儒林外史人物分析通用5篇

儒林外史人物分析通用5篇《儒林外史》人物众多，展现了士人风貌与社会百态，揭示了儒家理想与现实矛盾，塑造了如范进、吴敬梓等典型形象，反映了人性的复杂与社会的变迁。以下是网友分享的儒林外史人物分析相关文档，供您借鉴参考！儒林外史人物分析1匡超人匡超人，原本质朴孝顺，后来黑化泯灭人性。他巧妙周旋各方势力，逐步走向堕落。他擅长吹牛撒谎，沽名钓誉，卖友求荣，忘恩负义，最终变成了一个衣冠禽兽。严致和他是一个极其吝啬的守财奴，临死前两根手指迟迟放不下，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。范进范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪。周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。周进周进对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。他来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。几个商人出于怜悯，凑钱帮他捐了个监生。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。儒林外史人物分析2王冕外貌描写：他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服。遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍，惹的乡下的孩子们三五成群跟着他笑，他也不放在意下。人物简介：王冕出身贫寒，七岁丧父，十岁便辍学给人放牛。东家给的点心钱，他都攒着来买书读。后来，在放牛之际，靠自学画得一手好荷花。靠这门手艺，王冕卖画赚钱补贴家用，孝敬母亲。王冕天资聪颖，不满二十岁就上知天文，下知地理，学贯古今。但也性情孤傲，蔑视权贵，远离功名富贵，知县来请，王冕也不赴约;朝廷征聘王冕做官，他连夜逃到会稽山，在那里隐居终老。王冕是作者在作品中树立的一个标杆，设置的一面镜子，与书中那些被科举制度引入歧途的追名逐利，迂腐固执之辈形成了鲜明的对比，寄托了作者的理想。性格特点：懂事孝顺，勤奋好学①体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛;②把好吃的拿荷叶包了带给母亲吃;③把每日的点心钱攒下来，买颜料画荷花;④用卖画得来的钱买好东西，孝敬母亲;⑤不满二十岁，就对天文、地理、经史方面的大学问，无不贯通;⑥靠自学，画得一手好荷花。性情孤傲，蔑视权贵①既不求官爵，又不结交朋友，终日闭门读书;②模仿屈原衣冠，带着母亲到处玩耍，对别人的取笑不以为意;③京官危素约会王冕，翟买办请不动，时知县自来拜，王冕离乡躲避;④朱元璋慕名拜访，王冕讲以仁义服人的道理，后来朝廷征聘王冕出来做官，他却早早地逃到会稽山隐居终老;⑤指出八股取士之法，会让读书人看轻文行出处，预言一代文人有厄。相关情节：辍学放牛、湖边画荷、指八股之弊，躲官会稽山典型情节：拒赴官约情节概述：危素欲约会王冕，时知县派翟买办来请，王冕不赴约。时知县亲自拜访，王冕避走他乡。面对秦老的抱怨，他说“时知县倚这危素的势要，在这里酷虐小民，无所不为。这样的人，我为什么要相与他?”儒林外史人物分析31、王冕王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神，是一个典型的理想人物。2、周进周进对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。他来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。几个商人出于怜悯，凑钱帮他捐了个监生。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。3、范进范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪。周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。4、严致和他是一个极其吝啬的守财奴，临死前两根手指迟迟放不下，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。5、匡超人匡超人，原本质朴孝顺，后来黑化泯灭人性。他巧妙周旋各方势力，逐步走向堕落。他擅长吹牛撒谎，沽名钓誉，卖友求荣，忘恩负义，最终变成了一个衣冠禽兽。儒林外史人物分析4周进外貌描写:众人看周进时，头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，最右边袖子从后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。(选自第二回)人物简介:周进六十多岁依然是个老童生，在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇，不久周进丢了饭碗，只好替一伙商人当账房。当他进省城路过贡院的时候，他多年的心结却又被触动了。但他是童生，是不能进贡院的，开门人用鞭子将他打了出来，于是他恳求别人带他参观贡院，周进一进贡院，见两块号板摆的整整齐齐，不觉眼里一阵酸楚，不知道是悲从中来的发泄，还是灵光乍现的奋力一搏，周进一头撞在号板上，直僵僵不省人事。他苏醒后满地打滚，放声大哭。几个商人得知原委，商定每人拿出几十两银子，让他纳监进场。之后，周进凭着监生竟考中了举人，顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周老太爷”的“长生牌”，过了几年，他又中了进士升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进提拔了范进。为了照顾这个五十四岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才，周进后来一路升到国子监司业。性格特点:醉心功名，迂腐可怜①直至六十多岁，仍要参加科举;②参观贡院头撞号板。相关情节：教授顾家私塾、坐馆薛家集、跟随姐夫等人经商、贡院撞号板、接受纳监参加科考、中举、中进士、做广东学道、升任国子监司业。典型情节：①坐馆薛家集情节概述：薛家集上的乡绅商讨春节期间举办龙灯会的事情，其间提到要给孩子们请一位教书先生，夏总甲推荐六十余岁的周进。宴请周进时请中了秀才的梅玖作陪，梅玖席间捉弄周进，让周进十分难堪。王举人避雨路过村塾，也鄙薄周进没有进学，讲了梦见与周进的学生荀玫共同中了举人的故事，让周进很受刺激。村人一年后辞退了周进。秉性忠厚，迂而不恶①饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇而不恼怒;②众商人为他凑钱纳监，他真诚感谢;③做了学道之后，以己度人，可怜读书人的辛苦，把考生的卷子都细细看过，以免屈了真才;④同情五十四岁的老童生范进，反复读范进的科考文章，将其取为秀才;⑤对不按八股要求做文章的考生看文字尚可也低低地进了学。②贡院撞号板情节概述：周进失馆，没有生计，不得已随姐夫金有馀等人外出经商，帮忙记账，路经济南时，周进参观贡院，触动了多年来来压抑的情绪，头撞号板，众人深受感动，相商共同出资，为周进纳监。周进当年参加考试中了举人，后来又中了进士，做了广东学道。儒林外史人物分析5向鼎在宦海中的境遇让我们感到生存几乎是被偶然性支配的。向鼎的风格让我们觉得能够真诚爱人的人是幸福的。人活在他人的目光中，在你还浑然不觉时陷阱可能已构成，也许一夜之间，知县被参、知府被摘了印，再度回到赤条条来时的一无所有的状态，往昔的繁华成为不堪回首之梦境。生存是一场不能自主的放舟，尤其在宦海之中，更是要无风起波的。向鼎判了两件刁讼，是简明无误的，判牛浦被控一案，有些潦草，但也够不上“昏庸不职”。然而，已被“特参”了，倘若他不是通才，不会写曲词，则失去了鲍文卿这个救星，假若鲍文卿是个记不住作者的读者，是个不敬重斯文的钱麻子那样的戏子，是个不会真情向人的刁蛮之徒，向知县就流落为平民百姓了，可怜巴巴地用二十年生命才熬到手的一个知县在顷刻之间就会被没收回去。任何个人在予取予夺的社会里都是被决定物!命运在冥冥之中操纵着一切。其实，性格就是命运。向鼎如不是有真性情的文学人士，当然写不出曲词，也不可能是个名士，但也可能正因为没有这些他具有冷酷奸诈的心性而早已高升，正在决定着别个有名士气味的官员的命运。失于斯，得于斯，冥冥之中亦有必然性，这便是性格所派生的与他人的相互选择性。向鼎与鲍文卿也是个相互选择的关系，也走了一段互相选择的历程：鲍文卿亲自送去崔按察司的信，又不接受向鼎五百两银子的谢金，就是为了兑现那份自幼仰慕的好奇心，欲一见其人;向鼎对鲍文卿从感念终于发展到人格的吸引与尊重，还是因为二人精神上有契合之处。两人都施恩不望报，都重情义，不言所利，而且都有知人之哲。他俩不是酒肉朋友，也不虚文应付，连接地位悬殊之两端的纽带是精神上的理解与共鸣。向鼎作为学而仕者，深知官场上花面逢迎、人情似鬼之丑鄙，所以尤为珍视这位贱行中的君子朋友。向鼎在季守备面前评价鲍文卿那段话，也是向鼎本人“事君交友”原则的声明。那些中进士、做翰林的视传道穷经为迂而无当，诬博古通今为杂而不精，他们已偏失了儒之本义，已与古之君子形成一种古怪的对照，他们的“生意”虽然是儒业，但他们本人早已不是儒了，早已名不符实了。鲍文卿也是名实不符，因为他虽处贱业，却颇多君子之行。向鼎不被名象所惑，指取本质，这是他最为卓异之处，他也是在作为吴敬梓的代理发言人揭露颓败的世风，呼吁建立以人品分高下的价值标准。官本位的社会，所有的名利、荣誉都是身份的附着物，都是跟着身份走的，向鼎拥有卓识，所以能“自风流”，是真名士。有才才有情，这几乎是人性规律。无才的庸常之辈只能活在流俗信仰中、活在时髦的“闻见道理”中、活在僵死的早已违背人性的教条中。惟有才者能理解人，不上“观念幻觉”的当，能不受俗物俗规的羁勒，尊重自己的真情本性，从而具有了较高的人性水平，从而能够平等待人。作为等级制度的既得利益者，向鼎轻等级的风度弥足珍贵，他绝不是那种在狼前是羊，在羊前是狼的劣陋的人，他对待鲍文卿的态度与身份的反差显示出人性的光辉。他们之间不是太守谦光、戏子卑下、主贤宾嘉的问题，而是在茫茫人海中终于找到了可以兑现真诚的对象这样一个深层需要的问题，向鼎对鲍文卿不是一般的感念、还帐，而是在享用着一种叫友谊的情感。“向观察升官哭友”这个回目就很有意思，非但不是人阔脸变，反而好像他升官就为了哭老友似的，书中的情节也的确是如此。作者这样处理就是为了突出向鼎对鲍文卿那份超越身份、等级观念的真情。在死别恸哭之前，还有生别“挥泪”的场面，无论是道台还是府守，对一个戏子能如此，如果不是同性恋的话(他俩之间是绝对没有的)，则是颇有刺激性的“新闻”了。我们不妨比较一下向鼎两次赠银的细节。第一次向鼎说：“你是上司衙门里的人，况且与我有恩。”这是初见时的情形，那意思一是敬畏二是感激。第二次是这样说的：“这一千两银子送与你，你拿回去置些产业，娶一房媳妇，养老送终。”这是相处一年多以后生别离时的心情，这平淡朴实的字里行间，流淌着骨肉般的温情。鲍文卿还要推辞，向鼎说：“你若不受，把我当做什么人!”那潜台词是：你应该知道我不是贪官污吏，这钱不是那么太肮脏的;我也不是报答你，也不是给你结算雇金，我给的不是钱，这只是我的一种抒情方式而已。向鼎陛见回来，从南京过就为了会会文卿，而文卿已成故人——世间再无鲍文卿!这应该再次使向鼎感到“富贵寿考无凭据”!他持意要到灵前去，“鲍廷玺哭着跪辞，向道台不肯，一直走到柩前，叫着‘老友文卿!’恸哭了一场”。黄小田情不自禁地评论道：“四个字有无限深情，我阅之亦欲恸哭。文章之感人如是惟真也。”当向鼎给鲍文卿题写铭旌，落款“老友”时，黄小田又评道：“今之大人先生敢为之乎?”而对向鼎来说，此时写出“老友”，只是一个非常简单的动作，既不用思考，更不用踌躇的，是一种水到渠成般的“名至实归”。这是一个真情的“场”，是作者最为心仪、最为珍视的。在《外史》中，与此相类、感人至深的，还有秦老对王冕、牛老与卜老之间、甘露僧对牛布衣、杜少卿对沈琼枝，那种真心相向的情义“场”，真是势利风习中的别一世界，漾溢在他们身上的人性，与那个“无智、无聊、无耻”“三无”世界中两腿无毛的动物身上的“性”，毫无疑问是两种不同的东西，用个大而无当又不失忠厚的字眼是：两种文化、两种活法。是做一个谄上欺下的势利之徒好，还是做一个人性不受污损的人好?作者正是在向鼎这样经得住“文行出处”综合考查的人身上寄托着一份顽强的希望：但愿有更多的这样的人来推进文化和道德事业，做人要做这样的人。向鼎的戏不多，但给人留下了难以忘怀的印象。在全