种种,五光十色。找出客观规律所必需的重复性和常规现象是多么困难。马克思把经济领域从复杂的社会生活和各种基本领域中划分出来。生产关系余一切社会关系的划分,决定了一切关系中最基本的关系。这样,人类历史就呈现出可重复性和规律性。为此,马克思不仅找到了人类历史发展的一般规律,而且运用对这一规律的理解来分析资本主义最复杂的社会形态。其中起着关键作用的是剩余价值的发现,找出了资本主义生产方式及其社会形态中特殊的运动规律。雇佣工人创造的剩余价值能够无偿占有的原因在于资本主义私有制。一端是资本家,占有生产资料;一端是雇佣劳动者,除了自己的劳动力而外,一无所有。因此,生产社会化与资本主义生产资料私有化之间存在着矛盾,这是资本主义生产方式的基本矛盾。由此派生出无产阶级与资产阶级之间的矛盾、个别企业中生产的组织性和整个社会中生产的无**状态之间的矛盾、生产的不断扩张和消费的相对萎缩之间的矛盾等等,解决这些矛盾的唯一出路便是以社会主义代替资本主义,社会主义必然胜利,资本主义必然灭亡。这就是两个必然别无他途。列宁曾经指出:自从《资本论》问世以来,唯物主义历史现已经不是假设,而是科学地证明了的原理。这凸显了唯物史观的两大发现与剩余价值理论的内在联系。如硬要把二者割裂开来,那么,只有想把二者割裂开来的人,表面上还承认唯物史现,似乎他们否定的只是剩余价值学说,其实,在他们否定剩余价值学说的同时,把唯物史观也一股脑儿抛到九霄云外去了。联系现实社会某些地区、某些原为马列理论信徒并已掌握一定权力的人与某些专家一起合唱:什么共产主义渺茫论、社会主义失败论、马克思主义过时论等言论颇有市场,原因也就十分清楚了。因为他们否定了剩余价值理论,已经把中国共产党的信念和理想抛在脑后。并从革命实践和革命理论的贡献作了具体的评价。在理论贡献的评价中,作者阐述了这两大发现,勾勒出马克思对其他学科的关注,这符合马克思作为伟大思想家的身份。在评价革命实践贡献时,又详述马克思参加革命斗争的主要事实,略述甚至忽略马克思参加革命斗争取得的成绩,因为这样写才符合历史真实,而且事实胜于雄辩,从中读者可以感到马克思不仅是思想的巨人,更是战斗的巨人。作者还指出,马克思之所以成为近代最令人痛恨和丑化的人,不仅是因为他的两大发现对世界的诠释,更是因为他亲自参与了革命斗争实践,传播了他的两大发现。并试图去改变世界。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言:哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。所以恩格斯要强调的就是:马克思首先是一个革命家。他一生的真正任务,是一这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业,参加解放现代无产阶级的事业。作者接着又说:而我敢大胆地说:他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌,这既是对马克思大公无私的高度评价,又是恩格斯对马克思沉痛追悼的委婉表达,是的,这样一个以全人类的幸福为自己的幸福的最大公无私的人难道不值得我们去悼念吗?联想到中国人民伟大领袖毛泽东同志为中华民族、为中国人民、为中国共产党人不仅留下了一笔最优秀、最丰厚的取之不尽,用之不竭的马列主义原理与中国革命、建设具体实践蜜切相结合的理论财富,更留下他一生为民请命,解放人民,依赖人民人民,只有人民,才是创造世界历史的动力的伟大实践。他说:我这一辈子惟有主义之争,其他的什么都可以放弃。毛泽东是这么说的,也是这么做的。他不仅强调书有字,而且倾向于书无字,这是区别于古代乃至今天文人最光辉的一面。他是在伟大的革命、建设实践中的社会实践家,他一生独特的全展出平民情怀和公仆作风,他把眼光放到未来,放到他无限信赖的人民身上,所以人民无限信仰他,无限敬重他,无限怀念他。而在毛泽东老人家过世后,社会现实上有些人,不仅对毛泽东犯的错误无限放大,而且对其正确的经验也进行不断的抹黑、诽谤和诋毁,采用拿着放大镜甚至显微镜的可恶手段来观察毛泽东的失误,明目胀胆地掀起反毛泽东思想的恶浪,举起反左实右的狼皮,大斯散布历史虚无主义、民族**主义、殖民文化及愚昧迷信、伪科学、拜金主义和极端的个人主义等思潮,这些实际上反过来进一步证明了国内外敌对势力不甘心、也不允许我国人民走社会主义道路。他们盲目地在资本主义道路上推行经济私有化、新自由主义、民主社会主义等腐朽商品。他们采取了颠倒历史、颠倒黑白、断章取义的手段欺骗好人。我们不仅要阻碍社会主义的发展,而且要动摇社会主义制度。意识形态领域斗争依然突出,集中、危险。捣乱,失败,再捣乱,再失败,直至灭亡。这是一切反动派的本质决定的。这是一场思想意识上严重博斗,一切善良、正直、想真正对得起中华民族祖宗的人们应该明白:捍卫毛泽东思想,捍卫毛泽东同志在中国历史上巨大贡献地位,就是捍卫中国共产党,捍卫社会主义中国,捍卫广大劳苦大众自已!为了后一代的子孙真正幸福,让我们高唱起国歌和国际歌吧:一切不愿做奴隶的人们,......,这是最后斗争,团结起来到明天,英特纳雄耐尔就一定要实现!恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【篇2】1883年3月14日下午二点三刻,马克思平起平静地离开了人世。读完《马克思墓前的讲话》后,我觉得它在告诉人们的是:人类失去了当代所拥有的最重要的一个头脑,国际工人阶级失去了在紧要关头都自然地去请教的中心点,我们今后该怎样做?在这个讲话的最后,恩格斯说:我敢大胆地说,他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌。是的,马克思为世人留下了《资本论》巨著。他独一无二地解剖了资本主义的过去、现在和将来,预言着人类社会应该存在的公正和公平的模式。应该承认,尽管这世界上有许多人视马克思主义的理论为恶魔,但不管怎样,马克思没有私敌。马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋,不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转,他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的,不是孩子似的的天真无邪,也不是月下情人的暗送秋波,而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里,这种眼光给人们以无比的震撼力,他的唯物史观就是一个例子。物质资料的生产在社会生活中的决定作用,生产力的发展决定分工的发展,而分工发展的各个阶段,同时也就是所有制的各种形式,分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系,社会存在决定社会意识,这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论**,过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。当人类进入工业社会后,马克思并不是高兴得忘乎所以,因为马克思活着不是为自己,不是为少数人,他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达,他的生活如此激情,是因为他的整个心都装着全人类,他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着人类赞歌,而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时,把工业文明哺下到世界每个角落之时,马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯,他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级,这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。尽管马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人,但他的英名和事业将永垂不朽!马克思所创立的唯物史观的基本原理是建设有中国特色社会主义的重要理论依据。没有了马克思就没有今天的中国特色社会主义。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中以简练的语言概括了马克思一生中的两大发现之一,即唯物史观的发现:正象达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是象过去那样做得相反。这里,恩格斯简明扼要地概括出了唯物史观的基本原理:采取一定方式进行的物质资料的生产是社会赖以存在和发展的基础,是人类社会其他一切活动的首要前提;生产方式决定社会的结构、性质和面貌;生产方式的发展和变化,决定着社会形态的更替,推动着一种社会形态向另一种社会形态的转变;由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和,构成一定社会的经济基础;经济基础决定着由政治、法律以及道德、哲学、宗教等构成的上层建筑,规定着它的性质、基本内容和发展方向。马克思墓前讲话读后感篇2在拜读这篇文章之前,我曾在小时候品读过《马克思与恩格斯选集》第三册的摘要。当时年级尚小,记忆中所遗留的,只是巴黎公社的浴血,以及“我”在其中斡旋的奋战。懵懂的我不懂生命的意义,只看到了文中“我”独到的见解,和条条理论——在那时,唯一被我记住的,不过是“政治不是只属于某些资本家,而是每一个无产阶级人民”而已。而这种观念,或许潜移默化地影响了我的人生价值观。从那以后,我对马克思有一种莫名的好奇——他是什么样的人,伟大思想的源泉是什么?白驹过隙,当我一次次被他完美的证明折服,一次次对他的奇闻异事莞尔,我终于摸索完了他的一生,“死如秋叶之静美”,不过如此。而恩格斯《在马克思墓前的讲话》,是我读过的最沉重的悼文。或许不了解他的人,看到的只是被罗列的成就,被提及百遍的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