乐平市2022—2023学年度下学期九年级期中学业评价语文试卷

学科网（北京）股份有限公司乐平市2022—2023学年度下学期九年级期中学业评价语文试卷命题：余谦审核：汪林霞一、语言文字运用(10分)阅读下面的文字，完成1-4题。自古以来，中国人对雪便有着多重感受，许多关于雪的故事和想象，镶嵌在我们的记忆中，闪烁着无法抹去的色彩。晶莹剔．透的雪花在诗词文章中纷飞了千百年。雪是触发文人感悟兴会、驰骋意气。它也是中国人树立的自身理想，是①(kè)守本性，永不违志；是直面困苦的意志，在艰难面前不灰心丧气，不②；是君子气节，在屈辱面前，不委曲求全，不卑躬屈膝；是名利之外的坦荡，不矫揉造作，不见风使舵。雪一旦成为记忆，或许就成为永恒。1.文中加点字“剔”的读音正确的是（）(1分)A.tīB.dīC.tìD.yì2.在文中横线①处填入汉字，正确的是（）(1分)A.格B.恪C.络D.刻3.在文中横线②处填写词语，恰当的是（）(2分)A.自惭形秽B.咄咄逼人C.无动于衷D.妄自菲薄4文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（）(2分)A.雪是引起文人感悟兴会、驰骋意气。B.雪是触动文人感悟兴会、驰骋意气。C.雪是触发文人感悟兴会、驰骋意气的媒介。D.雪是触发文人感悟兴会、驰骋意气的途径。5下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（）(2分)①《诗经》中就有“琴瑟在御，莫不静好”的记载。②琴由于和文人雅士的艺术审美活动联系在了一起。③古琴，亦称七弦琴，是中国最古老的弹拨乐器之一。④因此，操琴弄曲，或聆听琴曲以心解心，就成了衡量一个人修养的标准之一，成了抒发心志的寄托。⑤上古时期，古琴便被儒雅君子列为“琴、棋、书、画”四大雅好之首。A.③①②④⑤B.⑤①③②④C.③①⑤②④D.⑤④③②①6.学校正准备开展“书香满校园”系列读书活动，拟设计“诗书名言”文化长廊。请你选出学科网（北京）股份有限公司下列与“诗书重要性”无关的一项（）(2分)A.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。B.腹有诗书气自华，诗书万卷始通神。C.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。D.蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。二、古代诗文阅读(20分)(一)阅读下面这首诗，完成7-8题。(每小题2分，共4分)和子由渑池怀旧苏轼人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧①已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴②嘶。【注】①老僧:当地僧人，名奉闲。②蹇(jiǎn)驴:腿脚不灵便的驴子。7.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）(2分)A.标题“和”字，是唱和之意，点出作品题材特点，是词人对弟弟苏辙寄诗的回应。B.首颔两联，以雪泥鸿爪比喻人生。一开始就发出感喟，有发人深思、引人入胜的作用。C.颈联言僧死辟坏，故人不可见，旧题无处觅，见出人事无常，是“雪泥”“指爪”感慨的具体化。D.尾联回忆当年驴蹇人闲，道路崎岖，如今僧死壁坏，了无痕迹，作者顿觉人生空幻，产生了人生无常的怅惘之感。8从本诗中，你可以获得怎样的人生感悟，请结合内容简要分析。(2分)(二)阅读下面文言文，完成9-11题。(10分)初，越巂①太守马谡才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。汉昭烈②临终谓亮曰:“马谡言过其实，不可大用，君其察之!”亮犹谓不然．，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度，举措烦扰③，舍水上山，不下据城。张郃绝．其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据，乃拔西县千馀家还汉中。收谡下狱，杀之。亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生④。蒋琬谓亮曰:“昔楚杀得臣⑤，文公喜可知也。天下未定而戮智计之士，岂不惜乎!”亮流涕．曰:“孙武所以能制胜于天下者，用法明也……四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪!”学科网（北京）股份有限公司【注】①越巂(xī):地名。②汉昭烈:刘备。③举措烦扰:军事行动混乱无章。④恩若平生:如同平素一样恩待他们。⑤得臣:楚国大将成得臣。9.解释文中加点词的含义。(3分)(1)然（）(2)绝（）(3)涕（）10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)(1)天下未定而戮智计之士，岂不惜乎!(2)孙武所以能制胜于天下者，用法明也。11.结合本文和《出师表》，谈谈你对诸葛亮在任用人才方面的看法。(3分)(三)默写。(6分)12.补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分)(1)范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达戍边将士“不破楼兰终不还”的卫国志向的句子是:________________________，__________________________。(2)《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》中组成一幅富有空间感的恬静、清婉、奇丽的画面，将充满闲情雅兴的生活情景真实地反映了出来的词句是:______________________，__________________________。(3)纳兰性德的《浣溪沙》词中寥廓的意境与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”以及范仲淹的“千嶂里，长烟落日孤城闭”有相同意境的句子是:________________________，__________________________。三、现代文阅读(30分)(一)阅读下面的文章，完成13-16题。(17分)怀李叔同先生丰子恺①距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师，他是我们的音乐教师。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。(2)他出身于富裕之家，他坠地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚学科网（北京）股份有限公司管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。③后来他到日本。他赴日本留学的时候，作-首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。莽中原、暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾?零落西风依旧。便惹得、离人消瘦……长夜西风眠不得，度群生、哪惜心肝剖。是祖国，忍孤负?”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。在日本时，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，并演当时西洋著名的悲剧《茶花女》。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。后来，我见过李先生在日本时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活像一个西洋人。由此可见，当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。④他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，我就是杭州师范的学生。这时候，李先生已由留学生变为“教师”。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子，黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。“淡妆浓抹总相宜”，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。他一时代的服装，表现出一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同，各时代的服装也判然不同。这是第三次表示他的特性：认真。⑤我读二年级时，图画归李先生教。他本来常读理性的书，后来忽然信了道教，案头常常放着《道藏》。但他学道的时候很短，不久他就学佛。李先生告诉我，他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天，他果然辞职，到了虎跑寺。我们再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊(出家时间)二十四年。这二十四年中，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。他的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷宣纸去。请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，多余的宣纸如何处置?有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”学科网（北京）股份有限公司读者听到这话也许要笑。但这正是做人极度认真的表现。⑥现在弘一法师在福建泉州圆寂了。我和李先生在世间的师徒尘缘已经结束，然而他的遗训一一认真，永远铭刻在我心头。13.文章围绕李先生的“认真”这一特征叙事。请根据提示完成表格内容。(6分)地点(背景)表现上海沪学会(1)日本留学(2)南京高等师范、杭州师范由留学生变成“教师”虎跑寺(3)14.选文多次写李叔同的仪表，有什么作用?(3分)15.请简要赏析下面语句中加点词语的表达效果。(3分)他把藤椅子轻轻．．摇动，然后慢慢．．地坐下去。16.文中说“我和李先生在世间的师徒尘缘已经结束，然而他的遗训一一认真，永远铭刻在我心头。”，请分析这句话的含义。(4分)(二)阅读下面的文章，完成17-18题。(7分)射以观德董改正①智者善喻。论及理想，扬雄喻之以射:“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”确为至论。②礼、乐、射、御、书、数，射为六艺之一。在古代，射并非射箭御敌这样简单，它由功用而形而上到修身的高度。孔子说:“君子无所争，必也射乎。”虽然君子之争在射，但更在“礼”，揖让而上场，互礼而下场，然后登堂喝酒。习射与修养密不可分。③哲学家王阳明对于“射”更有超拔的论述:“君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德”。“志”与“体”，身正与志端，理想与“标的”，在古人“射”的范畴里，是表里相生、虚实相对的。为了论述他的观点，王氏将修德与习射进行了对比，认为它们皆发自于心。心躁，则德必浅，体必斜，视必涣散，气必馁，色必骄学科网（北京）股份有限公司矜。一个身斜走神气馁骄傲的人，能射中是极为意外的；与之相反，心端然，则体必正，容必肃，气必舒，视必专注，具备这些，射不中是极为意外的。④射之内涵其实在“德”，在心。扬雄以射道喻人生理想，要说明的亦为射向理想靶的道路看似万千，其实发乎心，发乎德。修身、矫思，都是要通向“立义”修德。修身，必修向义；矫思，必矫向义。人生的目标必须为“德”之所肯，修养必须唯德是从，思想必须以德涵养。德的重要由此可见。⑤德与才孰轻孰重，自古就有论辩，但历史证明，德比才更重要。因为德决定着箭矢的目标，决定着实现目标的方式。德才兼备谓之圣，如果不能尽善尽美，则必选择德。德厚，则目标必不害己，必不害人。智伯无德，导致三家分晋，司马光在论及此事时认为这是“才胜德”的结果。有才而无德，祸人害己，南朝宋废帝刘昱是典型代表。他天才绝艳，“凡诸鄙事，过目则能，锻银、裁衣、作帽，莫不精绝。未尝吹篪，执管便韵”。但是他“天性好杀”，喜欢箭射大臣肚脐，十五岁便人死国灭。⑥实现目标的方式有多种，德为正途。神童蔡伯俙四岁即为太子伴读，才不可谓不高，路径不可谓不捷，但他选择实现目标的方式却令他最终射不远。皇宫门槛高每出门，蔡伯俙弓身以为桥，以便太子。太子登基，却任另一个神童伴读晏殊为相，原因是治理国家，“无真才不兴”，其实更有言外之意:德之不修。⑦修德与靶的相辅相成。若废帝刘昱自小的教育得当，他的目标必然不会是大臣的肚脐；若他自小的目标不是“好杀，一日无事，辄惨惨不乐”，那么他必会修德。钱学森抛却厚禄一心回国，是德的加持；某青年大肆宣称国外空气香甜，是德之缺失。⑧“德才”的选择往往．．令人纠结，尤其是为人父母教育子女之时，往往因为更可观、更直接的“唯财是举”“唯贵是举”，而忽略德的涵养和引领，殊不知，人生的大弓必须以德修养才能正，人生的内