传统文化教案精选5篇

1/28传统文化教案精选5篇传统文化教案【第一篇】“剪纸”活动设计意图民间美术是一个国家，一个地区，一个民族的传统文化，信仰、传说、风俗等方面的形象反映，凝聚了一个地方世代相传的民风民俗，它是由人民群众根据生活的要求而创作，又为人民群众所广泛使用，其浓郁的乡土味和地域特色最易使人产生情感上的认同和回归，成为人民群众物质生活和精神生活中不可缺少的内容，是人类的精神家园。为了传承这一文化，我们开展了民间美术这一幼儿喜爱的活动，在活动中尤其是民间剪纸活动深受幼儿的喜欢，幼儿可以用剪刀在彩色纸上任意的剪出自己喜爱的植物、动物、人物造型等图案，这样既提高了幼儿的动手操作能力及想象力，发展了孩子的思维，又对孩子进行了民间美术的熏陶和民间文化的传播起到了一定的作用。大班幼儿已经具备了一定的观察力，随着年龄和知识水平的增长，他们对这一活动产生了浓厚的兴趣，因此，我们设计了“剪纸”这一活动，使他们在活动中，感受民间美术的魅力所在，体验成功的乐趣。活动目标1、通过观察、交流，启发幼儿了解剪纸的用途。2/282、培养幼儿剪纸的兴趣，提高他们的动手能力及创造性。3、激发幼儿热爱生活，体验成功的喜悦。活动准备彩色腊光纸若干、正方形彩纸若干、剪刀每人一把、十二生肖剪纸范品、篮子、铅笔每人一把、毛线若干条、胶水、棉签、纸盒等。活动过程一、出示(12生肖剪纸)范品，提问：这是什么?上面有什么?他是怎么做的?请你学学小动物的叫声，看看小动物身体上的图案是什么花纹?二、出示剪纸书签，它是怎样做成的?(先用剪刀剪出图案，把图案贴在衬纸上，再系上缎带)三、出示剪纸圆盘做成的门笺，它是怎样做成的?(先用剪刀剪成漂亮的图案，把剪出来的纸贴在圆盘中心，在上面粘上绳子，再在下面粘上穗子)四、出示剪纸灯笼，这是什么?有几个面?是怎样做成的?(先用剪刀在腊光纸上剪出各种各样的花纹图案，贴在正方形纸的中央，然后把正方形纸的四个角向中心折，再把六张纸的每个三角形贴在一起，给上面粘上带子，给下面贴上穗子)五、幼儿分组制作，教师巡回指导。六、互相交流、观赏、讲评作品，布置教室和幼儿园环境，共同体验成功的乐趣。结束。3/28传统文化教案【第二篇】我喜欢的民族服饰教学目标：1、欣赏民族服饰，感受各民族特点以及民族服饰的美2、会用折、剪、贴等多种美工方法制作一种民族服饰3、能较协调的搭配色彩教学准备：各民族娃娃的图片，彩纸剪刀，胶水，皱纹纸、白纸教学重点与难点选择合适材料，运用各种方式制作民族服饰教学方法与手段：直观感知法、讲解演示法活动过程：一、欣赏民族服饰师：我们中国是一个很大的国家，她有56个兄弟姐妹。今天我带来了很多图片，你知道这些服装是哪个民族的吗?师：这些民族的服饰，分别是苗族、藏族、蒙古族、朝鲜族等等。请你仔细看看，他们的服饰上最大的特点是什么?你最喜欢哪个民族的服饰?为什么?引导幼儿谈谈民族服装、服饰之间的异同之处。分别大胆地猜测这是什么民族的服装先感受民族服饰的特点，为下一环节制作服饰做铺垫。二、尝试制作民族服装。1、请幼儿选择一个自己最喜欢的民族服饰。4/28师：“今天我要请每个小朋友选择一种你喜欢的民族服饰，今天我们要做一件民族服装。你来说说看你想做哪个民族的服装?”2、教师示范操作师：“这里有很多材料，这是什么?你觉得可以做什么?”教师一边问一边简单地示范操作。3、提供材料，幼儿操作教师巡回指导1)说说自己想做哪个民族的服装，用什么材料，通过什么方式。2)仔细观看老师的制作步骤。3)自由操作。通过欣赏图片，获得直观印象，然后组织讨论有利于孩子们更仔细的观察到民族服饰的特点，对接下来的教学开展提供帮助在认识材料的基础上，有目的的选择自己需要的材料，通过教师的示范操作，降低操作难度。三、展示制作成果。师：“小朋友做的都非常用心，下面我要请你们来介绍一下你做的民族服饰。”师：“你做的是什么民族的服饰?你用了什么方法做的裙子?……幼儿将布置好的民族服饰进行介绍，相互欣赏，并随着民族音乐跳民族舞蹈。说说自己做了什么，怎么做的。通过幼儿与教师一起布置，幼儿不再是观看老师布置环境，5/28而是与同伴相合作，一起来完成展览。传统文化教案【第三篇】春节贴春联活动设计春节贴春联是中国传统的习俗，也是中国源远流长的文化，它更是与我们的生活密切相关，好多幼儿春节有和爸爸、妈妈贴春联的经历，但他们只是盲目地帮忙，觉得好玩而已，并不了解其中所蕴含的深厚的传统文化，我们开展此活动旨在引导幼儿通过大胆交流中了解我们中国的传统民俗文化，发展语言表达能力，培养民俗自豪感。活动目标1、对春联产生兴趣，乐于交流自己的发现。2、大胆探索并发现春联的特征和种类，体验张贴春联的的乐趣。3、初步了解春联的演变。活动准备物质准备：1、春节里幼儿与家长一起贴春联的照片。2、红纸、毛笔、砚台等。经验准备：1、幼儿有贴春联的经验2、了解春联的由来和传说。6/283、联系会写春联的家长助教活动过程、一、出示春节家家户户贴春联的照片，激发幼儿对春联的兴趣。引导语：看看这些照片的门上都有什么?春联是什么颜色的?什么时候家家户户门上都要贴春联?二、多媒体展示春联演变的照片：桃梗—桃符—春联。引导幼儿一起了解春联的演变。讨论：为什么春节或办喜事的时候门上要贴春联?春联到底是怎么来的?请个别幼儿起来讲述春联的由来，教师小结。三、出示各种各样的春联照片，探究春联的种类。1、请小朋友观察这些春联的形状一样吗?它们分别贴在什么地方?师小结：春联有好几种，就好像小朋友，他们都有自己的座位，每个座位上的小朋友都有自己的名字。2、介绍春联的种类和名称。春联的种类很多，根据它使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。门心和框对就像我们班的两对双胞胎，他们大小、长短、字数是一样的，分别贴在门板和门框上，且要对称。7/28四、畅所欲言——我在春节贴春联。展示小朋友贴春联的照片，请小朋友向其他幼儿介绍照片里的他正在贴的春联名称及所贴的位置，巩固对春联名称和使用场所的认识。五、感知、区分上联和下联。站立在门外观看贴在门上的春联，右手边是上联，左手边是下联。六、体验写春联。1、家长现场表演写春联，并请小朋友说出其名称和贴的位置。2、幼儿体验用毛笔画春联福娃。七、组织小朋友给班级的活动室贴上春联，巩固对春联的认识。活动反思本活动来源于幼儿的生活，好多幼儿有亲身体验的经历，通过老师精心设计，整个活动流程层层深入，环环相扣，充分调动幼儿积极性，幼儿兴趣浓厚，主要表现在以下3个方面：1、形象比喻，认识门心、框对。我让幼儿在观察比较中区分各种不同使用场所春联及其名称。再借助班级两对双胞胎进行巧妙的比喻，引导幼儿认识门心、框对，使幼儿形象地弄明白其对称关系，也初步了解了上联与下联的关系。2、借助幼儿的春节活动相片加深对不同场合春联种类的认识。8/283、设置情景，请家长写春联，幼儿贴春联，引导了解春节贴春联的整个过程，激发幼儿对民俗文化的兴趣。此环节把活动推向高潮。传统文化教案【第四篇】教学目标：1.知识目标：⑴了解《诗经》的有关文学常识，掌握重章叠句的形式特点以及赋、比、兴的艺术表现手法;⑵通过学习《静女》和《氓》，进而了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色;了解卫、邶两地不同的文化背景，体味独特的文化内容。2.能力目标：⑴继续培养学生结合注释，初步读懂诗歌的能力。⑵运用联想、想象的思维方式，培养创新能力。3.情感目标：使学生了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。教学重点：1、品味诗歌细节描写的艺术效果。2、典型情节及精练语言。教学难点：反复诵读、吟咏，在理解文章基础上，形成古诗文的语感。9/28加深对古典诗歌的理解与领悟。教学方法：采用诵读教学法：音读、意读、情读、美读，读中理解课文，读中体会诗歌语感。教学过程：第一课时诗经邶风静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。一.你对《诗经》的了解有多少?(结合注解1)⑴性质：《诗经》是我国第一部诗歌总集，这一部总集，在它成为儒家的经典以前，通称为“诗”。(儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。“六艺”之说有二：一即六种技艺，即礼、乐、射、御、书、数(礼仪、音乐、射箭、驾车、识字、计算);一即六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，也就是除了“五经”外，再加上失传的《乐》。)⑵体制和内容：收集了西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌作品，305，也称“诗三百”。这些诗分属于国风、雅、颂三个部分，这大约是音乐的分类：10/28“风”指十五国风，风是乐调，国风就是各国土乐的意思，共160篇。大部分是民间歌谣，是《诗经》的精华，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。“雅”分大雅、小雅，共105篇，大多是周代贵族所作的乐歌，也有一部分民歌，产生于周王畿;“颂”是赞美歌，是祭乐，分周颂、鲁颂、商颂，40篇。颂诗中《周颂》最早，全是西周作品。《商颂》是前七八世纪之间宋国的作品。《鲁颂》是前七世纪鲁国的作品。颂多是周天子和诸侯用于宗庙祭祀的舞乐，文字板滞，但有一定的史料价值。孔子曾经这样极力赞美《诗经》：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。(思想纯正)’”孔子以后的儒家学派人物，都把《诗经》当作教本，传授不绝。《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，为我国古典诗歌奠定了现实主义基础。⑶艺术表现手法：(教师在此无须多介绍，在具体研习时结合实例讲解)《诗经》在篇章结构上多采用重章叠句、反复咏唱的形式，主要表现手法是赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋11/28者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”,“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。用今天的话说：“赋”就是直接叙事、刻画和抒情;“比”就是打比方;“兴”就是起头，即先说别的事物，以引出诗人要说的事物。赋、比、兴都是诗人用以构筑诗的艺术形象和意境的方法，它们的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力，对后世诗歌的创作有很大影响。一般说来，虽某些诗侧重用赋、或比、或兴，而多数则是交互运用。就三类诗相对地说，在“风”和“小雅”中用比、兴多些，“大雅”和“颂”则多用赋。南宋吴泳曾对《毛诗》注明“兴”的诗有过统计，他说：毛氏自《关睢》而下总百16篇，首系之“兴”。“风”七十，“小雅”四十，“大雅”四，“颂”二，注曰“兴也”。(据谢榛：《四溟诗话》卷二统计)《诗经》的形式基本上是四言诗，比较整齐，这是诗歌发展过程中的早期形式。《诗经》善于运用章句的重叠来表达思想感情，使诗歌在音律上和修辞上都收到美的效果。这种情况在《国风》和《小雅》的部分诗篇中尤为突出。二.导入新课——《诗经》源头探爱情《诗经》中占比重最大的是关于爱情和婚姻问题的诗。爱情是人类特有的一种情感。《诗经》中表现纯真的爱情的民歌很不少，而且表达方式大多具有质朴、热烈而大胆的特点。*文学史上关于“三部曲”的说法——“三部曲”的说法源于古希腊，指情节连贯的三部悲剧，12/28又称三联剧。现接线指三部内容各自独立又互相联系的作品，高尔基的自传三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》;巴金的“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》;“爱情三部曲”：《雾》、《雨》、《电》;“抗战三部曲”：《火》一、二、三部茅盾的“农村三部曲”：《春蚕》、《秋收》、《残冬》。*关于《诗经》有“爱情三部曲”的说法：1.“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”(《诗经关雎》)──以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。附：《关雎》