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韩愈-传世名言•书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联）•天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》）•师者，所以传道授业解惑者也。（《师说》）•业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》）《张中丞传》后叙韩愈认识“传记”一、传记的概念:•“叙一人之始末者，为传之属”•“叙一事之始末者，为记之属”•记载人物经历的作品叫传记。二、传记的基本特征：•所记人物和事件应有历史的真实性。真实性是传记的生命。•所记事件应相对完整，着意表现传主的个性特征。•塑造人物形象时在保持真实性的前提下应有适当的艺术加工。三、传记的分类：•别传或他传：由别人写的。•自传：由自己写的。•合传：把几个人合在一起写的。作者简介韩愈，唐代文学家、思想家。字退之，河内河阳人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，后人尊称韩文公。韩愈与柳宗元同为古文运动的倡导者，为“唐宋散文八大家”之首。他反对六朝以来的骈文，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”。他的文章，说理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精炼，对当时及后代的散文创作都有重大影响。有《昌黎先生集》。韩愈一生经历大致分四个阶段•第一阶段,24岁以前。3岁丧父。受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书，13岁能文,从独孤及、梁肃之徒学习，究心古训，并关心政治，自称前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也（《与凤翔邢尚书书》），确定了一生努力的方向。20岁赴长安应进士试，三试不第。•第二阶段，25至35岁。先登进士第。然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。这一阶段重要诗文，有《原道》、《原性》、《答李翊书》、《师说》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《此日足可惜赠张籍》、《山石》等。•第三阶段，36至49岁。先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。这一阶段重要诗文，有《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、《南山诗》、《秋怀诗》11首、《石鼓歌》等。•第四阶段，50至57岁病故。先从裴度征讨淮西吴元济叛乱,任行军司马,贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年(819)宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身,上表力谏,为此被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝,历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱,他前往宣抚,成功而还。最后这一阶段，政治上较有作为。重要诗文有《平淮西碑》、《论佛骨表》、《柳子厚墓志铭》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《泷吏》等。题解张中丞，即张巡，邓州南阳人。开元未进士。安禄山反，张巡起兵抗击，同睢阳（今河南商丘）太守许远共同守护睢阳，被拜为御史中丞，故称其张中丞。“叙”是文章体裁的一种，古人常用它来说明著作写作出版的情况，和对作家作品的介绍评论，一般放在书前，变称作“叙”或“引”。“后叙”除具备“叙”的作用外，还可对著作进行补充，批语或反驳，一般放在书后。本文是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。唐隶宗至德二年（公元57年），安庆绪（安禄山之子）部将尹子奇率领12万大军攻睢阳，张巡，许远率兵匕千人坚守数月，终因粮尽兵绝，睢阳陷落，张巡及部将五十余人牺牲，许远被叛军掳至洛阳，不屈而死。睢阳保卫战遏制了叛军的攻势，捍卫了江淮地区人民的生命与财产，为唐军积蓄力量，准备反攻赢得了宝贵的时间，因而张巡，许远等人受到了人民的赞扬传颂。但当时一些坐观睢阳陷落而不增援的武官，为自己的可耻行为辩解，同某些嫉妒张，许功绩的文人一起，散布流言，对张，许等抗敌英雄诋毁。张巡的友人李翰写了这篇补叙英雄事迹，批驳流言蜚语，弘扬英雄精神，反对藩镇作乱的散文名作。背景1、聆听名家《张中丞传》后叙.mp3朗读，把握字音、句读、语气、感情。2、学生读。读一读：解读课文元和二年四月十三日夜晚，我与吴郡的张籍翻阅家中的旧书，发现李翰写的《张巡传》。李翰一向因文章自许，这篇传记写得很详细周密。然而我尚有遗憾其有缺失的地方：没有给许远写传，也没有记载雷万春事迹的始末。元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。许远虽然才能似乎比不上张巡，但打开城门接纳张巡，职位本在张巡之上，把指挥的权力交给张巡，自己甘居其下，丝毫不怀疑和猜忌，最终与张巡一同守城至死，成就了功名；雎阳城陷落后被俘获，与张巡死的时间前后不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能全面理解他们父亲的志向，认为张巡被杀而许远成了俘虏，怀疑许远是怕死因而向敌人投降了。远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。许远真的怕死，为什么苦苦坚守那小小的地方，吃他所爱之人的肉，来和敌人抗击而且不投降呢？当他在围城中坚守时，城外没有一丁点的援助，他所想效忠的就是国家与君主而已，而敌人告诉国家已灭亡，国君已经死了。许远看到救援的军队不到，叛军却越来越多，必定会认为他们的话是真的。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。在外无援兵可待但他们仍誓死守城，已经人吃人且将要吃尽，即使是愚蠢的人也能数着日子知道死期了，(由此看来)，许远不怕死是很清楚了！哪里有城被攻破，他的部下都死了，只有自己蒙受羞愧耻辱求活命的呢？即使是最愚蠢的人也不忍心这么做。唉！难道说贤明的许远却会做这样的事吗！外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而为之耶！造谣的人又说什么许远与张巡分守雎阳城，城池陷落，从许远分守的地段开始的，用这些来诽谤许远，这种论调又跟儿童的见识没有什么两样。人快要死了，他的五脏六腑必定有先患病的地方，拉绳子而且拉断它，绳子的断绝必定有裂痕处。旁观的人看到他这样，因此就责备许远，未免也太不通达事理了。说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人喜欢议论，不乐于成全别人的美名就是这样啊！像张巡、许远成就的事业，如此卓绝不凡，还不能免遭非议，那么其他人又能说什么的呢？当初许、张二公初守雎阳时，难道能料到别人最终不来救援，(因而)弃城逃跑呢？如果这里守不住，即使逃避到其他地方又有什么好处呢？等到他们没有救兵而且又陷入绝境时，率领那些伤残饥饿瘦弱的残余士兵，即使想离开，也一定做不到。小人之好议论，不乐成人之美如是哉！如巡、远之所成就。如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。张、许二公很贤明，他们的谋划十分周到。守住一座城池，捍卫着整个天下，凭借着越来越少的士乓，抗击着一天比一天多的敌军，掩护江淮大地，阻止了敌人的攻势，国家没有灭亡，这是谁的功劳呢？在那个时候，弃城求生的人，不能一个两个地数;掌握强大的兵力坐着观望的人，环顾睢阳城四周都有。不追究评议这些人，反而指责张许二公以死坚守，也可见他们把自己等同于叛贼，编造邪僻荒诞的言论帮助叛贼攻击他们啊。二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。我曾经在汴、徐二州的幕府里任职，经常来往于两州之间，亲自到人们所说的双庙去祭奠。那里的老人常常说起张巡、许远当时的故事，说：南霁云向贺兰进明请求救兵，贺兰忌妒张巡、许远的声望功绩超过自己，不肯出兵援救。喜欢南霁云勇猛强壮，不听他的话，硬要留他，准备酒席与歌舞，请南霁云入座。愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事，云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨激昂地说：“我来的时候，雎阳的人没饭吃已经一个多月了！我即使想一个人吃，道义上不忍心；即使吃了，也咽不下去！”于是拔出佩刀斩断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰看。满座的人非常震惊，都感动得为南霁云流下眼泪。霁云知道贺兰终究没有为他出兵的意思，立刻奔驰而去，霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去,快要出城，抽出箭来射佛寺的佛塔，箭射进了它上边的砖中半箭深，说：“我回去击败叛逆，一定要消灭贺兰，这支箭用来作标记！。”我在贞元年间经过泗州，船上的人还指着互相谈论。城被攻破后，叛军用刀威胁张巡投降，张巡不屈服，就拉出去，准备杀死他；又逼南霁云投降，霁云没有回答。张巡呼喊霁云道：“南八，男子汉一死罢了，不可为不义之人所屈服！”霁云笑着说：“本想有所作为，既然您有话，我敢不死！”于是不屈而死。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈。”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。张籍说：“有个叫于嵩的人，年轻时投靠张巡。等到张巡起兵时，于嵩曾在围城之中。”张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩，于嵩那时年纪六十多岁。因为张巡，起初得到了临涣县尉职务，喜欢学习，没有什么书不读。张籍当时还小，粗略听到张巡、许远的事，没能细问。于嵩说：张巡身高七尺多，胡须像天神。曾看见于嵩读《汉书》，对于嵩说：“为什么老读这部书？”嵩回答说：“还没读熟呢。”张巡说：“我对书读不超过三遍，就终身不忘了。”张籍曰：有于嵩者，少依于巡，及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡，初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗闻巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”于是背诵于嵩所读的书，背完一卷不错一字。于嵩很惊奇，认为张巡碰巧熟悉这一卷，于是随意抽取其他的书卷来试，没有不是这样的。于嵩又拿书架上的许多书，试着问张巡，张巡随口背诵毫无迟疑。于嵩跟随张巡时间长了，也不见张巡经常读书，作文章，拿起纸笔立即写，从来不打草稿。刚守雎阳的时候，士卒多达万人，城里的居民户也近数万，张巡凭借一次见面问过姓名，那以后没有不认识的。因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守雎阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者张巡发怒，胡须就张开。到雎阳城陷落，叛贼捆绑着张巡等数十人坐在那里，将要杀害。张巡起身环顾四周，他的部下见他起身，有的站起，有的哭泣。张巡说：“你们不要害怕，死，是命。”大家都哭得不能抬头看。张巡就刑时，脸色不变，神态自若得跟平时一样。许远是