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——孟子武夷山一中杨玉停富贵不能淫课堂目标：1.了解“纵横家”的形象，明白“妾妇之道”与其的内在联系；2.学习并掌握类比论证法；3.深刻的认识并宣扬“大丈夫”标准。富贵不能淫一、课前思考,尔等“大丈夫”否？1.生活中，你最最害怕的人或最最喜欢的人是谁？2.假设有一天，这个让你最害怕或者最喜欢的人，跟你说“公鸡就是会下蛋”你会怎么说呢？富贵不能淫二、细读文本，“慧眼”识“英雄”1.结合文本，请你谈谈公孙衍以及张仪形象。富贵不能淫公孙衍张仪职业：社会地位：影响力：性别：男纵横家高震慑力大“大丈夫”景春总结：有工作、有较高社会地位、有强大震慑力的男性，此之谓大丈夫哉！”2.纵横家（1）.纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。——《百科》（2）.应劭《风俗通》：“鬼谷先生六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不可。这里的大概意思是指纵横家代表鬼谷先生游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的地方，也没有什么不会成功的事情。富贵不能淫（3）.《资治通鉴·周显王三十六年》：“张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。总：个人魅力十足，能言善辩，神通广大等(4).他们注重揣摩游说对象心理，运用各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞.他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出谋划策时多以君王心情、国家政治需要出发，因此非常讨喜。——《百科》总：纵横家既有让人赏识的一面，即有才华，识大局，能言会道；有又让人摒弃的一面，即见风使舵，挑拨离间，没有原则等典型特点。富贵不能淫4.孟子是否认同景春所说的观点呢？不认同的话，孟子是如何辩驳的？孟子所谓的“大丈夫”到底是怎样的呢？富贵不能淫三、“大丈夫”VS“伪丈夫”富贵不能淫1.假设把第二段进行层次划分，你会怎么分？分的依据是什么？“孟子曰——妾妇之道也”“居天下——大丈夫”（反驳景春观点，大谈“妾妇之道”）（正面提出大丈夫标准）富贵不能淫2.结合文本，试着用自己的话描述一下“妾妇之道”的内容。3.联系实际，谈谈你身边是否有遵守“妾妇之道”的人。妾妇之道：敬丈夫、谨慎、不能违背丈夫、以顺从为行为准则富贵不能淫4.“女德班”2014年9月21日，中国之声《新闻晚高峰》报道，“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，这16个字，被形容为学堂倡导的“女德”四项基本原则。“男为天，女为地，女子就该在最底层。”也时常挂在“教授”目口中。前这类女德班正在全国遍地开花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南。点外卖丧失妇道、徒手刷粪坑，边擦边说：我的心比它还恶心……你怎么看待“女德班”的四项基本原则？富贵不能淫5.妈妈被爸爸和奶奶联合欺负，女儿写了一封信刷爆朋友圈。事情发生在王女士的家中，王女士的丈夫是一个妈宝男，而婆婆呢又看不上媳妇，经常挑拨王女士和老公的关系。她性子和善每次都忍气吞声。这样的情况持续了很久，王女士的女儿看不下去了，给爸爸写了一封信。富贵不能淫1.“奶奶是你妈妈，但你也要意识到，×是你老婆，也是我妈妈。我要护着她，就像你护着奶奶一样！”2.“对错不分人，如果因为是老师，是长辈，就忍气吞声，从某一方面来说是不是降低了作为一个独立个体的尊严？”3.“你们觉得奶奶作为长辈，不应该主动认错，有损面子，那妈妈呢？对小辈而言，面子就不存在了吗？”总结：就现当代而言的人来说，大部分人对“妾妇之道”、“女德班”四项基本原则等的看法是抱以否定。现当代绝大部分的扔对“男尊女卑”的思想是怀以批判。富贵不能淫6.孟子在文章中谈论“妾妇之道”是为了告诉大家他有着超越时代的思想即批判“男尊女卑”吗？孟子在文章中大谈“妾妇之道”是不是多余的？能不能删除呢？孟子对“妾妇之道”的讨论，其实是在间接的辩驳景春胡观点。此处运用了类比论证法，表面上是在谈论并否定“妾妇之道”，实则在间接性的否定公孙衍、张仪等人的形象。富贵不能淫7.类比证论概念：是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推，从而证明论点的论证方法。作用：类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。类比对象服务对象特点妾妇公孙衍张仪等纵横家曲意顺从没有原则丈夫君王有好的工作、有较高社会地位、有强大震慑力敬丈夫、谨慎、不会违背丈夫、一切言行以顺从丈夫为准则朝秦暮楚、事无定主、懂得帝王需求、讨喜总结：孟子对“妾妇之道”的否定即是对公孙衍等纵横家的否定。他认为一个人即使有卓越的才能、有影响力、有地位，但若这一切是建立在“曲意顺从，没有原则”的基础上，这样的人是不能称为“大丈夫”。间接表达了孟子对这一类人的厌恶以及讥讽、嘲笑。富贵不能淫9.孟子心里的“大丈夫”标准到底是怎样的呢？请结合文本，用自己的话概述一下这个“标准”的具体内涵。10.根据以上分析，试着连线。（仁、义、礼）（与民同行，为人民服务）（待人处事的态度）居天下~大道志向得志~其道气节富贵~丈夫根本根本：仁义礼气节责任,志向大丈夫总结孟子认为一个人即使有卓越的才能、有影响力、有地位，但若这一切是建立在“曲意顺从，没有原则”的基础上，这样的人是不能称为“大丈夫”。真正的大丈夫应该是以仁义礼为根本,以人民利益,国家利益为志向为责任,以富贵不惑乱心志,威武不屈服气节,贫贱不改变志向.富贵不能淫四、拓展延伸，思考探究1.孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。孟子既提出了“智”的内涵，是否能将其纳入“大丈夫”的标准中去？若是能，为何孟子在这篇文章中没有提及呢？富贵不能淫文章中，孟子虽然没有直接论述“大丈夫”应该兼备“智”这个观点，但“智者，知也，无所不知也，明白是非者也。”所以一个真正符合“大丈夫”标准的人，他一定也是一个能辨别是非，有大智慧之人。“智”没有被直接提出，但它潜藏在每一个标准之中。富贵不能淫五、课堂总结孟子不仅在中国思想发展史上是一个承上启下的人物，而且在人的主体意识的发展链接条中也起着举足轻重的作用。他提出的理想人格的标准模范型——“大丈夫”理想人格理论及“富贵不能淫，贫困不能移，威武不能屈”等丰富内涵，具有自信自尊、仁德之心、舍生取义等精神特征。这种理论不论对哪一个阶段的中国而言，都有着极为重要的作用。富贵不能淫六、课后作业1.结合所学,谈一谈孟子大丈夫理论对后人才后世界的影响；2.复习类比论证法，写一段不少于100字的有关勤能补拙的论述。