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11、《说文解字》中最常用的训诂方法是以形索义。2、运用以形索义的原则必须以笔意。3、《荀子正名这些话揭示了音义关系的偶然性、约定性。4、先帝尝与太后不快，几至成败。中成败是一个偏义合成词。5、训诂的方法有：以形索义、因声求义、据文正义、析词审议、辨体明义等几种。6、笔意是指字形所反映出的词义。7、王念孙说：“凡连语之字皆上下同义”他所说的连语指的是连绵词。8、俞樾所著的训诂学著作有《群经评议》、《诸子平议》、《古书释义举例》等。9、句读一次、词最早见于何休所著的的《公羊传.序》。10、提出训诂者，“以语言解释语言之谓”观点的是黄侃。11、用来表明某字当读本音的术语是如字。12、对原文的误字误读进行更正的术语是当为、当作。13、揭示同义词间内在联系及区别的训诂术语是浑言、析言。14、汉代郑玄对《诗》的注解称为笺。15、关于《文选》的注解，以注明典故出处来源著称的注解著作是《文选注》。16、将训诂的训解释为说释而教之。的清代学者是段玉裁。17、古人最初的注疏式的训诂实践成果是《毛氏诂训传》。18、古人最初辞书式的训诂实践成果是《尔雅》。23、用反义词解释词义的现象称为为反训。24、右文说是由王子韶最早提出的。24、对于音义关系的探求，宋代王圣美提出了右文说。25、提出“学者改本子读之，则怡然理顺”说法的是王引之的《经义述闻》。26、探求语源主要依据的线索是声音线索。27、男子先生为兄，后生为弟使用的训诂方式是义界。28、用反义词解释词义的现象称为反训。29、盗，逃也的训诂方式为推因。30、负，背也得训诂方式为推因。31、训诂的方式有：互训、义界、推因。32、《说文》盅，腹中虫也。使用的训诂方式为义界或准义界。33、近代对“右文说”进行系统总结的学者是沈兼士。34、用一句话或句话对概念内涵作出阐述的方法称为义界。35、蓑，草雨衣也。的训诂方式为义界。36、考，老也。老，考也。训诂方法为反训。37、段玉裁《经韵楼集》说凡文字有本，有引申假借之义焉。38、引申义指一个词由本义推演而成新的意义。39、来自西域的词语葡萄、苜蓿、狮子，安石榴。40、佛教词汇：因果、法宝、现在、庄严、圆满、魔、阿伽罗。41、任频即宾琅来自爪哇语。42、哈尔滨来自满语，是晒网场的意思。43、吉林是吉林乌喇简称，来自满语，是沿江的意思。44、齐齐哈尔来自达斡尔语，是天然牧场的意思。45、乌兰浩特义来自蒙古语，为红色城市；呼和浩特是草原之城、春色之城的意思；多伦来自蒙古转音，原名为多伦诺尔，是七个泉的意思；包头是蒙古语的转音，原名为包克图，是有鹿的地方；青海湖来自蒙古语，即青色的海的意思。46、拉萨来自藏语，是圣地的意思；日喀则来自藏语，是本源顶点的意思。47乌鲁木齐来自维吾尔语，是美丽的牧场的意思；克拉玛依来自维吾尔语，是当地有黑色原油的意思；克拉是黑，玛依是油。48、男僧人叫比丘，女僧人叫比丘尼。49、礼记孟夏行春令，则蝗虫为灾。王引之云，蝗虫皆当为虫蝗。250、段玉裁说，凡文字有义，有形有音。《尔雅》以下，义书也；《声类》以下，音书也，《说文》，形书也。51、黄侃专从训诂角度举出现存完全切用的十种根柢书即：《尔雅》，《小尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》、《类篇》。，前六种又分为四类，并以为四类中又以《说文》、《尔雅》为本。52、孔颖达撰写《五经正义》以融合南北经学。《五经正义》包括《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼仪正义》、《春秋左传正义》。53、《孟子章句》的作者是汉代的赵岐。54、唐以前，常把司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》合称为三史。后来又加上陈寿的《三国志》又称为四史。55、《史记》现存最早的旧注是刘宋裴骃的《史记集释》。56、清代焦循的《孟子正义》，对后世孟学的研究具有很大的价值。57、《说文解字》的作者是东汉许慎，共收字9353个，重文1163个，分为540部首。58、《尔雅》中解释普通词语的三篇是释诂、释言、释训。59、《尔雅》本为儒学经典之一，一共十九类，是研究先秦词汇和阅读古籍的重要文献。60、流传至今最早为《尔雅》做注的人，是晋人郭璞的《尔雅注》。61、宋代邢为郭璞《尔雅注》作疏，合编为《尔雅》十三经疏本。62、清代研究《尔雅》的人很多，其中成就较大的分别是《尔雅正义》与《尔雅义疏，作者分别是邵晋涵，郝懿行。邵晋涵的《尔雅正义》注重校正文字，采录古注，以古书证《尔雅》对郭注邢疏有所补正。郝懿行的《尔雅义疏》着重以声音贯串训诂，用因声求义的方法破除文字障碍，探求、词源，注释《尔雅》，成就大大超越前人。63、《方言》是中国第一部比较方言词汇的专书，也是一部方言词典。64、增补或仿照《尔雅》的著作，多用雅字命名，其中以旧题孔鲋撰的《小尔雅》为最早。65、继承尔雅而较著名的有魏代张揖的《广雅》。本为增广《尔雅》，为补辑周秦两汉古书中的训诂而作。66、《方言》全称《輏轩使者绝代语释别国方言》，十三卷，作者杨雄。67、《方言》注本流传至今的，以晋代郭璞的《方言注》为最早。68、《广雅》在训诂学上价值很高，清代著名学者王念孙的《广雅疏证》加以疏通。69、《说文解字》是我国第一部按部首编排的字书。70、南唐徐铠研究的《说文解字》，撰《说文系传》，被称为小徐本。71、宋初徐铉校订《说文解字》，并加反切注音与新附字，被称为大徐本，即今天通行的版本。72、《经典释文》三十卷，唐人陆德明撰。73、训诂学的五个时期：萌芽期（先秦）、兴盛期（两汉）、保守期（魏至唐）、中落期（宋至明）、复兴期(清)。73、魏晋六朝注解流传到今天的有杜预的《春秋经传集解》，范宁的《毂梁传集解》，何晏的《论语集解》，宋裴胭的《史记集解》、吴韦昭《汉书音义》，宋裴松之的《三国志》、晋郭璞的《山海经注》，北魏郦道元的《水经注》等。74、训诂学经历了五个时期，最重要的是两汉和清代。75、汉人注释经籍，为训诂学奠定了基础，其中的代表人物有毛亨、郑玄、许慎等。76、南梁刘孝标完成的训诂著作是《世说新语注》。77、东晋皇侃完成的训诂著作是《论语义疏》。78、唐代释慧琳完成的训诂著作是《一切经音义》。79、清代的训诂学分为三派：一是籑集派，这一派述而不作，其代表是阮元和他的《经籍籑诂》一书；二是注释派，这一派是阐发或纠正前人的训诂，其代表是段玉裁和他的《说文解字注》；三是发明派，这一派摆脱字形束缚，从声韵的通转去考证字义的通转，其代表是章炳麟以及《文史》（以古证古），《新方言》（以古论今）。80、在上古韵部研究方面，章炳麟分古韵为二十三部，黄侃分二十八部，王力分二十九部。81、清朝嘉乾年间惠栋、戴震继承了并发展了汉儒学风，分为吴皖两派。吴派以惠栋为代表，江声、钱大昕等属于这一派，主张搜集汉儒经说，加以疏通，并旁及文史；皖派以戴震为代表，段玉裁、王氏父子等属于这一派，主张以字为基点，从训诂、音韵、典制等方面阐明经义。82、现存最早的目录学著作是《汉书艺文志》。83、我国最早的图书分类法是七略。84、顾及在刻印、传抄过程中出现的添加字的现象叫衍文，出现的失落字的现象叫脱文，出现的错别字的现象叫讹文，出现的错笺现象叫倒文。385、丛书：《二十四史》、《四部丛刊》、《四部备要》、《丛书集成》、《四库全书》。86、类书：《艺文类聚》、《永乐大典》、《初学记》《册府元龟》、《太平御览》、《古今图书集成》等。87、“衍、脱、讹、倒”是估计错落的四种现象，是校勘时必须指出的。88、对古书进行校勘的具体方法，大致说来有，对校法、他校法、文物校书法、理校法四种。1、《四书集注》是指朱熹的《诗集传》、《论语集注》、《孟子集注》和《楚辞集注》。2、最早将训诂合用的是汉代的毛亨的《毛氏诂训传》。