坚决与“双泛”思想做斗争正确认识新疆历史文化发声亮剑5篇

1/17坚决与“双泛”思想做斗争正确认识新疆历史文化发声亮剑5篇【范文参考】此篇精选办公资料“坚决与“双泛”思想做斗争正确认识新疆历史文化发声亮剑5篇”由三一刀客网友为您整理分享，供您写作参考之用，希望对您有所帮助，喜欢就下载使用吧!坚决与“双泛”思想做斗争正确认识新疆历史文化发声亮剑1文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉。我国是一个多民族、多元文化的国家，中华文化博大精深、多彩绚丽，每一个民族不论大小，都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献，每一个民族的文化，都是中华民族的共有精神财富。在一个统一多民族国家之中，既需要保持各民族的传统文化，同时也需要促进各民族之间文化的交流与融合，造就中华民族文化多元一体的格局。从新疆历史的发展来看，新疆与内地一直保持着密切的文化交流，内地汉民族吸收了许多的新疆各民族的文化，而新疆各民族也从中原文化中汲取了大量营养，新疆与内地各族人民共同缔造了光辉灿烂的中华民族文化。汉朝统一西域后，内地的典章制度传入西域。如龟兹王绛宾曾娶解忧公主之女弟史为妻。公元前65年，绛宾携弟史赴长安入朝，他非常喜欢汉朝的衣着服饰和典章制度，从长安返回龟兹后，便仿效汉朝，修建宫室，在宫殿周围建巡行警戒道路，“出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”（《汉书·西域传》）。新疆曾出土许多汉代的汉文木简，如在尼雅遗址一处汉代遗址出土有一枚汉文木简，其中就有汉代官府对精绝王下达的汉文文书，这说明汉文在西域是当时通行的官方文字。汉代西域与内地的音乐歌舞也相互交流。龟兹王绛宾夫妇同赴长安时，其夫人弟史专门到长安学习鼓琴，汉宣帝并赐给两人“旗鼓”、“歌吹数十人”，开创了中原歌舞传入西域的历史先河。魏晋南北朝时期，麴氏高昌王朝深受中原文化的影响。在高昌城宫室内，画有“鲁公问政于孔子像”。高昌还仿效中原兴办学校，其教材有《毛诗》、《论语》、《孝经》，学生们虽习用汉字，但却讲说胡语（当地民族语言）。1959年以来从吐鲁番阿斯塔纳和哈剌和卓古墓区发现《论语郑氏注》、《孝经》、《典言》、《急就章》、《千字文》等残卷，都证明了中原文化同新疆各民族文化联系紧密，以及新疆少数民族积极学习和借鉴汉族文化的情况。佛教自西域传入内地后，更是大大激发了西域与内地僧人相互交流。公元260年，内地高僧朱士行赴西域取经，“遍游西域”，在于阗培养了大量佛学弟子，而他自己则以80高龄终死于阗。龟兹高僧鸠摩罗什名闻西域，甚至前秦的符坚都风闻其名，将其称为“国宝”。鸠摩罗什后来到了内地，组织人力翻译了大批佛经，成为与后来的玄奘齐名的中国古代三大翻译家。这一时期，西域地区流行的龟兹乐、疏勒3/17乐、于阗乐、高昌乐等对中原产生了很大的影响。唐代西域各民族文化与中原文化，以及西来文化的相互交汇、吸收、融合，大大丰富了中华文化宝库。汉文是当时西域通用的语言文字，无论是政府发布的公文，还是民间契约，都用汉文写成，吐鲁番出土的大量唐代文书就是明证。唐代的伊、西、庭三州地区，儒家思想传播较广，在吐鲁番考古发掘中，多有儒家经典抄本出土，如《论语》、《孝经》等。唐写本《论语郑氏注》，抄写于唐景龙四年（公元710年），抄写者为年仅12岁的西州少年学生卜天寿。由于佛教在西域地区盛行，因此许多内地僧人来到西域建造寺院，成为寺里的住持。龟兹是当时唐代安西大都护府治所，唐代在这里驻扎大量的军队，同时这里也有许多随军家属和商人，为了满足他们的精神需求，在附近出现了不少由汉人开凿、汉僧住持的洞窟，洞窟中的壁画许多都带有汉族绘画风格，被称为“汉风窟”。唐初来自于于阗的画家尉迟跋质那和尉迟乙僧父子，将犍陀罗艺术风格与中原绘画风格融为一体，创造出独树一帜的西域画风。他们把西域画风带到中原，并吸收中原某些绘画技巧，创作出不少优秀的绘画作品。在隋、唐前期画坛上享有盛誉，为中原绘画艺术的发展，为把佛教绘画艺术中国化作出了杰出的贡献。在音乐和舞蹈方面，龟兹乐、高昌乐、疏勒乐、柘枝舞、胡旋舞、胡腾舞、拔头舞等流行于西域和中原，唐朝宫廷的十部乐中《龟兹乐》、《高昌乐》、《疏勒乐》都是西域乐。西域舞在长安颇为流行，胡旋舞风靡宫廷。五代辽宋金时期，西域与内地的文化交流有增无减。喀拉汗王朝时期的大诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫深受中国历史文化传统的影响，在其作品中不同程度地反映出接受、利用汉文化的材料。在《福乐智慧》的序言中，作者明确指出：“此书极为尊贵。它以秦地哲士的箴言和摩秦学者的诗篇装饰而成”。这里“秦地”指契丹，“摩秦”则指汉人。《福乐智慧》是一部劝喻性长诗，也是一部优秀的哲学伦理学着作，在维吾尔文学史上树立了一座不朽的丰碑。在这同一历史时期诞生的马赫默德·喀什噶里，是喀喇汗王朝又一位着名的学者和杰出的语言学家。他所编纂的《突厥语大词典》共8卷，收辞目7500个，不仅是一部优秀的语言学着作，而且是一部杰出的地理学和民族学着作。他在“桃花石”条目的注释中说：“桃花石，此乃麻秦国之名。上秦，地处东方，被称之为‘桃花石’；中秦，被称之为契丹；下秦，被称之为巴尔罕，也就是喀什噶尔。”它充分表明，当时的喀喇汗朝人是中国人，已经成为当时人们的共识，说明西域文化与中原文化是相通的。这一时期西辽文化的特点是保持了中原之风，政府的官方语言文字是汉语。西辽的统治者对宗教采取了较为开明的政策，各种宗教都允许在其境内存在和发展。这种政策在一定程度上保证了社会的安定，促进了各民族文化的交流。西辽时期汉文化在西域地区的广为传播，有力地促进了西域文化的向前发展。元朝时期，大量畏兀儿人迁居内地，他们学习汉文化，不少人成为精通汉文化的政治家、军事家、文学家、翻译家和艺5/17术家。清朝统一新疆后，为新疆与内地的文化交流创造了良好的条件。清政府在天山北部满、汉等族军民较集中的地区，开办了各类学校，如在满、蒙古、锡伯等族中，开办了“八旗官学”；在汉族中主要有官府开办的““义学”和民间开办的“私塾”。左宗棠收复新疆后，在南疆维吾尔族地区，“广置义塾”，招收维吾尔族儿童学习汉语言文字，以培养翻译人才。历史告诉我们，中华文化多样性的统一是中华文化的根本特性，也是中华文化生生不息的生命力所在。多样性统一的中华文化是各民族对统一的多民族国家认同的强大思想基础，也是各民族文化的依托和根基。中华文化的大发展大繁荣必然是各民族文化的大发展大繁荣，没有各民族文化的发展就没有整个中华民族文化的繁荣。新中国成立以来，特别是改革开放以来，党和政府始终高度重视保护和弘扬少数民族文化，大力扶持少数民族文化的创新和发展，积极促进各民族之间的文化交流，使少数民族文化获得了前所未有的发展。在兴起社会主义文化建设新高潮的进程中，必须大力弘扬各民族优秀文化，以各民族文化的新发展铸就中华文化的新辉煌。坚决与“双泛”思想做斗争正确认识新疆历史文化发声亮剑2以习近平同志为核心的党中央亲切关怀下，在援疆省市的无私援助下，在新疆各族人民的奋力拼搏下，新疆经济社会实现繁荣发展，各族人民安居乐业，共享发展成果。在新疆经济社会快速发展和人民生活水平不断提高之时，“三股势力”见不得新疆社会稳定、见不得人民生活幸福，他们传播宗教极端思想，泯灭人性良知，制造暴恐案件，煽动民族仇恨。而干部队伍中的“两面人”与“三股势力”沆瀣一气，“两面人”一边享受着党和国家给予的好政策，一边却对新疆的维稳安排部署消极对抗，对“三股势力”不愿主动站出来发声亮剑，甚至心底里、行动上给予支持。这些“两面人”严重损害了党和国家、人民群众的根本利益，助长了“三股势力”的嚣张气焰，他们是全疆各族人民的共同敌人。“三股势力”“两面人”一日不除，我们就一刻也不得安宁。作为受党教育培养多年的党员干部，面对当前的严峻形势，我要不断提高政治站位和政治觉悟，严守政治纪律和政治规矩，做政治上的明白人，做敢于亮剑的卫士。作为一名在党的关怀下成长起来的党员干部，我要坚决克服“老好人”思想，坚决摒弃不作为的消极状态，对错误观点大胆发声亮剑，积极带动各族群众坚决与“三股势力”“两面人”作斗争，用我们正义的声音、步调一致的行动，坚定坚决地向一切分裂思想和错误言行宣战。身为新时代的党员干部，我要聚焦总目标，加强党性修养，转变工作作风，强化对群众的感恩教育，凝聚人心，为打赢维护稳定攻坚战贡献力量。同时，自觉抵制危害国家统一和破坏民族团结的言行，不给别有用心的人可乘之机，让“三股势7/17力”“两面人”像过街老鼠，人人喊打，无立足之地。积极教育引导群众明白现在的好日子是谁给的，让各族群众感受到党的关怀和祖国大家庭的温暖，感党恩、听党话、跟党走，以实际行动筑牢维护新疆社会稳定和长治久安的根基。作为一名党员干部，我要在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，认真学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想，贯彻落实党的十九大精神，立足工作、生活实际，坚持知行合一，切实把对党和祖国的感恩之心化为强大动力，为实现新疆社会稳定和长治久安总目标不懈努力奋斗。坚决与“双泛”思想做斗争正确认识新疆历史文化发声亮剑3“三股势力”的反动本质就是反对和颠覆中国共产党领导的人民民主政权，分裂国家的统一，破坏各族人民的团结、安宁和幸福的生活，破坏社会主义现代化建设和各民族共同发展与繁荣，妄图建立所谓的“东突厥斯坦”国家。为了建立“东突厥斯坦”国家，“三股势力”编造了以泛突厥主义和泛伊斯兰主义为理论基础的“东突独”思想体系。“三股势力”的阴险图谋就是利用“双泛”思想歪曲新疆历史。新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分，多民族聚居、多宗教并存。“三股势力”以“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”为反动理论基础，大肆歪曲新疆历史，妄图达到他们破坏中华民族大团结、把新疆从中华民族大家庭中分裂出去的罪恶目的。近年来，“两面人”利用“双泛”思潮进行渗透，蒙蔽毒害了一小部分干部群众，给我们新疆的社会稳定和长治久安造成了严重的损害。我们作为党培养教育多年的维吾尔族党员干部，有义务有责任澄清模糊认识，纠正错误思潮，引领干部群众走出狭隘民族主义和教族一体捆绑的阴影，理直气壮地反对“双泛”思潮，为团结稳定的新疆打下坚实的思想基础。一百多年来，新疆反分裂斗争的历史表明，“双泛”其实就是极端化、暴力化、恐怖化的代名词，“双泛”是民族分裂主义、宗教极端主义、暴力恐怖主义的思想基础，“双泛”的反动本质就是分裂，其罪恶目的就是将新疆从祖国大家庭中分裂出去。历史事实告诉我们，维吾尔族的先民——回鹘（回纥）和突厥是中国历史上出现的两个不同的游牧民族，双方各有独自发展的历史轨迹。古代突厥民族已经消亡在历史长河中，突厥人已经融入到其他民族当中了，并没有发展成为现代民族。今天世界上没有突厥民族，土耳其民族也不是突厥民族，是一个新的民族。我们维吾尔人与历史上的突厥人、今天的土耳其人不是同一民族，也没有近亲关系。同时，语族不等于民族，是与民族不同的概念，语言学中的阿尔泰语系突厥语族是近代才产生的语言学分类术语。世界上属于阿尔泰语系突厥语族的民族有数十个，操突厥语族各语支语言的民族没有同一民族的认同，属于不同民族。所以，广大党员干部尤其是维吾尔族党员干部，要自觉用中华民族共同体的意识和认同来抵御“泛突厥9/17主义”反动思潮。中华民族是56个民族共同组成的大家庭，维吾尔族是中华民族大家庭的重要一员，这是中国历史规律的体现，是新疆作为祖国不可分割的一部分，长久以来民族交融发展、经济文化密切交往的结果。中华民族和各个民族的关系是一个大家庭和家庭成员的关系，各民族之间的关系是一个大家庭里不同成员的关系。历史事实告诉我们，新疆自古以来就是一个多民族多宗教并存的地区，全疆现有伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教和道教等宗教。新疆主要宗教的地位一直在发生变化，例如佛教和伊斯兰教都曾先后成为新疆的主要宗教，但是从来没有出现过“一教独存”的情况。历史上各民族都曾有自己的宗教信仰，并且都在不断变化中，例如：维吾尔族历史上就先后信仰过萨满教、摩尼教、佛教、景教等，只是到了公元10世纪前后才开始接受伊斯兰教，并且15-16世纪后才基本信仰了伊斯兰教，所以维吾尔族历史上也曾信仰过多种宗教。同时，维吾尔族是民族概念，穆斯林是宗教概念