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儒林外史作者简介作品版本思想内容艺术特色上一页导航页下一页《儒林外史》１８世纪中叶的《儒林外史》是我国古代中最杰出的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶段。吴敬梓吴敬梓塑像吴敬梓与《儒林外史》的创作一、吴敬梓的生平吴敬梓（１７０１～１７５４），字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。吴敬梓与《儒林外史》的创作1、吴敬梓的家世吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科举世家。曾祖辈五人，四人中进士，曾祖父吴国对是顺治十五年（１６５８）探花，官至翰林院侍读，提督顺天学政。祖父辈，族祖父吴晟是康熙十五年（１６７６）进士，吴昺是康熙三十年（１６９１）榜眼。父辈中落，父吴霖起，拔贡，曾为赣榆县教谕。全椒位置吴敬梓故居全椒吴敬梓故居安徽全椒吴敬梓纪念馆吴敬梓与《儒林外史》的创作2、少年随任。吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。前辈对科举的热衷追求，对经史特别是《诗经》的备加推崇，都对吴敬梓产生了潜移默化的影响，他从小就读经习文，准备走科举仕进之路。但是，他并没有完全受封建教育的束缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。吴敬梓在少年时代过了几年安逸的读书生活，１３岁“丧母失所恃”，１４岁随父到赣榆任所。吴敬梓与《儒林外史》的创作3、乡居十年。到了康熙六十一年（１７２２），吴霖起被罢，吴敬梓回到全椒。第二年，吴霖起抑郁而死。族人欺他两代单传，纷纷侵夺祖遗财产。“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨”。（金两铭《和作》）“田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。（吴敬梓《减字木兰花》，《文木山房集》卷四）２９岁，去滁州参加科考，因狂放，终以“文章大好人大怪”而落第。吴敬梓与《儒林外史》的创作4、移家南京。在家乡亲友的讥笑和世俗舆论压力下，他在３３岁时，怀着决绝的感情，变卖了在全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。３６岁，被荐举参加博学鸿词试，地方已通过，赴京时，以病辞。乾隆十六年（１７５１），乾隆首次南巡，在南京举行征召文人迎銮献诗，吴敬梓不应试，“企脚高卧”。吴敬梓与《儒林外史》的创作5、客死扬州。吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，常诵“人生只合扬州死”的诗句。不幸言中，乾隆十九年（１７５４）农历十月二十八日在扬州与朋友欢聚之后，溘然而逝。“第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作二、《儒林外史》的创作1、时间。“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。”（程晋芳《怀人诗》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》主要是在移家南京之后写作的，大约在乾隆十四年（１７４９）４９岁时已基本完稿。此后数年，他还在不断修改，但主要精力已转向学术研究。第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作2、取材。《儒林外史》所写人物，大都实有其人。吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作三、《儒林外史》的版本《儒林外史》的版本历来有５０回本、５５回本、５６回本等歧说。但５０回本、５５回本均未见。现存最早的刻本是嘉庆八年（１８０３）卧闲草堂的巾箱本，５６回。儒林外史的版本（1）抄本50卷未见（2）金兆燕刊本1768－1779间扬州刊行，未见（3）卧闲草堂刊本56回嘉庆八年（1803）刊（4）苏州潘氏抄本56回嘉庆咸丰间抄本同治版《儒林外史》新版外文版外文版吴敬梓与《儒林外史》的创作四、吴敬梓的其它创作《文木山房集》四卷，清乾隆年间刻本，收入他４０岁以前的诗文，近年陆续发现《文木山房集》以外的诗文三十馀篇。据金和、沈大成的记载，吴烺（lang)在其父身后编有１２卷本《文木山房集》，未发现。程晋芳在《文木先生传》中说还有“《诗说》若干卷”，已失传。吴敬梓与《儒林外史》的创作吴敬梓一生坎坷，经历了从封建家庭浪子到逆子从热衷功名到弃绝仕进、从笃信儒学到追求民主的转变，这是他著《儒林外史》的思想基础。吴敬梓著述多已失传，现存《文木山房诗文集》、《金陵景物图诗》等。《儒林外史》是代表作。《儒林外史》写于作者36岁以后，49岁完成。始以抄本流传，现存最早刻本是嘉庆八年（1803）卧闲草堂本，共56回。《儒林外史》的思想内容《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会必然灭亡的命运。一、《儒》通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭露科举制度对人的精神摧残，它使人神魂颠倒，愚昧无知。周进贡院痛哭，死去活来；范进中举傻笑，狂奔疯跑。二、《儒》通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻揭露科举制度对人的灵魂腐蚀，它使人道德堕落，廉耻丢尽。匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣文痞。三、《儒》把批科举同批理学、礼教结合，使它揭露性更强，反映社会内容更深广。王玉辉劝女殉夫尽节王德、王仁假道学嘴脸。四、《儒》把批科场与批官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。南昌王太守新官上任，衙门里一片戥子声、算盘声、扳子声；“三年清知府，十万雪花银”高腰汤知县沽名钓誉，枷死无辜的回民师傅。退职知县张静斋横行南海县，为谋夺田产而诬陷和尚同妇女通奸；地痞恶棍严贡生强圈王二的猪，打折王大的腿；坐船不给钱，还诬赖船夫吃他的贵重药；没借给人银子却要利息；弟弟刚死，他就强占弟媳和侄子房产。“你的是我的，我的还是我的。”五、《儒》还热情歌颂了一些反对科举，鄙弃功名，具真才学，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。首回读书人王冕，末回四个“市井奇人”。杜少卿：轻财仗义，鄙视权贵，拒绝皇帝召见；注《诗经》敢于批驳朱注；与妻手拉手游清凉山旁若无人。沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建礼教、法律，对抗世俗，敢做敢当，自食其力的女性。虞育德、庄绍光、迟衡山：致力于以德化人、用礼、乐、兵、农挽救世道人心。这些人的共性是理想文士的探求《儒林外史》的思想之二，是描写了一批真儒名贤，体现了作者改造社会的理想。作者理想的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风度的文人，追求道德和才华互补兼济的人生境界。理想文士的探求一、杜少卿1、淡薄功名，讲究“文行出处”。朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的认识，“正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁可不出去好”。他装病拒绝应征出仕，“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢”！这就背离了科举世家为他规定的人生道路。理想文士的探求2、在生活和治学中敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活。朱熹对《诗经》的解说，大胆提出质疑；“竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路”，使“两边看的人目眩神摇，不敢仰视”。理想文士的探求3、扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲。对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮助；杨裁缝母亲死了，无力殡葬，他就慷慨资助；给领戏班的鲍廷玺一百两银子，让他重操旧业，奉养母亲。理想文士的探求4、尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。他笃于夫妻情爱；他反对纳妾；对敢于争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬意。理想文士的探求5、追求社会理想和完美人格，目光转向社会的底层的市井平民，“四大奇人”体现作者对完美人格的追求。修乐器的倪老爹，看坟的邹吉甫，开小米店的卜老爹，开小香蜡店的牛老儿等等，他们朴实善良，相濡以沫，古风犹存，充满人间真情的温馨。理想文士的探求6、尊重个性，追求自由自在的生活。友人到他家聚会，“众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便”。他和六朝文人一样反对名教而回归自然理想文士的探求7、怀有忧国忧民之心。真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他的敬重，虽然他的家产几乎已经耗尽，但仍然捐三百两银子修泰伯祠。理想文士的探求理想文人的社会理想。1、深受颜李学派影响，主张礼、乐、兵、农，以“经世致用”的学问取代僵化无用的科举时文。2、对封建文化作了进一步的反思，其批判的锋芒指向封建礼教和社会习俗。例子：王玉辉“以理杀人”。第四节儒林外史的艺术成就一、别具一格的艺术结构：全书没有贯串始终的中心人物和中心事件，而是由一个人物的相对独立的故事引出另一个人物的相对独立的故事，前后衔接，推进情节。全书像若干互相关联的短篇小说连接起来，“如集诸碎锦，合为帖子”。——《儒林外史》艺术结构的总特征“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，随云长篇，颇同短制”。——（鲁迅《中国小说史略》第二十三篇》）人物展现有主有次，有所侧重。这种结构形式对晚清谴责小说，如《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等，产生很大影响。《儒林外史》虽然由一个个故事组成，但有一个中心贯穿到底，这个中心就是反对功名富贵，反对科举八股文，反对封建礼教。依据这一主题，小说第一回便写了王冕的故事，目的是要确定全书的意旨，并把他作为臧否人物的标准。第五十五回（尾声）塑造了四个市井奇人，他们也反对科举功名，主张自食其力，前后呼应。中间五十三回则从不同角度塑造了不同类型的知识分子的形象。二、独树一帜的讽刺艺术：鲁迅说，《儒林外史》诞生以后，“于是说部中乃始有足称讽刺之书”。他又说，“在中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了。”“讽刺小说从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。”《儒》的讽刺特征：①善将讽刺对象的喜剧性与真实性结合。作家“秉承公心，指摘时弊”（鲁迅《中国小说史略》），不一味显露描写对象的喜剧性特征、专突出其可笑一面，也注意到讽刺对象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真实；使讽刺既辛辣，又深刻。如马二先生，头脑迂腐醉心举业，处处显出可笑性格。但他同时又有心地善良，慷慨仗义、急人之难的品格。《儒林外史》讽刺艺术的表现②善将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。作者善“从悲剧中发现喜剧”，“从生活的绝对庸俗里发现悲剧”(《别林斯基论文学》)。喜剧性人物都有某种悲剧性周进的哭死；范进的笑疯；王玉辉的先笑后哭等等。马二先生游西湖，除吃六次茶、五次东西外，就是读墨卷、看请仙、拜御书，湖光山色一点儿引不起他的兴趣等，在令人捧腹大笑同时，又令人深思，令人心痛，给人的是“含泪的笑”。作者讽刺手法的表现（一）据实摩写，情伪毕现。就是通过人物自己的语言行动从具体的情节发展和场面中自然而然地表露出来。作者不直接表明自己的思想见解和爱憎倾向，让人物自己表演。如第十四回写马二先生游西湖一节，作者通过马二先生自己的表现，讽刺了迂腐儒生的可笑而又可怜的本质特征。（二）通过人物前后相悖的语言行为相对照，在不经意中显现其真面目，达到讽刺之意。对同一对象的矛盾态度对照：梅玖对周进的前倨后恭；胡屠户对范进的前骂后夸；堂皇言辞与卑鄙龌行为对照：如严贡生强圈别人猪，却自夸“从不晓得占人寸丝半粟的便宜”。（三）通过合理的夸张来显示它的讽刺意味。对最富特征的细节、需要否定的东西延伸放大：如周进的撞号板、范进中举发疯，事出意料之外，又在情理之中。如严监生死前“伸着两个指头”不肯咽气；胡屠户打范进后“把个巴掌仰着，再也弯不过来”。中了举并点了学道的范进连苏轼也不知等。（四）《儒林外史》的讽刺艺术甚至还体现在小说人物的取名。王德、王仁——忘德、忘仁；亡德、亡仁严监生、严贡生——严致和、严致中昏朽的“二进”竟然名“进”，而且姓“周”姓“范”，“周”有“方正”，“范”为“范式”的意思，这就是鲁迅说的“婉而多讽”了。比较纯熟的白话，准确有力，简洁洗炼，生动传神而富于形象性。第二回中写夏总甲：两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般，手里拿着一根赶驴的鞭子，走进门来；和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。第二回写周进的出场：头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。三、《儒林处史》的语言特色晚清蒋瑞藻：