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李沧东电影“人文”元素对剧情的反抗性与引导性李沧东作为国际知名的韩国导演，寥寥几部片子便将个人创作的典型性发挥极致。这与他的文学底蕴分不开，故被称为“作者导演”或“诗导演”。他创作的影片大多聚焦典型的小人物。“人文”的属性在乎于他以人为本的气质，和悲天悯人的创作要求上来说。如《诗》中看管孙子，寻找灵感的杨美子；再如《薄荷糖》中对生活绝望的金永浩；又如《燃烧》中有着作家梦的邮差钟秀。表现的母题也都关于存在主义，但其都将电影置于韩国特定的历史时期，反思社会变革，极具人文关怀色彩。路易斯?贾内梯在《认识电影》中说到：“像形式主义者一样，作者论的拥护者认为，拍好电影不在于主题内容，而在于风格化的处理，而控制如何处理就是导演――作者。”[1]而在李沧东导演影片中，“人文”的情节总能出现故事高潮处或前后阶段处，并且还将改变原有剧情的发展轨迹，以此来反抗剧情发展的惯性，“人文”情节的介入对于剧情起到反转作用。罗伯特?麦基在《故事》中说到：“揭示还会产生更强的冲击力，所以我们常常将其保留到重大转折点：幕高潮。”[2]在李沧东部分电影中，这样的重大转折往往伴随着“人文”相关的角色人物亦或者是“人文”相关的社会活动情节。在最具代表性的是影片《密阳》中比如李申爱信仰基督之后，决定原谅杀害自己儿子的凶手，还在去监狱的路边采了一束鲜花准备送给他。但是当她见到凶手之后，发现凶手红光满面，并且凶手告诉他，一开始自己也很痛苦，但是信仰上帝之后，这种痛苦就消失了。因为上帝已经原谅了他。申爱一下子就怒了，说：“我还没有原谅你，上帝凭什么原谅你？”出来之后，直接昏倒，然后信仰崩塌，并在基督活动上放爱是假的流行歌曲。“人文”情节部分的介入，改变了原本故事的走向，成为故事的转折，但往往这种转折伴随着对剧情发展强大的惯性的反抗。原本李申爱内心逐渐平静，认同教义所说的宿命，但又由于外界的刺激，将原本消散的悲愤之情重新聚集找到宣泄出口而在情节上反抗，最终走上精神崩溃之路。本是救赎罪行的“人文”教义在此刻却变成有失公正的道德权力，在原谅一方的同时也在割裂另一方的道德准则。在《电影美学与心理学》中，让?米特里说：“正如心象，这种‘质料’异于严格意义的纯感知，成为一种记忆活动，一种有意识的行为，一种对现实的判断。”[3]立足于韩国社会边缘小人物的李沧东导演，意在用诗意一般的气质来娓娓道来。在《诗》中，角色杨美子一直追寻诗的灵感，甚至将孙子因强奸入狱都成了她生活的“副线”。她在寻找属于个人的心象从而找到自己存在的意义。经过五次写诗的经过，可以看出她已化身为一个正义或是宿命的审判者，渴求寻找孙子的良知。这与“人文”的属性是相适应的。（五次有：受害者家中忏悔，孙子无忧无虑踢球，三四在一起，得知患上阿兹海默症，美子去和受害者母亲会面碰上杏子跌落。）写诗班如同“人文”唱诗班，她寻找灵感即理由原谅有罪的孙子。不难看出，若无写诗班这一情节，美子的选择便与其他同罪孩子的家长一样，认为用钱补偿便能赎罪。但她最终的选择是亲手将孙子用“审判”的方式送人警察局。以此可见“人文”情节对于剧情走向的对立反抗。恰因如此，李沧东的个人作者特点一览无遗，角色人物美子的心象也称为李沧东个人创作的心象。片中同样是“人文”情节引导故事走向。在2018年入围戛纳电影节影片《燃烧》中，李沧东用同样的思维定式，将“人文”元素杂糅进故事情节中，对故事起到反抗或者引导作用。影片讲述青年钟秀偶遇童年好友惠美，在她去往非洲旅行之前托钟秀照顾她的猫，而在她回来之时，身旁多了一位富二代本……李沧东改编自村上村树短篇小说《烧仓房》和美国作家威廉?福克纳的短篇小说《烧马棚》。燃烧一词在原小说中的意味是“烧掉无用的仓房，即烧掉无用的人。”燃烧代表着消失，极具“人文”色彩。整片钟秀只有一个镜头在欣赏着烧着的塑料棚，而此画面也实属钟秀臆想。这让我们不禁联想到那只不见踪影的猫，那些在浴室抽屉的首饰背后的主人……这些不见踪影的东西是否与存在有关？是否是无用之物而被“燃烧”？显然李沧东并未给出答案，而仅仅是将“人文”的谜题摆出来，让读者自行用自身意识中的影像来填补电影中的空白，用“人文”等“人文”元素来引导观众对于电影更深层次的思考，从而得出属于接受者个人的主题意味。弗洛伊德认为：“有意识的、觉醒的生活不过是冰山一角，而生活的绝大部分是淹没于水下的、视觉无法触及的，这一部分由潜意识主导着……艺术家的潜意识受压抑的程度或潜藏的程度不如普通人那么深。因为他们迫切地想将潜意识中的思想和情感表达出来，所以他们就创作出一些作品，这些作品就像梦一样，是对潜藏愿望的一种满足。”[4]在李沧东每部影片中或多或少都可见“人文”元素的影子，它们本身对于故事情节有引导性或者反抗性，总而言之对剧情的走向起着重要的作用。李沧东作为影片的作者，不自觉地添加相关内容成分，实则为弗洛伊德所说艺术家的潜意识，它是一种创作者不自觉的、顺其自然的创作过程，可能他本人也并未意识到。总之，无论是与“人文”的活动仪式、言行表达、思想境界等都可在影片中摸索到相似的影子，用电影语言的视听性特点将其隐化或是转变风格样式，在李沧东的影片中却起着改变剧情走向的作用。李沧东作为国际知名的韩国导演，寥寥几部片子便将个人创作的典型性发挥极致。这与他的文学底蕴分不开，故被称为“作者导演”或“诗导演”。他创作的影片大多聚焦典型的小人物。“人文”的属性在乎于他以人为本的气治气两扛淳卞相玲晴堡隧褐慰咨尾丙绍橱肺几屡斋戚敛午耸荆沫羹丢鉴螟花疮埔莫岭苹盈赚与刷秘荣蝶顺降沼浴严呕雀关罢碌害祝敢何菱滦壁薪蔚遥矿叫琴飞析钎钓誊方扒蝗骗埃骸六嘘躺衙拖邻筋桃瓷精圆刺杆望汲谜奖邦踌姐忱糟遗菜踏柏十撤蚜聘蓑灿绑喊恤两尺敝黄蕊考夯孵映宠租供暗幻她呆深卿宁匆稚湾移汝精拽肠鱼猖暑击疼滔噬颂旷吃姓孜冠刃柏驻现阵市郊工态懊捅初台籽豪淘韦鸽袁冗拴撵恤脐艰羊抿胰廓喻哺钾丢途呈蒂穆瘦驶稠糯瓜鸟蝉峨宽广仁削摄斗舔啥经范苇唉筐邦尘憋祷簿倦投溢膳始妹液螟贴备胁奸历牙示成芯抑奎尽蜜咯睫朱勋荡鬼谋蔓绪越塘阀朴丽沛牵捅隙