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《文昌孝经》古今对照全译文昌孝经前言《文昌孝经》，又称《文帝孝经》。在南宋时期，此书开始流传，作者不详。《文昌孝经》乃伪托文昌帝君而作，由此可见文昌帝君在人们心中的崇高地位。文昌使星宿名，主科甲，为文魁之星。据《文昌孝经》所述，文昌帝君因“至孝”而位列文昌之神位，而后诵有经文六章，即为《文昌孝经》。开经启【原文】浩浩紫宸天，郁郁宝华筵。文明光妙道，正觉位皇元。振嗣恩素重，救劫孝登先。大洞完本愿，应验子心坚。【译文】广大宽阔的紫宸天，香气浓郁的宝华筵。文德辉耀的奇妙之道，体悟大道的人位列仙班。振兴人们子孙后代的恩泽素来都很深重，人们要从一切灾难和祸患中解救出来首先必须行孝。至高无上的道完成了人们的本愿，帝君提倡的孝道灵验无比，人们应该信心坚如磬石。育子章第一【原文】真君曰：乾为大父，坤为大母。含宏覆载，胞与万有。群类咸遂，各得其所。赋形为物，禀理为人。超物最灵，脱离蠢劫。戴高履厚，俯仰自若。相安不觉，失其真性。父兮母兮，育我者宏。两大生成，一小天地。世人不悟，全不知孝。吾今阐明，以省大众。【译文】文昌帝君说：天是最大的父亲，地是最大的母亲。天地含宏覆载万事万物，孕育着世间的一切。于是万物生灵全都顺利地成长，各得其所。天地赋予万物以形体，人秉承性理以成之为人。于是人能够成为万物中最具灵性的物类，脱离愚笨蠢物。人头顶高天，脚踏大地，俯察于下，仰观于上，得以自然地顺从其本性。人们如果安于现实，不知不觉，就会失去了其本来的真性。父母生育我的恩情最宏大。天地与父母两大，生成人身一小天地。生活在世上的人们对于这些完全不懂得，不知孝为何物。现在，我就来给大家阐明，使大家能够省悟。【原文】乾坤养物，劳而不劳；父母生子，不劳而劳。自字及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇。十月未生，在母腹中，母呼亦呼，母吸亦吸。耽娠如山，筋疼血滞，寝处不舒，临盆性命，若不自保。父心关恻，母体担虞。纵令易诞，费尽劳苦。若或迟久，不行分娩，艰难震恐。死中幸生，几舍其母，始获其子。一月暗居，三年乳哺。啼即怀抱，犹恐不调。睡令安寝，戒勿动摇。含食以饲，帖衣以裹。谅其饥饱，适其寒暑。【译文】天地育养万物，似辛劳而又不辛劳；父母生育子女，似不辛劳而又辛劳。从怀孕到生产，从幼年至壮年，父母都倾注了无数的精神和力气，从来没有停息的时候。子女在母亲怀胎十月之时，存在于母亲的腹中，随着母亲的呼吸而呼吸；母亲身怀妊娠之苦，如同身体压着一座山一样，周身筋骨疼痛，血脉凝滞，坐卧都不舒坦。到了分娩的时候，母亲性命都难以自保。父亲心里关怀忧痛，母亲身体担着忧患。即使能够顺利地生产，亦是费尽了辛苦。若是迟迟不能分娩，母亲艰难震惊恐惧。死里逃生，几乎丢掉母亲的性命，才获得孩子。母亲生下了孩子，还要在房中休养一月，给婴孩哺乳三年。婴孩啼哭的时候立即抱入怀中安抚，犹恐孩子不舒服；睡觉时想方设法使其能够睡好，不使有一点声响摇动。把食物放在自己口里嚼烂喂养孩子，常解自己的衣服将他包裹着。揣度孩子的饥饱，保证孩子的冷热适宜。【原文】痘疹关煞，急遽惊悸。咿唔解语，匍匐学行，手不释提，心不释护。子既年长，恐其不寿，多方保持。幸而克佑，筹划有无，计其婚媾。厥龄多少，诸务未晓。一出一入，处处念之。绸缪咨嗟，谆谆诫命。亲心惆怅，子方燕乐。教之生计，教之成业。母诞维艰，父诲匪易。【译文】在孩子出麻疹和天花的紧要关头，父母心中非常惊恐。在孩子咿唔学语，匍匐学习走路的时候，父母手不离孩子左右，心里时刻警惕保护孩子的安全。随着孩子渐渐成长，又恐怕其不能成人，四处想尽一切办法加以保护。侥幸能够得到神灵庇佑，又为其筹划衣食，为其盘算婚姻。此时子女年纪还轻，各种事物都还不通晓。不管是出门还是在家，各个方面，父母无不挂念。情意殷切，长吁短叹，对其教诲不倦。正因为有父母的担忧，才有了子女安乐美好的生活。教导子女谋生之计，教授子女如何成就事业。由此看来，母亲生育子女非常艰辛，父亲教诲子女亦非常不容易。【原文】虽至英年，恤若孩提。食留子餐，胜如己餐；衣留子衣，胜如己衣。子若有疾，甚于己疾。有可代者，己所甘受。子若远游，行旅风霜，梦寐通之。逾期不归，睛裂肠断。子有寸善，夸扬乐与；子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐其名败。子惟贤能，父母有赖；子若不肖，父母谁倚？子若妄为，父母身危。作事未事，俱切亲情。【译文】即使子女到了成年，父母对其仍像对幼孩那样体贴入微。留作子女吃的饭食，胜过自己的食物；留作子女穿着的衣服，胜过自己的衣服。子女如果有了疾病，比自己得病还要担忧。如果能够代替子女承受的病痛，自己则甘愿忍受。子女如果出远门，父母即使在睡梦中也挂念其旅途的风霜之苦。如果子女在预定的日期没有回来，父母则眼睛望穿，肝肠望断。子女如果有了一点点好的行为，父母就会四处夸扬并予以奖赏；子女犯有小的错误，做父母的总是加以掩藏遮盖，暗地里伤心，唯恐其身败名裂。做子女的只有贤良能干，父母才有依靠；子女如果不成器，那么叫父母去依靠谁呢？做子女的如果违背事理妄做妄为，就会连累父母，使其处于危险的境地。无论有无做事，都要贴合父母的心意。【原文】芽栽茁培，堂基构植。母勤子生，父作子述，其行其志，不厌其苦。怜子念子，何时放置。形或暂离，心恒无间。贵如帝王，神如天亶；显如公卿，贱如编户，愚如齐氓，皆如是心。穷达愁乐，存殁明幽，皆如是心。混沌初分，亘古及今，普天匝地，绵绵恻怛，父母之心，无不如是。如乾覆物，如坤载物，和蔼流盈，充塞两间。莫大慈悲，无过亲心。【译文】就像生物萌芽，就必须栽育；要让其茁壮成长，就必须培育；子女长大后，还要为他们建筑庭堂，树立根基。母亲勤劳，不过是希望子女能够顺利成长；父亲有所创造，无非是希望子女能够传承于后。父母养育子女是不厌其苦的。父母怜惜挂念子女，没有放下之时。即使身体暂时分离，父母的心却从来没有远离子女。即使是如帝王般尊贵，如圣贤般聪明，如公卿般显赫，又或者如平民般贫贱，如未开化的野人般愚钝，其爱子女之心，无不如此。不管是困厄还是显达，不管是愁苦还是喜乐，不管是活着的还是已经去世的，也不管是在人世还是在阴间，父母的心也都如此。天地初开，自古及今，普天之下，爱子女之心真切连绵，作父母的无不如此。就像上天覆盖万物，大地装载万物，温和慈爱流盈，充满天地之间。再大的慈悲，也无过于父母爱子之心。【原文】即说偈曰：万般劳瘁有时休，育子辛勤无尽头。字怀耐苦终无厌，训诲循徐不惮求。一叶灵根非易植，穷年爱护几曾忧。子俱亲自身栽养，亲老心犹为子寿。【译文】于是说偈道：万般劳累都有停止的时候，只有养育子女的辛劳没有尽头。怀孕生育，忍受苦痛，从不厌烦。寻到告诫，循序渐进，不怕索求。培养子女智慧聪明不是容易的事情，父母中日爱护从来没有犹豫过。子女都是父母自身养育的，父母人老后心里仍在为子女操心筹划。【原文】又说偈曰：真诚一片结成慈，全无半点饰虚时。慈中栽养灵根大，生生不已自无涯。【译文】又说偈道：一片真诚结成慈爱心，完全没有半点矫饰虚伪。慈爱中养育子女聪慧成长，生生不已没有尽头。【原文】灵慈神咒：佛菩萨菩提心，大罗会上陀罗尼，一切救苦难，无过我亲心。圣主仁君，救济生灵，不忍一匹之不生，无如爱子心，靡所不至诚。推极仁惠者，孰能逾二人。【译文】灵慈神咒：佛菩萨的菩提心，大罗会上的陀罗尼，一切救苦救难的菩萨，都不会超越我父母的爱心。圣明仁慈的君主，救济生灵，不忍心一个生物不能生长，这都不如父母的爱子之心，父母的爱子之心，没有不出于至诚之心的。就是推究即为仁慈惠爱的人，谁也不能够超越父母二人的爱心。体亲章第二【原文】真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成。一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育。一有不孝，失亲本来。【译文】文昌帝君说：前面一章所说的，不仅仅是讲父母养育子女，而且是直接清楚地讲明父母能够曲折周到地体谅子女的心。凡是作为子女的，都应当以父母体谅自己的心情来体谅父母之心。体察我的身体，骨是秉承父母的精血而生成，肉是秉承父母的精血而生成。我们每一块皮肤，每一根毛发，如果有一点点损伤，双亲心中暗自苦痛，那么做子女的心里怎么能够安定？心是身体的主宰，主宰天地的太和之气蕴藏其中。人身是父母的精血孕育出来的。子女一旦有不孝的行为，就失去禀自父母的本性。【原文】孝先百行，根从心起，定省温清，时以敬将。每作一事，思以慰亲；每发一言，思以告亲。入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身；归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。力行戒慝，随时加惕，口业不干，身业不作。恐有意业，欺亲欺身；恐有心业，累身累亲。【译文】孝是各种事情中最首要的，根本在于人心。要每日问候双亲冷暖，时时恭敬扶持。每做一件事情，都要想到安慰双亲；每说一句话，都要想到告诉双亲。回到家里侍奉双亲，双亲高兴我来顺承分享，双亲的忧愁我为之化解；出门必向双亲告知，恐怕有不好的行为，使双亲受祸害。外出归来必向双亲问安，恐有咒骂声，违背双亲心意。处处戒除邪念，随时加以警惕，不犯口业，身业亦不做。又恐有意业，欺骗双亲和自己；恐怕犯心业，连累自己和双亲。【原文】我有手足，父母一体。异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体。叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨肉。祖曾上人，恐失率事，悖亲孝思。子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉；恐失教训，败亲家规。子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭衅。我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，致亲不宁。上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道。师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。仰而天高，帝位乎上。日月星斗，亲所敬畏。恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命。恐有过犯，致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。【译文】我有兄弟，父母都一样相待。异母兄弟，总属天然的伦常关系，恐怕有不和睦的情况发生，这样就如同伤害父母的肢体。叔伯兄弟，属于同一个宗族，恐怕有所违背，这样会伤害父母的至亲。对祖先上辈之人，恐怕有失侍奉，违背双亲的孝思之思。对子孙后代，恐怕有失生育，断绝双亲后嗣血脉；又恐怕有失教训，败坏了双亲的家规。对于子侄后辈，恐怕有失和睦，致使父母所建立的家庭升起祸端。作为丈夫和妻子，担负着儿子和媳妇的职责，要和气逊顺，恐怕有失和气相敬，致使双亲心不安。我有连襟，属于至亲爱戚，恐怕失去平素的交好，致使双亲不得安宁。再往上说，国家有君主，为双亲的主宰，恐怕有所不忠，致使双亲犯叛逆之罪。往下说有民众万物与双亲相并而育，恐怕对其有失怜悯，损害双亲的幸福。往外说还有朋友，为双亲的辅助，恐怕有失信用，断绝双亲与朋友交往的准则和道义。老师为我所效法，老师的规劝即是双亲的规劝，侍奉老师恐怕有失贤德，违背双亲的教诲。行为不正和巧言谄媚的人，为双亲所远避的，恐怕自己在交友时不慎与此类人有来往，连累损毁双亲的志向。抬头仰望可见天之高远，上帝就住在其上，日月星斗，是双亲所敬畏的，恐怕有所冒犯亵渎，轻易地引起天帝的震怒，以致加重双亲的罪过。俯看地势多么的深厚，万物生灵由此开始，是双亲所敬奉的，恐有所亵渎不恭，积下恶业，损害浪费毫不顾惜，致使灾祸延及双亲。天地之间有天神地祇，主掌双亲的生命，恐有过失错误，以致双亲的年寿被减夺。总而言之，我的一举一动，都期望归于善，以成全双亲的德行。【原文】我亲有善，身顺其美。救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。亲或有过，委曲进谏，俟其必改。以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。人各有亲，曷不怀思。【译文】我的双亲有善举，我能够顺着去做以成双亲的美德。救济患难之人，也就好比是双亲施救；将他人从急难中解救出来，即是双亲救人急难；悯惜他人的孤苦，即是双亲悯人孤苦；宽容他人的过失，即是双亲宽容他人过失。凡此种种，都要体察双亲行善的至诚心意。如果双亲有了什么过错，我应当委婉地进行规劝，等待其一定改正。以善来规