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古代对死亡的称呼大全经典课件按死者的身份、职业、死的意义、区域、年龄、亲疏关系不同,死的称谓亦不同。它们大致可归纳为讳称、婉称和泛称三类。按死者的身份、职业、死的意义、区域、年龄、亲疏关系不同,死的称谓亦不同。它们大致可归纳为讳称、婉称和泛称三类。一.按死者的身份划分1.古代帝王或王后死,称之为“崩”“驾崩”“崩殂”、“山陵崩”“天崩地坼”“大薨”“大行”“登遐”、“升遐”“上宾”“宾天”“龙髯”“鼎湖”“弃”“终”等。崩：是称天子之死。(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)晏驾：君主时代称帝王死。驾崩、大薨、大行、晏驾、千秋2.古代王侯、夫人死,称之为“薨”。3.古代大夫死,称之为“卒”。4.古代士人死,称之为“不禄”。5.唐以后六品以下官员及庶人死,称之为“死”。二.按死者的职业划分1.教徒死,称之为“化”“物化”“羽化”“亡化”“顺化”“坐化”“坐脱”“化鹤”“鹤驭”“寂”“示寂”“圆寂”“登仙”“登极乐”“归天”“升天”“飞升”“尸解”“形解”“涅禁”“园毗”“反真”“无常”“恬退隐忍”等。和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”涅槃；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。2.文人死,称之为“修文”“修文地下”“地下修文”“玉楼赴召”“玉楼修记”“相传‘李贺将死,昼见绯衣人传玉帝诏令,谓白玉楼成,召使作记,随卒。’”(李商隐《李贺小传》,〈后〉因称文人早死为“玉楼赴召”或“玉楼修记”。)3.伟人、要人死,称之为“泰山颓”、“树木坏”、“山颓木坏”、“兰摧玉折”。4.贤才死,称之为“埋玉”。例如:三.按死的意义或感情色彩划分1.为国为民而死,称之为“殇”、“殉”、“殉难”、“殉节”、“捐躯”、“献身”、“就义”、“牺牲”、“光荣”、“结缨而死”、“停止思想”、“去见马克思”等。“忧国忘家,捐躯济难。”(《三国志·陈思王植传》)2.保持节义而死,称之为“玉碎”、“授命”、“致命”、“令终”。例如:大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活!”(《南史·王僧达传》)见利思义,见危授命。”(《论语·宪问》)“君子以致命遂志。”(《易经》)“昭明有融,高朗令终。”(《诗经·大雅》)3.仇人死,称之为“亡命”“完蛋”“断气”“见阎王”“回老家”“归西天”“一命呜呼”“呜呼哀哉”“翘辫子”“兵”等。“死寇曰兵。”(《礼记·曲礼下》)“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。4.死于意外,称之为“畏”、“厌”、“溺”、“陨”、“陨命”、“殣”、“殍”、“殊”、“歹”、“绞”、“厉”、“自经”、“自缢”、“吊死”、“投缳”、“波臣”、“丧生”、“灭澌”、“灭顶”、“灭殒”、“灭性”、“横死”等。例如:四.按死的地方划分1.老年男子在家中安然死去,称之为“寿终正寝”:“我不想加入这类高尚事业了,怕的是毫无结果之前,已经‘寿终正寝’。”(鲁迅《华盖集·忽然想到九》附:老年女子仍居内寝而死叫“寿终内寝”。)2.死于外地他乡,称之为“客死”或“留革郭”3.死于道中,称之为“殖”:“皇祐二年,吴中大饥,殍殖枕路。”(《梦溪笔谈·官政一》,饿死曰殍。)4.死于狱中,称之为“瘐死”、“考竟”5.被刑于市,称之为“弃市”五.按死的年龄划分1.未成年而死,称之为“夭”“折”“夭折”“昏”“夭昏”“殇”(包括长殇、中殇、下殇)“瘥”“早世”“不禄”等。2.长寿终老而死,称之为“札”、“终”、“考终”、“善终”、“老寿”、“寿终”、“卒”、“全活”、“正命”、“天年”等。长逝：称年高有德的人之死。百年：称年高的长辈之死。四游：旧时称老年人之死。登仙：旧时称老年人之死。作古：旧肘称年长者之死。3、逝世：称一般成年人之死。去世：称一般成年人之死。谢世：对一般成年人之死的雅称。4、溺：称未成年人之死，亦称找死者。夭：称幼年人之死。青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。六.按死者的亲疏关系划分1.父母丧,称之为“艰”。“又以居艰去官。”(王俭《褚渊碑文》)2.母丧,称之为“失恃”。“生有甥女,早失恃,遗生鞠养。”(《辫斋·公孙九娘》)3.父丧,称之为“失怙”。“无父曰怙。”(《诗经·蓼莪》)诸如妻死为“殡”、“悼亡”;姬妾、近臣或奴仆从葬而死为“殉”。弃养：对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，弃养。七.动植物的死,称之为“殪”、“竟”、“毙”、“焚身”、“降”、“渍”、“疆”、“札”、“蓄”等。殪没：死亡。左骖殪兮右刃伤。――《楚辞·九歌·国殇》以上“死”的别称归结起来大致分三类:讳称、婉称、泛称。一.讳称:敬重尊长,不直言其死而讳称之。如前言帝王或王后、诸侯、夫人之死的别称及医家所谓“心脏停止跳动、永远停止呼吸”和“老”、“去”、“没”、“先”、“鹤驾”、“鹤驭”、“化鹤”、“驾鹤归西”、“驾返瑶池”、“见背”、“谢世”、“短见”、“作古”、“失去”、“就木”、“百岁”、“千秋万岁”、“捐馆”、“捐馆舍”、“不讳”、“不可讳”等都是常用的讳称。有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。二.婉称:凡人厌死,忌盲其字,常婉转言之,如“走”、“大去”、“不幸”、“闭眼断气”、“去泉台”、“到酒泉郡”、“跟了去”、“咽了气”、“化了灰”、“老”、“坏”、“休(行休)”、“仙(仙游)”、“逝(长逝)”、“溘世”、“去世”、“下世”、“辞世”、“绝世”、“即世”、“就世”、“归休”、“归尽”、“大归”、“身蹶”、“瞑冥”、“出尘寰”、“填沟壑”、“转沟壑”、“弃天下”、“弃群臣”、“到阴间”、“入地府”、“去丰都”、“伸腿去了”、“舍我而去”、“醉卧藤下”,“辞逆旅之馆”等都是婉称。百年以（之）后：死亡的委婉说法。三.泛称:普通人死的一般称谓。如“死”、“亡”、“终”、“没”、“卒”、“瞑目”、“引”、“踣”bó倒毙,僵死、“考”、“弱”、“歼”、“殊”、“绝”、“毙”、“哀”、“落”、“鬼”、“逝”、“安息”、“安眠”、“长眠”、“千古”、“雕零”、“过世”、“卒世”、“离世”、“亡故”、“物故”、“迁化”、“身歼”、“入灭”、“陨命”、“徂谢”、“奄息”、“算促”、“没齿”、“自尽”、“没了命”、“卒大命”、“北邙乡女”等都是泛称。永别：称亲朋好友之死。分手：是丈夫称妻子或妻子称丈夫之死(即分开之意)。随：称饿死者。羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。迁化：谓一般人之死。(《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低见背、弃养、牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝脑（胆）涂地、横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命、饿死、殣、升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、倩女离魂客死、瘐死文言文中平民死亡委婉说法卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、丧亡、亡故、身故、物故、物化、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）婉词，指人死。上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。仙逝：婉词，称人死。归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。殁：（书面语）死。殇：（书面语）没有到成年就死去。不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）升天：称人死亡（迷信）断气：停止呼吸，死亡。猝死：突然死了。行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。殣:饿死。道路上饿死的人到处都是。驾鹤西去:死的婉称。撒手人寰：人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。归西：也是死亡的意思。