[1500字]关于中华人民共和国简史读后感3篇

[1500字]关于中华人民共和国简史读后感3篇中华人民共和国历经风雨，艰辛奋斗，见证了从艰难起步到繁荣发展的伟大历程，彰显了民族团结与自强不息的精神。以下是网友分享的中华人民共和国简史读后感相关文档，供您借鉴参考！中华人民共和国简史读后感1500字1《中华人民共和国简史》阐述中国共产党团结带领全国各族人民探索推进社会主义建设、改革开放和中国特色社会主义道路的伟大实践，对于帮助广大党员干部更好学习理解历史、树立正确历史观，更加自觉地坚持以史为鉴、开创未来具有重要意义，是党史学习教育的重要参考材料，是面向全社会开展新中国史宣传教育的重要用书。我们支部在分发学习材料后，组织支部党员通过自学方式，逐项了解伟大共和国自建国以来，在政治体制、经济建设、社会成就、人民关爱、外交交流、国防建设等各个领域取得的伟大的成就。通过纵观序言及第一章，我们觉得有三方面的特色非常值得关注。第一，该书概括了中国共产党带领中国人民自力更生、艰苦奋斗的光辉历程。新中国从一个落后的农业国起步，将一个落后的半殖民地半封建，经济、民生濒临崩溃的落后国家，经过70年的不懈建设和四十年改革开放壮举，一举崛起为全球第二大经济体，各项事业全面推进，综合国力蒸蒸日上，将西方发达国家上百年甚至几百年的发展任务集中在几十年里完成，其间涌现的重大事件、重大成就、理论成果、英雄模范不胜枚举。第一章节文字虽简练，但气势磅礴；篇幅虽薄，却意蕴深厚，便于读者了解中国共产党在共和国发展历程中的核心领导作用，了解中国人民栉风沐雨、砥砺前行的艰辛历程。精简的篇幅，也有利于读者快速建立起对新中国史完整连贯的认识。第二，该书第一章以客观的笔触，全面诠释了“中国道路”和“中国精神”。中国日益走近世界舞台的中央，与此同时，国际社会对中国误解甚多，其中不乏诽谤之辞。因此，全面了解共和国的发展显得特别重要。可以帮助我们在最短时间内认识中国道路，从而激浊扬清，发挥舆论传播“定音鼓”的作用。阅读第一章节有助于更全面深刻地认识中华民族从站起来、富起来到强起来的艰辛探索和历史必然，了解以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的深刻内涵，了解中华民族自立自强的民族气节与和平包容的民族性格。同时，也向世界表明：尽管中国发展取得伟大成就，但中国仍是一个发展中大国，仍面临着改革发展稳定的难题；中国离不开世界，世界也离不开中国，中国所推动构建的人类命运共同体，正是坚持走新时代中国特色社会主义道路，才符合中国自身发展的需要，也必将为人类和平发展带来福祉。中华人民共和国简史读后感1500字21949年，中华人民共和国成立了!饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了!中国像一只巨龙一样，以一个大国的身份重新屹立于世界东方!那时的中国，民不聊生，经济严重落后，国家事业百废待兴，政府和人民面对一个满目疮痍的中国面孔，并没有畏缩，仅仅用了三年的时间就恢复了国民经济。为了争取形成有力的国家建设环境，按照党中央毛主席提出的“打扫干净屋子再请客”的原则，奉行独立自主的和平外交政策，积极开展外交活动，取得了巨大的成就。为了有计划地进行社会主义建设，我国政府开始编制发展国民经济的五年计划。第一个五年计划从1953年开始执行，它成为我国工业化的起点。1953年至1956年，新中国仅仅用了4年时间，就完成了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，实现了把生产资料私有制转变为社会主义公有制，使中国从新民主主义社会跨入了社会主义社会，我国初步建立起社会主义的基本制度。从帝国的沉沦到黑暗中的探索，从寻求阳光，到为光明而战，革命前辈做出了多少努力，甚至是付出了自己的生命。然而，他们的努力没有白费，终于迎来了最初的曙光!中华人民共和国简史读后感1500字3在一次偶然的机会，我接触到了《中国哲学简史》这本书。按照我平常的习惯，这本书我也只是敬而远之，“哲学”一词太深奥，不是我这种凡人可以读的。但是就那次偶然间我发现书中的哲学并没有阐述我所想的类似于“我是谁”、“我从哪里来”这种哲学问题，而是我们生活中就能接触到的关于如何经营幸福人生的话题。《中国哲学简史》以一种极通俗的语言向我们展示了古代那些大思想家们的哲学思想，略读便可让我醍醐灌顶。我很喜欢的郦波教授在《给大学新生的十条寄语》上的一句话：有用没用，学点哲学！我知道哲学是个好东西，它可以洗涤自己的内心，但直到我接触了《中国哲学简史》我才发现，哲学有时候就像是我们吃饭睡觉一样必不可少。冯友兰在这本书的自序中提到：“着小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨着尤为重要。”全书中冯友兰大师也用极其通俗的语言为我们展示了春秋战国时儒、墨、道、法等不同学派的哲学主张，并由古至今写到了几百年后的佛教、新儒学以及西方哲学。冯友兰在书中对春秋战国的各大哲学家所提出的哲学思想大部分都是我们所熟知的，比如他在讲述儒家思想时，讲述了孔子的仁义、忠恕：“己欲立而立人，己欲达而达人”以及“夫子之道，忠恕而已矣”。但同时，冯友兰也讲述了孔子作为一个教育家，其所认为的教育家的基本任务——向弟子们解释古代文化遗产。例如在解释“三年之丧”这个古老的礼治时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后，他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。孝应该是老辈们传承下来的最重要的文化遗产，冯友兰先生对其进行了进一步的诠释，用简单的文字告诉了我们如何行孝。而在冯友兰这长篇巨着中，最令我印象深刻便是它讲述庄子思想时提出的相对幸福的观点。以前我对于庄子只知道他是一位行文幽默荒诞，做事潇洒无章的隐士，但通过冯友兰先生对庄子的文章的深刻剖析，我意识到庄子并不是我曾接触到，认识到的的那个潇洒自在，夸张无奇的人。冯友兰对于庄子的《逍遥游》1篇提出了如何获得相对幸福的方法，他在书中说：“万物自然本性不同，其自然能力也各不相同。可是有一点是共同的，就是他们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们都是同等的幸福……所以万物的自然本性没有绝对的同，也不必有绝对的同。”就像《庄子？骈拇》中说：“凫兢虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”在世界上还没有见过第二本这样的书。”《中国哲学简史》在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。我很喜欢这本书中的最后一句话：“人必须先说很多话，然后保持静默。”