优秀教师的自我修养陶行知读后感范例（精选4篇）

优秀教师的自我修养陶行知读后感范例（精选4篇）陶行知强调教师自我修养的重要性，倡导以德为先，通过不断学习和内省提升自身素质，以更好地引导和培养学生。以下是网友分享的教师的自我修养陶行知读后感相关文档，供您借鉴参考！优秀教师的自我修养陶行知读后感【第一篇】“学高为师，身正为范”，良好的职业道德是教师职业活动最基本的要求，教师是学生增长知识和思想进步的导师。教师队伍师德师风素质的高低，直接关系到素质教育的顺利实施，直接关系到青少年的健康成长，直接关系到全面建设小康社会和中华民族伟大复兴宏伟目标的实现，直接关系到祖国的未来。首先，要求教师忠诚于人民的教育事业，热爱教育事业。社会主义的教育事业是人民的教育事业，是真正的天底下最光辉的事业。每位教师都应当忠诚于人民的教育事业，甘愿为人民的教育事业奉献自己的聪明才智。在实际工作中，兢兢业业、勤勤恳恳、不图名利、甘做蚕烛，在岗位上发出光和热。再则，要求教师热爱学生。“爱生如爱子”是师德的一个重要体现。只有热爱学生，才能去关心他们的成长，才能去教书育人，才能尊重学生人格、引导学生成才。在一本书刊上，我看到这样一则报道：一节自习课上，一名教师因辅导学生练习，故托堂几分钟。这时，外面起了雨，某学生讲台放了一张条：“你耽误了我们放学时间”。教师见后，并无不满，而是公开向学生道歉，并把自己的伞、雨衣送给同学们。教师的素质体现在生活中的点滴上，如上述教师无爱生之心，恐怕很难让学生敬服、理解，以至于对以后的上课状态、心理反应和师生沟通都会产生负面影响。其次，师德的另一体现是具有崇高的奉献精神。教师的工作责任重大而又极其艰辛。之所以说责任重大，是由于教师肩负着培育下一代接班人的责任。抽象地说，社会的未来掌握在教师的手中，之所以说艰苦，是由于教师工作条件艰苦，特别是在市场经济条件下，教师的社会地位、物质待遇较低，甚至处于相对清贫的地位。在此情况下，教师应当以社会责任为己任，无私奉献，否则，如果以待遇对待工作，那么，就可能在知识传授、教书育人中，难当社会重任。另外，师德最外在的体现：以身作则、为人师表。教师在教书育人中，除了言传，更要身教，用自己的示范行为来教育学生，这就是为人师表。为人师表在一定角度上看，主要是强调教师要言行一致。要求学生学习的知识自己应当精通;要求学生崇尚的行为，自己应当行之;要求学生反对的行为，自己应当坚决杜绝。正所谓“其身正，不令而行”否则，“虽令不从。”所以，每一位教师都应从自身做起，真正为学生树立一个模范的榜样，推动学生全面发展。上述几点是每一名教师都应该具有的，也是最基本的行为品质。有人说：“如果一个教师把热爱教育和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。”反过来说，如果我们只知道教书而不知道育人，那么，只能称其为“教书匠”，所谓“人类灵魂工程师”也是空有其名。由此看来，“德”是赋予人灵魂的基石。道德的培养和提高，不管是对教师自身还是对学生都是尤为重要的。教师要根据学生的身心发展规律和认知规律，有的放矢地进行教育工作，做到晓之以理、动之以情、导之以行，要通过自己的表率、模范作用去感染每一个学生，教育每一个学生。明清之际的思想家孙奇逄曾说过，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。这无疑也提示了我们：教师不仅要向学生传授知识，还要教会学生学会做人。所以在教学和生活中，要特别强调教师不仅要自重、自省、自警、自励、自强，还要做到以身作则，言行一致。只有这样才能“春风化雨，润物无声”。此外，教师既要善于汲取民族精华并赋予时代精神，还要善于吸收古今中外的先进经验和优秀文化，做到“古为今用”、“洋为中用”。教育学生敢于思考，勇于创新，既提高人文素养，又打好科技素质基础。教师是太阳底下最光辉职业。试想一下，我们每个人，谁没有受过恩师的指点?在我们无助的时候，是老师向我们伸出了温暖的双手;在我们成功的背后，是老师在为我们默默地耕耘;在我们迷茫的时候，是老师一次又一次的为我们指出前进的方向。优秀教师的自我修养陶行知读后感【第二篇】读了《陶行知教育名篇》我有了很大的感触。陶行知先生是我国的大教育家，而我只是一名普通的教师，不过，我和他也有相似之处，那就是我们都是乡村教师。都见识过农村孩子的厌学，也都见识过城市学生的繁华浮躁。之前我一直在苦苦思索，为什么农村和城市的孩子性格差别会那么大?为什么城市中小学三年级的孩子，课堂上只能坐十分钟?一般的老师上十分钟课，那小学三年级的孩子就会躁动不安、左扭右转、小声说话，甚至于让老师上不成课。为什么最纯真的孩子却没有对课堂纪律的尊重，对老师的尊敬呢?没有一丝集体观念，那么我行我素，一点都不愿受到约束。一说吃喝玩乐特开心，但是死活都不愿意学习一点儿苦都不能吃。这样的孩子长大后，能成为对社会有用的人吗?他能成长为一个独立的的人吗?而山村里的一些学生呢，成绩很好，但是说话畏畏缩缩;见到老师，就不敢打招呼，视若无睹地走过去。学习上呢，没有一点主动性，需要老师和家长死管。遇到难题，卷子上大片空白，都不愿意尝试，就等着老师去讲。九年级每班的周末作业，居然有一半多的同学是胡写乱画应付老师的。这能成才吗?这时我想起了假期读的陶先生的话：千教万教教求真，千学万学学做人。陶先生曾说，他宁可培养一个独立、健全开朗的人，过着平凡普通的生活，也不愿培养一个考上重点大学，但却需要母亲洗衣陪伴的人。他的“生活教育说”提醒我们，教育的初心是供给人生需要的教育，不是单纯知识教育的教育。人生需要什么，我们就要教什么。这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。离开生活的教育不是真教育。现在有一种人叫“宅男宅女”，工作能力出众，但是就是不愿意跟人沟通，害怕跟人合作，恐惧社交。离开团队的力量，一个人又能走多远呢!这不是我们教育人想看到的吧!而这一切想改变，首先要改变我们的教育理念。陶行知先生说，教师不仅要学“教”，更要学“学”。怎么做事儿的，怎么学的就怎么教。也就是以事的“做”为中心，以生活为中心。而实际上在中考高考的指挥棒下，教师的全副精力都在备课上，在学“教”上，生怕教得有漏洞、讲得不透彻。现在学习科目多，时间不足，各科老师都在疯狂赶课、赶进度。大家都忘了像学生一样“学”，学生是否学得有趣，是否乐意参与。一味的填鸭式教育，学生只剩下了“学性”，哪里还能有“人性”呢?陶先生说过，教育的最终目的是使人的生活更加美好。脱离生活实际的教育往往是低效的，甚至是无效的。这不能不令我们觉醒呀!我们教师要培养自己的各种专业能力。也要注意解放了学生，比如他们的眼睛，让学生学会观察，并在观察过程中进行指导。包括观察方法，结果，分析，总结等，要养成学生良好的观察习惯。解放儿童的嘴巴，让他们想说就说，能发表独立见解。允许有问题就问，培养质疑能力。解放儿童的空间，不要把儿童关在家中，怕他们危险。应该让他们到大自然的社会中去扩大视野、积累阅历。解放孩子的时间，不要用功课填满他的时间表，给孩子一些空闲时间消化学问，并想一些他们自己感兴趣的东西、做一点他们喜欢的事儿。通过《陶行知教育名篇》的学习。我终于找回了丢失的教育初心。也就是我们的教育目的和教育的意义。我今后要把陶行知先生的思想作为自己的行动指南，力求每天进步一点点。工作、做人做事，身体健康方面都要越来越好。优秀教师的自我修养陶行知读后感【第三篇】一、具有神圣的、大公无私的奉献精神陶行知先生的一生献给了中国的教育改革，“捧着一颗心来，不带半根草去，”这正是先生一生的写照。陶先生为了“要使全中国人民都受到教育”，他毅然脱下西装革履，抛弃极其优越的大学教授的职业，穿上布衣草鞋，奔赴乡村，深入基层为中国最底层的劳动人民从事着他最神圣的教育事业。他的奉献精神为现在我们教师投身教育事业提供了一种巨大的精神动力，激励着一代代热血青年为实现陶先生的未竟目标而不断奋斗。爱就意味着奉献。从古到今，教育在人们眼中都是充满无私奉献精神的神圣职业。从物质财富上看，教师是清贫的，但在精神上，他们却是富有的。作为一名教师，如果没有崇高的职业道德，如果没有崇高的理想和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神，是不能担当培养现代社会需要的人才、造就人才的重任的。在知识大爆发的时代里，我们尤其要向陶行知先生学习，以一种奉献的精神提升自身的职业道德。二、千教万教教人求真，千学万学学做真人“真人”是陶行知先生最根本的育人目标，他告诉我们：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想体系中，指自立立人、求真实干、忘我为公、一心向农，为民服务，为民谋福利的有用之人。陶先生用一个“真”字廓清了几千年来中国封建教育中存在虚假伪善的尘垢，陶行知先生指明了现代教育最重要最本质的属性。我们作为现代教育思想的实践者，应牢记陶行知先生的话，指导学生求真知，学真本领，养真道德，说真话，识真才，办真事，追求真理，做真人。以“真”字作为自己的立教之本，教好书育好人。因此，教人求真，学做真人，必须从教师自身做起，教师要以真教人、以真待人、以真做人。三、“生活即教育，社会即学校，教学做合一”创立了珍贵的教育理论“生活教育”是陶行知生活教育理论的中心。陶行知认为，生活和教育是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发挥作用。“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。“社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。社会为学生的更好的成长创造最好的社会氛围。早在上世纪二十年代，陶先生就提出了“教学做合一”的主张，这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”他还说“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能，中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议”。因此，“手脑双挥”是陶行知创造教育的精髓。他曾经说过：“人生两块宝，双手和大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”这是他创造教育的目的的集中体现。陶行知以开拓创新的勇气，细心探索的科学态度，投身于教育教学实践之中，创造了一系列创造教育的原则和方法。教学中，教师必须贯彻理论与实践结合和学以致用的原则，注重培养学生独立思考和解决问题的能力，启发引导，因材施教。他提出了“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”陶行知创造教育思想及实践是创造教育研究领域的瑰宝，对于我们今天的教育教学有重要的指导意义。四、创立了“不要教死书”、“不要死读书”的教育教学方法陶行知认为旧社会的教育在教学方法上存在着许多弊端，其主要表现是教学领域中存在“重教太过”、“教学分离”等主观主义痼疾。这种主观主义的特征是教学过程被演化成简单的告诉与被告诉的过程。教师只知道自己做自己的教授，不管学生能否接受，只知道反复地一味灌输和强化作业。陶行知指出教学方法必须革新，用新的教学方法取代旧的教学方法。在多年的教育实践中，陶行知先生总结出一套科学的教育教学方法。这套方法在当时是水平极高的教育教学理论，对近代教育教学产生了极其深远的影响，他是现代教育的奠基人。同样，他的教育教学理论也适用于现代的教育教学。我们可以从中吸收、借鉴其教育教学思想的精华，用于现在教育教学当中。陶