高三语文教案【推荐4篇】

好文供参考!1/23高三语文教案【推荐4篇】【引读】这篇优秀的文档“高三语文教案【推荐4篇】”由网友上传分享，供您参考学习使用，希望此文对您有所帮助，喜欢的话就分享给下载吧！高三语文教学设计【第一篇】一、教学设计(一)教学目的：1.培养诵读的，使在诵读中感受形象、再造形象，加深对作品内容的理解。2.联系时代背景和社会环境，了解统治者连年用兵给人民带来的深重苦难，体会诗人忧国忧民的思想感情。3.在比较阅读中对李白和杜甫两大诗人进行研究性。(二)内容选取：与诗歌相关的背景材料和诗歌体裁；扩展面的李白的《古风·其十九》。(三)过程安排：1.通过学生的反复朗读，进行适当的指导和点拨，让学生在朗读中挖掘诗歌中的信息，对其进行补充空白、细节，进行创造性的，使诗歌形象化，加深对诗歌的理解。2.体味诗歌语言和诗人忧国忧民的思想感情以及诗人的创作风格，通过听录音朗读让学生自己在朗读过程中试着读出好文供参考!2/23这种感情。3.在把握诗歌的艺术风格基础上进行研究性学习：比较《兵车行》和《古风·其十九》。(四)、手段：1.朗读。通过反复朗读让学生自己慢慢品味，教师作适当引导和点拨。2.学生互相评价朗读。在此过程中引导学生体会诗歌的感情基调。3.让学生发挥创造性想象，进行角色扮演。假设学生是诗人或者是诗中人物，发表感想或进行其他形式的表演，让学生加深对诗歌的理解。二、教学实施(一)导入：介绍杜甫，导入新课1.学生介绍杜甫(主要是举例所学的名篇名句)会当凌绝顶，一览众山小。(《望岳》)安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！(《茅屋为秋风所破歌》)国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。(《春望》)2.简单介绍杜甫及作品背景《兵车行》这首诗是杜甫在天宝十一年(752)年困守长安好文供参考!3/23时候所作。关于诗的背景，一般有两种说法，一说是玄宗用兵征讨吐蕃，一说是征讨南诏，多取后一说。《资治通鉴》载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮……士卒死者六万，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者十-，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声震野。”3.释题——“行”的读音xíng。“行”，古代诗歌的一种体裁。这首诗属于歌行体。歌行体的诗长于叙事，且多含感叹之意。(二)学生初读全诗，初步感知1,高中学习方法。要求看阅读提示注解等各方面内容，准备的提问2.提问(1)要完整地叙述一件事，就要抓住这件事的几大要素：时间，地点，人物，前因，后果。本诗是一首叙事诗，它叙述了一件什么事，哪位同学率先回答？明确：它讲的是唐玄宗天宝年间，朝廷穷兵黩武，为了和南诏继续作战，在长安一带大肆征兵所造成的惨痛后果。(2)大肆征兵，老百姓生离死别的画面可以用文中的哪些诗句来描述？明确：诗歌的第一段好文供参考!4/23(三)分析诗歌第一段1.学生齐读，正音“耶”、“干”，释义“耶娘”、“妻子”、“干”。“耶”通“爷”，父亲。“干”读“gān”，冲。“妻子”，妻子和子女。2.问：“耶娘妻子”相送时为什么会“牵衣顿足拦道哭”?明确：这不是一般的相送，很可能是生离死别。3.老师追问：这一点可以从后面的哪些诗句得到印证？明确：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”、“边庭流血成海水，武皇开边意未已”、“君不见青海头，古来白骨无人收”。4.问：“尘埃不见咸阳桥”一句中的“不见”可否理解成咸阳桥特别卫生、一尘不染呢？明确：不对，应该说明了当时被抓的“行人”和相送的亲人之多，扬起的尘埃淹没了咸阳桥。5.要求学生展开自己的，用自己的语言来描述这一送别场面。(四)分析诗歌第二段1.指名读，由学生评价。2.问：“道旁过者问行人，行人但云点行频”一句中的“道旁过者”、“行人”可能指何人？“点行频”何以见得？好文供参考!5/23在诗中有没有具体的描述？明确：道旁过者——杜甫行人——征人点行频——“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞”。3.“点行频”的根本原因是什么？明确：“武皇开边意未已，边庭流血成海水。”4.问：“武皇”指何人？上述诗句说明了什么？明确：借指唐玄宗，含蓄地表达了对以唐玄宗为代表的唐皇朝统治者“开边”政策的指责。(五)分析诗歌第三段1.让学生齐读后说说这一段中哪些诗句给你留下了深刻的印象？学生回答最后一句，“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，怪怕人的！老师补充：第一段写人哭，这一段就写鬼哭了。连鬼都哭，你说惨不惨？2.问：对于这样的惨相，役夫是否“敢申恨”?明确：不敢，敢怒不敢言。老师追问：最终有没有“申恨”?明确：有。不敢申恨可最终还是申述了，把征夫的苦难和恐惧的表现得淋漓尽致。好文供参考!6/233.问：“信知生男恶，反是生女好”一句是否表明了杜甫走出了“重男轻女”的封建传统观念？明确：中国老百姓一贯重男轻女，生男则喜，生女则悲。重男轻女是封建社会的普遍现象。现在倒好，怕生男，只想生女了。是什么造成老百姓这一传统观念的转变呢？——战争！残酷的而又无休止的战争使老百姓心灰意冷。老百姓对战争的怨恨与控诉，通过这句诗深刻而又凝练地表达出来了。(六)扩展学习：试将《兵车行》跟李白《古风·其十九》相比较，说说二者艺术风格有什么不同。可从思想内容和艺术特色方面进行比较。古风(其十九)李白西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。提示：可从两位诗人的创作风格入手，如果时间不够就作为课后研究留给学生回去思考。(七)小结：车声隆隆，马鸣萧萧，似乎还不曾消逝……《兵好文供参考!7/23车行》所描绘的战争给人民造成的离乱之苦，让我们从中体会到了诗人忧国忧民的情感。现在让我们听着录音朗读，再一次体味诗歌沉郁怨愤的基调。高三语文教学工作总结【第二篇】作为一名教师，我非常注意自己的师德修养。平时积极参加各种学习和会议，并经常注意翻阅报纸和杂志，努力掌握最新的教育动态和教育信息，学以致用。在为人师表方面，严格遵守“中学教师职业道德规范”，谨言慎行，不忘以德育人，坚信教师无小节，时刻注意树立良好的教师形象。随着教龄的增长，越来越向名师看齐，敬业爱岗，诲人不倦。能热爱学生，关心学生，对学生严格要求，循循善诱，争取让他们成为具有综合素质的新型人才。我基本上是以校为家，可以不计较个人得失，以全身心投身于教学工作。二、教学方面为了不辜负领导的信任和同学的希望，我决心尽我最大所能去提高自身水平，争取较出色的完成高三语文语文教学。为此，我一方面下苦功完善自身知识体系，打牢语文基础知识，使自己能够比较自如的进行语文教学；另一方面，继续向老教师学习。对待课程，虚心听2———观题，还有作文。我及时调整自己的教学思路、教学内容、教学方法，在教学中注重过程管理，从四个方面落好文供参考!8/23实教学任务：力争把目标落到实处，细化内容。深化辅导。另外，专项复习，狠抓薄弱环节。1。基础知识的复习注意长短线结合，对字音、字形、词语、病句等内容在第一轮复习之后，穿插在下面各专题的复习中，进行不间断的训练。在穿插复习的过程中注意精选题目，做到短平快，尽量不影响专题复习的正常进行。2。复习文言文，我们把大纲规定背诵的10篇文言文和30首诗歌归拢在一起，印发给学生。将120个文言实词和15个文言虚词的用法与意义归纳总结也印发给了学生。文言文复习中不足表现在大纲要求掌握的实词、虚词的意义和用法，应该师生共同归纳再整理，另外忽略了教材所选文言文的作用。3。对诗歌鉴赏，我们分三步进行复习：（1）进行题型示例，精选出诗、词、4———各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢6高三语文教案【第三篇】教学目标：1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实好文供参考!9/23质。3、背诵重点章句：11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。教学时间：2课时教学过程：第一课时一、导入新课：说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。二、初步了解“中庸”的概念：1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义：孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。”（《中庸》）那么，何谓中庸呢？一般理解为：好文供参考!10/23①“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《中庸》）②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（课文注解）以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。板书：中庸①不偏不易②中和常行2、阅读6、29章，引导学生进一步理解中庸的概念。中道，是古圣相传之道，《尧曰篇》记载，尧命舜：“允执其中。”“舜亦以命禹。”由于世乱，先王之道废。故孔子不免发出“民鲜（音xiǎn，少义）久矣”——此道久不行的感慨！此章，孔子把中庸视为道德的一种，而且是最高的道德，“至德”是也。可见，中庸亦非常人所能轻易企及，当以发愤求之。三、深入理解“中庸”的内涵：1、让学生参照课文详注，阅读17、13章、13、24章、好文供参考!11/2317、24章：师：在现实生活中，人们常常把好好先生理解为中庸。根据大家的生活体验，你心目中的好好先生应是怎样的形象？请作举例说明。生：我印象中的好好先生，就是我们平常所说的“和事佬”：做事不肯得罪人，两面讨好；因他善能取悦于人，并能博得周围人们的认同。这些人活得吃香，活得自在。如有的班干部就是好好先生，对同学的错误视而不见、隐瞒不报，而对老师的盘问巧于周旋应付，装作一付尽责尽职的模样，既不开罪同学，又给老师留得好印象。简直是圆滑之极！师：说得好，你对好好先生可谓知之甚深。孔子把这些好好先生称之为“乡原”，并深恶而痛嫉之，视之为道德的破坏者。那么，我们如何理解“乡原，德之贼也”（17、13章）？生1：我认为，好好先生能有一定的市场，是由于周围的人被他的假象所迷惑，看似有德，实则无德。生2：乡原者的“好”，是不讲原则的好，是圆滑的好，有时简直是不讲道德！若以这些人为道德的楷模，确有乱德“之嫌”！师（总结）：孟子也认为“乡原”者，“非之无举也，刺之无刺也”。意思是说好好先生最能掩蔽自己的罪恶，以致令人无法举出事实来诽谤他，也找不到缺点来讥讽他。“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为好文供参考!12/23是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”由此可见，乡原者是同流合污，媚世伪善之辈，以“无德”伪装为“有德”，甚至乱德惑众，确实是“道德的破坏者”。我们认清了好好先生的本来面目，那么据有中庸之德的君子该有怎样的表现呢？在13、24章中，子贡问孔子“乡人皆好（恶）之”，这样的人可否定论为“善（恶）者”，孔子均以“未可也”予以否定，你是如何理解的？请发表你的见解。生1：一乡的人都喜欢他，如果乡（）人都是好人，那么此人必是大好人无疑；如果乡人都是恶人，那么此人必是大恶人无疑。同样道理，一乡的人都厌恶他，如果乡人都是好人，那么此人必是大恶