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中晚唐诗歌专题教学要点1、掌握元白浅近派的创作特征和新乐府运动的诗歌主张。2、掌握韩孟险怪派的创作特点。3、掌握晚唐杜牧、李商隐的创作特点。难点：1、险怪派诗歌的理解和鉴赏。2、李商隐无题诗的艺术美。赵翼《瓯北诗话》“中唐诗以韩、孟、元、白为最，韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。”第一节元白诗派与新乐府运动《新唐书·白居易传》“居易于文章精切，然最工诗。初与元稹酬咏，故号元白。”同时登科授职文学主张、诗歌风格相近同为新乐府运动倡导者一、白居易生平和思想772-846，字乐天，号香山居士、醉吟先生、“白傅”，家庭“世敦儒业”《与元九书》“故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。”分界：贬江州司马（44岁）前期：讽喻诗——“兼济之志也”后期：闲适诗——“独善之义也”1、前期：仕途一帆风顺“十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贵。”“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”拜见顾况，“长安米贵，居大不易。”——“有才如此，居易不难。”29-35，三登科第，官至周至县尉。《观刈麦》《长恨歌》36岁，官翰林学士。37岁，任左拾遗。“有阙必规，有违必律，朝廷得失无不察，天下利害无不言。”——锐气和自信“权豪贵近者相目而变色”“执政者扼腕”“握军要者切齿”——政治上的天真《观刈麦》（190）“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。念此私自愧，尽日不能忘。”——知识分子的良知《秦中吟》十首，《新乐府》五十首元和十年，京城谋杀案平卢节度使李师道——宰相武元衡、刑部侍郎裴度“越职言事”——白身为太子谏官，“急请捕贼，以雪国耻。”“不孝”——《看花》《新井》被贬为江州司马“始得名于文章，终得罪于文章”《与元九书》2、后期（44-75）“不复谔谔直言”、“世间尽不关吾事，世事从今口不言”、“从容山水诗酒间”江州，《琵琶行》《与与元九书》47岁，忠州刺史，”天教抛掷在深山“49岁，召回，”牛李党争“，请放外任51岁，杭州刺史，亦官亦隐，流连诗酒，勤政54岁，苏州刺史，“耆老遮路，壶浆满筵”后20年，历文宗、武宗两朝，官太子少傅，刑部尚书。“栖心阐释”，闲居洛阳。“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”适意二首十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。一朝归渭上，泛如不系舟。置心世事外，无喜亦无忧。终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。悠悠身与世，从此两相弃。序洛诗“闲适有余，酣乐不暇，苦词无一句，忧叹无一声，本之于省分知足，济之以家给身闲，文之以觞咏弦歌，饰之以山水风月。”讨论你如何理解白居易后期的思想？消极避世，颓丧悲观？外圆内方，谦退不争，顺势而为？从诗风的平易近人、明朗圆润、自然流丽可见其思想问刘十九绿蚁新醅酒，红泥小火垆。晚来天欲雪，能饮一杯无。与刘十九同宿红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。放言五首“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”“不信君看弈棋者，输赢须待局终头。”“莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何。”“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。”中隐大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。王立群解读“隐”小隐隐于野中隐隐于市大隐隐于朝超隐？隐于网二、白居易的现实主义诗歌理论独特贡献：总结自《诗经》以来的现实主义创作经验，建立了系统的现实主义诗歌理论。现实主义宣言——《与元九书》主要主张：1、为时为事而作的创作原则：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”2、真诚去伪的创作态度“为文者必当尚质抑淫，著诚去伪”3、讽喻美刺的创作要求：“褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废也。”4、“补察时政，泄导人情”的诗教功能。5、强调诗歌内容与形式统一，形式为内容服务。“诗者，根情、苗言、华声、实义。”6、强调诗歌语言的通俗化：“非求宫律高，不务文字奇。”“其辞质而径”“其言直而切”“其事核而实”“其体顺而肆”王安石：“世间好语，都被杜甫说尽；世间俗语，又被白居易说尽。”三、白居易诗歌创作的内容唐代诗人中保存最多（近3000首），有意识地结集并藏之名山，纳于石室。《白氏文集》题记“不出院，不借官客，有好事者任就观之。”《与元九书》中作分类：讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗《花非花》花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似朝云无觅处。戒不掉“花非花的情调、雾非雾的线条”王菲《烟》《忆江南》（江南好）江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。《长相思》（汴水流）汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。.思悠悠，恨悠悠。恨到归时方始休，月明人倚楼。讽喻诗的内容组诗《秦中吟》《新乐府》新乐府：即“新题乐府”，与汉魏时期的古题乐府相对而言，是一种自命新题写时事的乐府诗，创始于杜甫“即事名篇”“因事立题”，白居易最早提出新乐府之名，并大力创作《新乐府》组诗50首。1、反映民生疾苦。《观刈麦》189《卖炭翁》2、揭露贵族豪奢生活和弊政。《轻肥》191《买花》1923、反对侵略战争和穷兵黩武。《新丰折臂翁》4、反映妇女悲惨命运。《上阳白发人》193《母别子》199《井底引银瓶》200“今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？”——《与元九书》唐宣宗悼念白居易：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”“长恨歌主”妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价。葛清“白舍人行诗图”白居易的话反映了什么现象？当下是否存在类似的文化现象？叫好不叫座，功利与审美的矛盾，自我认同和社会认同的分裂。四、白居易讽喻诗的艺术特点1、主题专一、明确。“一吟咏一事”“首句标其目，卒章显其志”讨论：小序、结尾的作用？利弊？与杜诗比较，有何特点？借助外加的说明，缺乏生动的形象，变成理念的图解、耳提面命的说教。规劝心切，过于“露”。千篇一律，过于“直”。语言一味通俗浅白，过于“浅”。2、运用细节刻画塑造人物。妇姑、童稚、丁壮、宫女不足？较少心理刻划3、通过鲜明的对比反映主题，往往将两种极端的生存状态和境遇组织在一起。贫富对比、织女与宫女的对比4、叙议结合，“卒章显志”，一语中的。《买花》的断语？《轻肥》的断语？5、语言通俗易懂。采用民歌赋比兴的传统，长于铺叙形容。上阳白发人的孤独缭绫的华美精细《井底引银瓶》开头的比兴。绳绝、簪折五、元稹及其创作1、创作：“元白”唱和，新乐府运动《闻乐天授江州司马》残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。《连昌宫词》与《长恨歌》并称悼亡名篇《遣悲怀》三首、《离思》五首传奇《莺莺传》为元杂剧《西厢记》的故事源头。（《会真记》）2、人品政治上：早期直言执法，几起几落后，改弦易辙，依附宦官。作品轻糜浮艳。“元轻白俗”。官位日隆、时誉日薄、诗格日卑感情上：始乱终弃的感情逃兵鲁迅《中国小说史略》：“《莺莺传》者……元稹以张生自寓，述其亲历之境。”剧情张生-普救寺-崔莺莺《答张生》：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙画影动，疑是玉人来。”赶考，鼓《霓裳羽衣曲》相送失利，赠玉环、乱丝、竹茶碾“泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好。”大团圆结局现实薄幸：抛弃永宁尉之女崔莺莺，另娶太子少保韦夏卿之女韦丛卑劣：在文章中污蔑莺莺为“妖孽”，娶妻后仍以表兄名义求见莺莺。莺莺被侮辱与损害，反抗？“还将旧来意，怜取眼前人”遣悲怀其一谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘尝藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。遣悲怀其二昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。遣悲怀其三闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。离思曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。菊花秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。二刻拍案惊奇万里桥边薛校书，枇杷窗下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。寄赠薛涛锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。总结元白诗派：指中唐时期以浅近通俗的语言、新乐府的形式，反映安史之乱后的社会现实，创造了“以俗为美”的艺术境界的一批诗人，除元稹、白居易外，还有张籍、王建等人。总结新乐府运动：指中唐时期元稹、白居易等人继承杜甫“即事名篇，无复依傍”的传统，倡导写作新乐府以反映民生疾苦、讽喻时政的诗歌运动。参加者除元、白外，还有张籍、王建、李绅等。这一运动发展了我国的现实主义创作传统，在文学史上具有深远影响。第二节韩孟诗派一、韩孟诗派活动时间：中唐，贞元、元和、长庆的三十多年中代表人物：韩愈、孟郊、贾岛、李贺、卢仝等人交往聚会、酬唱切磋、相互奖掖，形成共同追求。文学主张：强调“不平则鸣”|“笔补造化”诗歌风格：崇尚雄奇怪异之美意义价值：突破了温柔敦厚的诗教传统，由重视社会功能转向重视内心展露和艺术创造力的发挥。不平则鸣——重视诗歌的抒情功能，强调内心不平情感的抒发。笔补造化——强调对物象进行主观裁夺。孟诗韩笔唐赵璘《因话录》：“韩公文至高，孟长于五言，时号‘孟诗韩笔’。”韩愈《祭十二郎文》被誉为“祭文中千年绝调”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”《进学解》郊寒岛瘦苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦”1、以“苦吟”的创作态度著称，只追求只言片语的精彩，有句无篇。如贾岛在“独行潭底影，数息树边身”一句后自注“两句三年得，一吟双泪流”。孟郊自述“夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为仇。”（《夜感自遣》）2、寒：多写穷愁生活，充满凄凉的情调。元好问《论诗三十首》“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。”苏轼《读孟郊诗》“何苦将两耳,听此寒虫号。……诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”3、瘦：内容狭窄，境界逼促。风格清峭瘦硬。“出门即有碍，谁谓天地宽？”孟郊《赠别崔纯亮》“推敲”贾岛《题李凝幽居》闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。韩愈：嚣张狂野孟郊：枯索凄寒李贺：瑰丽神秘二、韩愈诗歌的艺术特征“韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第。才高，又好直言，累被黜贬。……卒赠礼部尚书，谥曰文。”“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”苏轼【潮州韩文公庙碑】“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地，关盛衰、浩然而独存者乎？“匹夫而为百世师，一言而为天下法