传承 ――嘉兴民间手工艺的调查研究

传承――嘉兴民间手工艺的调查研究一、研究背景：每一方土地上，都有着一些具有当地特色的民间手工艺品，它们是无数劳动人民智慧的结晶，有着丰厚的文化底蕴和历史积淀。我们嘉兴也不例外：玲珑精致的西瓜灯；典雅秀丽的灯彩；生动可人的皮影偶；精巧的剪纸等等，无一不蕴含着我们嘉禾劳动人民丰富的想象力和创造力。然而，随着社会生产力的飞速发展，人民生活水平的日益提高，人们将越来越多的目光投向了新兴事物，我们传统的民间手工艺便这样渐渐淡出了人们的视野。而且，在机械化生产大力发展的现代社会，民间手工艺那凝聚着一针一线、一刀一凿中的细腻与精巧，也受到了机械生产速度与数量优势的威胁，濒临失传的危机。作为新时代的高中生，我们有义务为拯救处在危急之中的民间手工艺献出我们的一分力，因此，我们选择了调查研究嘉兴的民间手工艺品，希望能通过这个研究加深我们对民间文化的了解，秉承其传统，并能使更多的人了解、喜爱嘉兴的民间手工艺，关注嘉兴民间手工艺，使它们能够得到传承、发展。二、组员分工：总组长：邱桢泽（调查采访、联系）组员：朱晓锋（文稿撰写）、洪?（文稿撰写、照相）、于叶平（资料整理）、王俊杰（问卷设计）、戚颖彬（问卷设计）三、研究方法：问卷调查、实地采访调查、资料文献选查四、研究报告：采访调查：由于我们嘉兴的民间手工艺种类比较多，我们从中选择了剪纸以及农民画这两个具有代表性的种类进行采访调查；而在对民间手工艺的实物寻找过程中，又对灯彩以及皮影戏艺人进行了较为深入地了解。①采访剪纸艺人龚德康2006年1月20日上午，我们研究性学习课题组全体成员来到了嘉兴剪纸手工艺人龚德康老爷爷家中，对他进行实地采访。同时我们邀请了嘉兴电视台“阿秀嫂”栏目组帮助拍摄。我们的采访是在实践中进行的。我们从龚德康老爷爷处得知，剪纸艺术已有数千年的历史，在清乾隆年间最为鼎盛，而最初的艺人大多为农村的妇女。剪纸因其简单易学，材料广泛，造型美观而广为流传。人们用剪纸装饰家居，衬托喜庆，同时通过学习剪纸又能培养细心与耐心，陶冶情操。而如今，剪纸已不再只是打发农闲的消遣，它已经走入城市，开始影响新一代青少年的成长，许多的学校开设了剪纸这一兴趣课程，培养青少年对剪纸艺术的兴趣，使得剪纸艺术得到了较好的发展，而剪纸也得以与现代文化因素结合，更富有时代感。②采访秀州区文化馆陈玉峰2006年4月14日下午，我们小组成员一行4人前往秀州区文化馆，采访了解有关嘉兴农民画的信息。我们采访到的是秀州区文化馆的陈玉峰老师。陈老师告诉我们，农民画最早是在建国初时政府在普遍文化基础较低的农民中宣传政策时为方便农民理解而创造的，之后农民们也用作画的方式抒发自己对党和政府的热爱，将其发扬光大。由于农民画的创作者大多为文化基础较低的农民，它的画风比较朴实与单纯。不同于国画与西方油画的写实，农民画更多运用的是色彩渲染和夸张的手法。而嘉兴的农民画与陕西等地的农民画相比，独具了乡土气息浓郁、样式丰富的特点。农民画作品经过数十载的演变，逐渐形成了一种十分有乡土民俗特色的风格，在社会中的受欢迎程度还是较高的，特别深受外国友人喜爱，曾多次在对外文化交流中扮演重要角色。嘉兴的农民画在国内也有着相当高的地位，比较著名的艺人有廖慧新和现任秀州区文化馆馆长张觉民，他们曾多次在国内的农民画比赛中取得优秀的名次。农民画之所以能有如此大的发展，并取得如此优异的成绩，与政府的帮助、扶持是分不开的，政府一方面鼓励农民画艺人创作优秀作品，另一方面积极组织相关比赛、宣传活动，增强其在民众中的影响力，才能使得民间手工艺能保持进步与发展。③2006年5月3日，组员邱桢泽、王俊杰前往海宁走访硖石灯彩，了解有关硖石灯彩的信息。我们采访到的是硖石灯彩社的张经理，了解到许多有关灯彩的知识，张经理告诉我们，不只是海宁，在国内许多地方也有灯彩，但硖石灯彩之所以闻名，是因为它的一个独创――刺孔，通过刺孔可以使光线从针孔中映照出来，明暗对照，画上的人物就能显出一种灵动与典雅。④2006年5月3日，组员邱桢泽、王俊杰前往海宁采集皮影戏实物，同时采访了解相关情况。到了皮影戏剧团，我们先欣赏了一出皮影戏，惊讶于这种艺术的神奇。之后该剧团的负责人张老师向我们介绍了许多皮影戏的情况。传说唐代时，唐玄宗赐死杨贵妃后，对她日夜思念，于是命令宫人制作了一个纸人，画上杨贵妃的像，然后挂起来表演杨贵妃，也就从此诞生了皮影戏。后来，皮影戏一直发展到清代，达到鼎盛，然而之后因为多年战乱，皮影戏一度衰落。建国后，皮影戏再度振兴，主要是在北京为外宾表演，张老师还提到了叶剑英元帅与一位名叫海伦•克拉克的新西兰女高官，前者为发展皮影戏做出了重要贡献，后者是为皮影戏所吸引的外宾之一，在剧团的礼堂里我们还见到了海伦女士与当时皮影戏艺人的合影。而现在，皮影戏虽被党中央列名保护，每年有政府拨款扶持，但由于“文革”影响，现今健在的艺人都已是年过花甲了。在剧团里我们没能见到一位年轻的学徒，可见皮影戏也已到了后继无人的边缘。张老师还不无伤心的提到，因为没有徒弟，有一出经典的皮影戏因为配乐失传，其中一两段已无法正常演出了。六、研究结果：1．民间手工艺发展存在的问题①民间手工艺生产规模小、耗时大。手工艺顾名思义，便是由手工艺人通过一针一线一刀一凿的制作出来的，与现代机械化大批量、快速的生产方式比较，存在着很大的差距与不足，不免受到机械化生产的冲击。②人们普遍缺乏对民间手工艺的了解。我们曾做过问卷调查，发现有不少人因为忙于奔波生计以致无从顾及什么民间手工艺品，有的甚至误把电动玩具称之为民间手工艺，想想：剪纸、刺绣、泥塑、雕刻、皮影、陶瓷等等无一不是极具民族特色的工艺品，如此丰富，却在人们的心中没有什么太高的地位，即使有些人会购买一些民间手工艺品，那也只是出于“猎奇”罢了。③政府在对民间手工艺方面的投入还不到位。一部分民间手工艺确实得到了较好的保护和发展，比如剪纸、农民画、灯彩、西瓜灯等，但是还有一大部分散落在民间的工艺还未能得到政府的扶持，依旧徘徊在消亡的边沿。④由于民间手工艺品的制作有一定的技巧并且将来的发展前途并不光明，许多年轻人并不愿意“涉险”从事这一行。⑤传统观念的束缚。有许多民间艺人宁可祖上的这一手本领随着许多自己进入坟墓，也不愿将其传给外姓人，更有一种说法是，“教会了徒弟，抢师傅的饭碗”。以致许多艺人出于这种顾虑，往往只将手工艺传给本家。2．对发展民间手工艺的一些意见①希望我们广大的民间手工艺者坚持自己的选择，不要受利益的诱惑，而一味地追求效率，以致其失去了民间手工艺品原本的自然、纯朴与精美。②现代旅游的发展使许多原先藏在深闺人未识的民间手工艺品走向了大众，使来自五湖四海的人们能共享到丰富多彩的人类文化财富。所以我们可以呼吁游客对旅游地各民族文化进行深入了解，以便形成传统手工艺产业和游客之间的一种默契的互动关系，使民间手工艺蓬勃发展。上海枫泾中洪村的“金山农民画村”，让本土几个有代表性的农民画家入住“画村”边画边展边售，吸引了众多游人，成为当地的一道亮丽的风景线，值得我们学习借鉴。③希望国家政府可以做更多的工作，以利其发展，尤其应该让更多的人了解到民间手工艺品的内在涵义，比如说送一些相关资料进入社区，或开一些免费展览，以从根源上促进发展，可喜的是，北京已率先出台了关于“抢救民间手工艺技艺工程”，将有十万人可以免费学习民间传统手工艺，使之得以有效的继承和延续；同时在浙江省也开展了对民间手工艺的普查工作，深入每村每户，了解并拯救一些不为人知的民间手工艺，也希望其它的省市可以效法着保护民间手工艺。④鼓励年轻一代学习、发展民间手工艺，如果可以应在学校开展相关教学。⑤希望那些手工艺者们能以维护我国文化遗产为己任，摆脱一切旧思想的束缚，使我国文化的瑰宝得以传承与发展。⑥还可以开发一些民间手工艺品的商业街，打出品牌效应，或是举办相关文艺周（节），使更多的人能了解民间手工艺，同时也能为工艺品拓宽市场，开辟销路。附录：1．问卷调查民间手工艺问卷调查综合调查对象:嘉兴市内市民及周围中小城镇居民问卷内容及所反映:内容及百分率反映1你经常关注民间手工艺吗？A.关注B.不关注从中可以看出，我国的民间手工艺在人们心中还是有一定地位的，并不像某些事物像过眼云烟一样，淡出了人们的目光，还是存在一定社会化基础的。A42.3%B57.7%2你对民间手工艺的发展状况如何看待？A.发展良好B.发展一般C岌岌可危总的看来，对于民间手工艺的发展，大多数人认为不容乐观。A25.6%B41.7%C32.7%3认为当今机器生产的高速发展会影响民间手工业吗？A.会B.不会从中可以发现一点，就是大多数人认为“民间手工艺”之所以“独树一帜”是因为其“手工”的生产方式，比较的自然，纯朴。A．65.27%B.34.73%4认为民间手工艺与机器生产的最大区别在哪里？A.手工与机器的生产方式B.生产的精巧度C.生产时间许多受访者将他们区分于生产方式，认为若是机器生产则完全没了“民间手工艺”韵味,而有一些的受访者认为其最大区别在于其生产精巧度，认为机器生产无法达到手工艺的细腻，无法表现出手工艺的本身特点。还有一些将他们的的区别归在生产时间上，认为手工生产效率不够。A.30.36%B.54.17%c.15.48%5如你送朋友礼物,你会选择送民间手工艺品吗?A.会B.不会较多的受访者还是选择会送，是因为民众认为:民间手工艺的精巧，有文化底蕴，比较体面；民间手工艺品比较难找，比较“古”。A76.0%B24.0%6在逛街购物时是否常看到民间手工艺?A经常B.一般C.很少D.没有大多数人都表示见到过，但很难得，而极少数人也表示根本就没有见到过。这就反映了民间手工艺的社会普及率太低，尽管拥有不错的知名度，但究其本身的社会商品上柜率还是太低。A.17.28%B.40.12%C.42.59%7认为政府在保护民间手工艺方面做得怎么样?若知道请举例A.非常好B.一般C.不好D.不知道大多数受访者认为其做得一般，尽到的力很少；亦有少数受访者认为政府做得很好或干脆说不好。但无论观点如何无受访者能写出政府为保护、发扬民间手工艺而进行的措施。A.4.79%B.61.90%C.28.74%D.11.97％8认为发展民间手工艺的意义是什么?A.民族的传统文化B.丰厚的利润C.增加就业等一类约七成的受访者一致认为发展民间手工艺需要发扬民间手工艺中蕴含的民族传统文化；而亦有三成受访者认为在当今市场经济快速发展的时候，发展民间手工艺是为了要促进本地的经济发展，是以赢利为目的！A.91.52%B.5.45%C.3.03%2．结题论文（撰写：朱晓锋）当你外出旅游，来到异地，你是否曾想过带几件有当地特色的小物件回去，以免不虚此行，当你来到商店市场，看到许多精美绝伦的艺术品时，是否也曾想过买几件回家来装点自己的居室。我想，许多人必定有过上述的同感，其实这些能吸引我们的小东西，就是当地所特有的民间手工艺品。它们之所以可以吸引人们的眼球，首先，它是当地文化、历史、风俗习惯的凝聚，常言道：一方水土养一方人，正是如此，每个地方的人都有自己的一套生活习惯，这就造就了他们的历史，他们的文化，而这种民族的精华，也正是这样点点滴滴地凝聚在每一件件民间手工艺品中，包括它的纹理、样式，也就是说有许多的民间手工艺品是承载着当地人民的精神和情感的圣器，凝聚着当地人民的生死歌哭，悲欢离合的心路历程，是一种文化的缩影，然而民间手工艺品有时也不仅仅只与民俗有关，甚至还是一些宗教的信物或是圣物，这与当地的信仰也密不可分。其次，既然说是民间手工艺，自然就是人们一针一线，一刀一凿中创造出来的产物，因而它就变得更为精致更为诱人，与其称赞它的使用价值还不如说它的观赏价值才更值得一提，然而有许多的民间手工艺品都有一定的生产目的与要求，绝非滥造的产物，人们有节制的制作和使用它们，使这些民间手工艺品显得更为珍贵，然而这也是与其特定的民族心灵史，价值取向以及它们的环境观、资源观有着千丝万缕的联系。再者，传统的民间手工艺品原料多是取自于天然物或人工种植的植物，天然并对人体没有危害，不似现召集的许多化工产品，往往在其身后跟着极大的“副作用”，危害着人们的健康与自然