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你知道他是谁吗？梁实秋梁实秋（1903年1月6日-1987年11月3日），号均默，原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎，程淑等，现代著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，原籍浙江杭县，生于北京。曾赴美留学，后任教于南京东南大学和暨南大学。曾与徐志摩、闻一多创办新月书店，主编《新月》月刊。后迁至台，历任台北师范学院英语系主任、英语教研所主任、文学院院长、国立编译馆馆长。《雅舍小品》（从1949年起20多年共出4辑）、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》等。30年代开始翻译莎士比亚作品，持续40载，到1970年完成了全集的翻译，计剧本37册，诗3册。华人世界第一个研究莎士比亚的权威。晚年用7年时间完成百万言著作《英国文学史》。主编有《远东英汉大辞典》。代表作生平年表•1915年秋考入清华学校留美预备班（即今清华大学之前身）。在校期间，与好友闻一多合作发表了《冬夜草儿评论》一书。•第一篇翻译小说《药商的妻》1920年9月发表于《清华周刊》增刊第6期。•第一篇散文诗《荷水池畔》发表于1921年5月28日《晨报》第7版。•1923年毕业后赴美留学，在科罗拉多大学的科泉（ColoradoSprings）分校学习。•1924年夏，从科泉毕业后前往哈佛大学，途中在芝加哥与闻一多、罗隆基、何浩若、吴景超、时昭瀛等共同发起了国家主义团体“大江会”。梁实秋在哈佛大学攻读研究生，研究方向是西方文学和文学理论，受到白璧德新人文主义的影响；获哈佛大学英文系哲学博士学位。•1924年到上海编缉《时事新报》副刊《青光》，同时与张禹九合编《苦茶》杂志。不久任暨南大学教授。•1926年回国后，先后任教于国立东南大学（后改为中央大学、南京大学）、青岛大学（后改为国立山东大学）并任外文系主任兼图书馆馆长、北京师范大学；•1927年与徐志摩、闻一多创办新月书店。•1932年到天津编《益世报》幅刊《文学周刊》。•1934年应聘任北京大学研究教授兼外文系主任。•1935年秋创办《自由评论》，先后主编过《世界日报》副刊《学文》和《北平晨报》副刊《文艺》。•七七事变，离家独身到后方。•1938年任国民参政会参政员，到重庆编译馆主持翻译委员会并担任教科书编辑委员会常委，年底开始编辑《中央日报》副刊《平明》。•抗战胜利后回北平任师大英语系教授。•1942年毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中把梁实秋定为“为资产阶级文学服务的代表人物”。•1949年到台湾，先后任国立编译馆馆长、台湾省立师范学院英语系主任、国立台湾师范大学文学院长、大同大学董事。•1961年起专任师大英语研究所教授。•1966年退休。•1987年11月3日病逝于台北。梁实秋故居梁实秋故居位于鱼山路33号。30年代初，梁实秋在青岛大学任外文系主任兼图书馆馆长期间曾在此居住，并创作出版了《文艺批评集》，开始翻译《莎士比亚全集》。院内留有梁实秋当年栽植的树木。故居巷口有青岛市文物局立的铭牌。梁实秋认为在青岛的四年是他一生中家庭最幸福的时期，还认为在中国从北疆到南粤，以青岛为最好。雅舍•雅舍位于重庆市北碚城区内。抗战时期，梁实秋来北碚定居，1940年同吴景超共同在主湾山腰购得一栋平房，以吴景超之妻龚业雅的名字，命名为“雅舍”。雅，五行属木，从隹牙声，良禽择木，吉雅之兆。有正确、高尚、美好之意。如雅致洁净、雅致素净、雅正、雅道；舍，房屋，也有舒气之意。《史记·律书》：“舍者，舒气也。”这栋建筑为砖柱木架，瓦顶夹壁，有屋6间，分高低两磴，梁实秋住一室一厅。这是一栋典型的“陋室”，然而，梁实秋住进后，却宾客迎门。一批骚人墨客，经常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡。梁实秋在雅舍寓居7年，创作《雅舍小品》20篇，反响很大，风动一时。他去台湾后，将《雅舍小品》出成专集，再版300余次，世界上凡是有华人的地方，就有《雅舍小品》流传。因此，“雅舍”之名也不胫而走，随这部文集名噪于世。梁实秋散文：《雅舍》作品名称：雅舍创作时间：1940年作者：梁实秋作品体裁：散文《雅舍》片段“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字①，以示写作所在，且志因缘。梁实秋语录•天性•古圣先贤，无不劝孝。其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无大效。父母女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽兽之中会有枭獍。•——《雅舍散文二集·父母的爱》•人需友谊•只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。•——《秋室杂文·谈友谊》•朋友•富兰克林说：“有三个朋友是忠实可靠的——老妻，老狗与现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：“我的朋友啊！世界上根本没有朋友。”这些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。•——《秋室杂文·谈友谊》止痛片其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬？哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界？不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。——《谈徐志摩》蔷薇与荆棘人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。——《谈徐志摩》通过介绍，你了解他了吗谢谢