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Traducteur：翻译家傅雷CritiquedArt：文艺评论家By:张雅飘罗京运闫瑀石王宇星林敏走进傅雷人物简介•中文名：傅雷，字怒安，号怒庵•籍贯：中国上海市南汇县（现南汇区）•民族：汉族•出生日期：1908年4月7日•逝世日期：1966年9月2日•职业：著名翻译家，文艺评论家•代表作品：《傅雷家书》，译著《欧也妮·葛朗台》《约翰·克利斯朵夫》，《夏倍上校》等致力于翻译法国文学作品生平出生：1908年4月7日出生于江南望族，因出生时哭声洪亮，长辈们便以“雷”为名，以“怒安”为字。教育：1924年，因反迷信反宗教，为徐汇公学开除，考入上海大同大学附属中学；1925年，在大同大学附中参加“五卅”运动，上街游行讲演，控诉帝国主义的血腥暴行；1928年开始留法四年；1931年秋回国后，傅雷致力于法国文学的翻译与介绍工作，译作丰富家庭：•1932年，与青梅竹马的表妹朱美馥结婚，朱把一切献给了丈夫和孩子。“温柔的妻子”、“慈爱的母亲”、“沙龙里的漂亮夫人”、“能干的主妇”，还是傅雷的“秘书”。夫妇育有两个孩子：著名钢琴大师傅聪，和英语特级教师傅敏。逝世：死于“文化大革命”期间。在1966年9月3日的一个孟秋之夜58岁的翻译大师经历了抄家批斗之后，因不堪忍受红卫兵的殴打、凌辱，从坐在自己的躺椅上吞服了巨量毒药，辗转而亡。两小时后，他的夫人朱梅馥从一块浦东土布做成的被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横框上，尾随夫君而去。1979年平反昭雪，被彻底恢复政治名誉。全部作品傅雷翻译的作品，共30余种，主要为法国文学作品。其中巴尔扎克占15种：有《高老头》《亚尔培·萨伐龙》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《于絮尔·弥罗埃》《赛查·皮罗多盛衰记》《搅水女人》《都尔的本堂神父》《比哀兰德》《幻灭》《猫儿打球记》（译文在“文化大革命”期间被抄）。罗曼·罗兰4种：即《约翰·克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》《弥盖郎琪罗传》《托尔斯泰传》。服尔德（现通译伏尔泰）4种：《老实人》《天真汉》《如此世界》《查第格》。梅里美2种：《嘉尔曼》《高龙巴》。莫罗阿3种：《服尔德传》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》。此外还译有苏卜的《夏洛外传》，杜哈曼的《文明》，丹纳的《艺术哲学》，英国罗素的《幸福之路》和牛顿的《英国绘画》等书。60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。主要作品巴尔扎克、罗曼·罗兰《亚尔培萨伐尤》，1946年，1949年；《欧也妮·葛朗台》，1949年；《高老头》，1950年；《贝姨》，1951年，1954年；《邦斯舅舅》，1952年，1953年；《夏培尔上校》，1954年；《雨儿胥·米露埃》，1956年，1958年；《搅水女人》，1962年，1979年；《幻灭》，1978年；《妇女研究》，1987年；《赛查·毕皮罗托衰记》，1989年；《巴尔扎克全集》年）；《约翰·克里斯多夫》，1937年。《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》罗曼·罗兰寄赠傅雷的签名照傅雷回赠罗曼·罗兰的签名照梅里美《嘉里美科隆巴》1953年，1954年。伏尔泰《老实人》，1955年《扎第格》，1956年《伏尔泰小说选》。1980年品读傅雷对傅雷的评价我过有许多出类拔萃的翻译家，但在翻译理论与时间两方面都可以独树一帜的翻译大师却屈指可数，著名法国文学翻译家傅雷先生可以说是其中之一。——陈伟丰“傅雷的艺术造诣是极为深厚的，对古今中外的文学、绘画、音乐各个领域都有极渊博的知识。但总是与流俗的气氛格格不入，他无法与人共事，每次都半途而去，不能展其所长。——好友楼适夷傅雷不仅译作宏富，尤以译文传神取胜。拿傅雷译文与法文原文对照，读到精彩处，原著字里行间的涵义和意趣，在译者笔下颇能曲尽其妙，令人击节赞赏！——罗新璋对傅雷的评价从文学阅读来说，世界上再没有哪一个国家像法国文学这样，与我们中国读者有着如此紧密的阅读关系，以至于翻译家傅雷先生一旦去世，巴尔扎克在中国也就去世了；仿佛此前他还一直活着一样。优秀译者是如此重要，在非母语国家的阅读当中，他几乎就等于原作者的化身。——池莉《沉下去浮上来》我们如果仅仅从翻译与艺术的角度去评价傅雷是不够的，因为傅雷不仅仅是翻译家，而且是一个思想家，他传播的是思想的圣火，他是“思想圣火传播者永远的榜样。——哲学家郑涌傅译罗曼•罗兰的《约翰•克利斯朵夫》固然为传诵一时的名作，但就质量并论，则不得不承认巴尔扎克的作品才是傅译浩瀚天地中的重镇。——金圣华（香港中文大学校董、翻译系讲座教授，香港翻译学会会长）傅雷的翻译理论一、选材的标准：傅雷在选择原文时，首先考虑的是选择具有时代精神，符合社会发展趋势及读者需要的作品。30年代初，国内正处于“九·一八”事变、军阀混战时期，傅雷有感于许多中国人“顾精神平稳由之失却，非溺于激情而懵懵懂懂，即陷于麻痹而无所作为”，陆续翻译了罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》，即《巨人三传》。“偶读尊作《贝多芬传》，读罢不禁嚎啕大哭，如受神光烛照，顿获新生之力，自此奇迹般突然振作”。鉴于此番经历，傅雷曾发誓翻译此三传，期望能对陷于苦闷中的年轻朋友有所助益，从中吸取与黑暗社会抗争的勇气和信心。解放后，傅雷主要着力于翻译巴尔扎克的小说，他翻译巴尔扎克，是想让善恶颠倒、是非不辨、美丑不分的世界吸取教训。在《夏倍上校》、《奥诺丽纳》、《禁治产》简介中，傅雷写道：“每个中篇如巴尔扎克所有的作品一样，都有善与恶，是与非，美与丑的强烈对比；正人君子与牛鬼蛇神杂然并列，令人读后大有啼笑皆非之感。——唯其如此，我们才体会到《人间喜剧》的深刻的意义。”傅雷的翻译理论二、材料理解：“事先熟读原著，不厌其烦，尤为要著。任何作品，不精读四、五遍决不动笔，是为译事基本法门。第一要求将原作化为我有，方能谈到译”。“领悟为一事，用中文表达为又一事。”“理想的译文仿佛是原作者的中文写作。那么原文的意义与精神，译文的流畅与完整，都可以兼筹并顾，不至于再有以辞害意，或以意害辞的弊病了。”傅雷的翻译理论《高老头》的初译本，完成于1944年，照一般准则，似已不错；他在1951年重检旧译时，又“以三阅月的功夫重译一遍”；到1963年，在重译本上再次作了较大修订，于是有了1978年2月出版的修改本。傅雷的翻译理论傅雷的翻译观是对作品进行再创作，化为我有：“索漠城里个个人相信葛朗台家里有一个私库，一个堆满金路易的秘窟，说他半夜里瞧着累累的黄金，快乐得无可形容。一般吝啬鬼认为这是千真万确的事，因为看见那好家伙连眼睛都是黄澄澄的，染上了金子的光彩。”——选自《欧叶妮·葛朗台》“咱家我，可不喜欢这种不平事儿。我好似堂•吉诃德，专爱锄强扶弱。”——选自《高老头》傅雷的翻译理论三、美学观运用：“重神似不重形似”“翻译应像临画一样，所求的不在形似，而在神似。”“译书的标准应该是这样，假设原作者是精通中国语文的，译本就是他使用中文完成的创作。”“任何艺术品都有一部分含蓄的东西，在文学上叫做言有尽而意无穷，西方人所谓的betweenlines(弦外之音)。作者不可能把心中的感受写尽，他给人的启示往往有些还出乎他自己的意料之外。”创造性地采取了在白话文中加入方言、行话、文言和“旧小说套语”等办法来转达原文的风格和“神韵”，使之“水乳交融，语言流畅”。傅雷的翻译理论EnunmomentlevindeBordeauxcircula,lesconvivess’animerent,lagaieteredoubl.Cefutdesriresferoces,aumilieudesquelseclaterentquelquesimitationsdesvoixd’znimaux.L’employeauMuseums’etantavisedereproduireuncrideParisquiavaitdel’analogieaveclemiaulementduchatamoureux,aussitothuitvoixbeuglerentsimultanementlesphrasessuivantes:-----Arepasserlescouteaux!----Mo-ronpourlesp’titsoiseaux!----Volialeplaisir,Mesdames,voilaleplaisir!----Araccommoderlafaience!----Alabarque,alabarque!----Battezvosfemmes,vashabits!----Vieuxhabits,vieuxgoalons,vieuxchapeauxavendre!---Alacerse,aladouce!LapalmefutaBianchonpourl’accentnasillardavecleqelilcira:----Marchanddeparapluies!Enquelquesinstantscefutuntapageacasserlatete,uneconversationpleinedecoq-a-l’ane,unveritableopera.——lePereGoriot一霎时，波尔多斟遍了，饭桌上大家提足精神，越来越开心。粗野疯狂的笑声夹着各种野兽的叫声。博物院管事学巴黎街上的一种叫卖声，活像猫儿叫春。立刻八个声音同时嚷起来：“磨刀哇！磨刀哇！”“鸟栗子呕！”“卷饼嚷，太太们，卷饼嚷！”“修锅子，补锅子！”“船上来的鲜鱼呕！鲜鱼呕！”“有旧衣服，旧金钱，旧帽子卖哦！”“甜樱桃啊甜樱桃！”最妙的是皮安训用鼻音哼的“修阳伞哇”！几分钟内，哗哩哗啦，沸沸扬扬，把人脑袋都涨破了。你一句，我一句，无非是瞎说八道，像一出大杂耍。——《高老头》一幕闹剧，跃然纸上。傅译已达到相当高的艺术境界。这段对话中，个别语气助词是沪语，因为傅雷是上海人，上海小商贩的吆喝声使傅译有生气。倘能代之以北京小商贩的吆喝声就更精彩，因为普通话是以北京语音为标准的。傅雷的翻译理论“没有他，就没有巴尔扎克在中国”巴尔扎克写作的速度极快，稿子修改的也不多，风格冗长而滞重。傅译巴尔扎克小说却是脉理清晰，层次清楚，可以毫不夸张地说，傅译本超出了原著的语言水平。傅雷的翻译理论四、以艺术修养为根本：“译事……要以艺术修养为根本：无敏感之心灵，无热烈之同情，无适当之鉴赏能力，无相当之社会经验，无充分之常识（即所谓杂学），势难彻底理解原作，即或理解，亦未必能深切领悟”傅雷的翻译理论《约翰·克利斯朵夫》以贝多芬的一生为蓝本的一部传记体小说，具有交响乐一般的宏伟气魄、结构和色彩，小说穿插对音乐作品和音乐家的评论，带领读者漫游欧洲古典音乐王国，使读者陶醉在乐曲的享受之中。一个在音乐方面完全外行的译者显然不能胜任这部作品的翻译。据说，傅雷是边听音乐，边研究音乐史，边译小说的：罗兰讲海顿就听海顿的交响乐，讲勃拉姆斯就欣赏勃拉姆斯，有一次听贝多芬竟听得哭了起来。译者感情的波澜随着书中的人物情节起伏，终于译完了全书。傅雷家书傅雷家书主要讲的是如何教育孩子。《傅雷家书》出版十八年来，五次重版，十九次重印，发行已达一百多万册，曾荣获“全国首届优秀青年读物”(1986年)，足以证明这本小书影响之大，《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的“不聪明”的近代中国知识分子的深刻写照。引自《傅雷家书》••自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的！…………只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。•辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。•得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。•人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廊清无累，真正解脱。•人寿有限。精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。•中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。•永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！透过家书看傅雷《傅