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各位老师：上午好！今天，我作为新课程改革中的一名新兵，跟大家一起来探讨语文课程改革的一些问题，目的是抛砖引玉。我跟易国良老师有个共同的意图，就是想采用从宏观到微观、从观念到方法的结构来谈点滴的学习体会。其实大家学得一定比我们好、理解得比我们透、探讨得比我们深。我个人认为，这场改革是一次自上而下，全方位的改革。是由国务院直接领导的、从课程标准的制定，教材的编写到课堂教学，考试评价的系列化改革。所以它是新的。它新就新在理念上，新在与世界课程改革的接轨。是古代教学法，现代教学法后的又一次教法大变革。它必然带来迷失、模糊、甚至阵痛。特别是语文课程，从古代走到今天人们反而不知道语文究竟是什么，该教什么，用什么教，怎么教，学什么，怎么学，有人提议语文课不要语文，甚至有人提议初中以后可以不开设语文。众说纷纭，莫衷一是。12年语文，几千个课时，无数孩子童年、少年时代的美好时光，都砸了进去，还不知道为什么?这种不明确在语文教材上表现得很明显。说白一点，就是做了不该做的事，例如小学语文教学大纲规定要通过语文教学对小学生“进行初步的辩证唯物主义教育”。如何进行呢?教科书的编写者为了突出“辩证联系”这一观念，不放过任何一个机会折磨孩子。人教社六年制语文第十册中有托尔斯泰写的《跳水》一篇课文。说的是一条海船上，一个孩子跟一只猴子玩耍、追逐。猴子爬到桅杆上去，孩子也不甘示弱，爬上桅杆去追猴子。猴子灵巧，爬到桅杆上，把孩子的帽子放到了最高的横木一头，孩子气极了，丢开桅杆，走上横木。突然间，情况变得危在旦夕。只要孩子一失足，就会跌到甲板上，粉身碎骨。这时所有的水手都惊呆了。这时船长——也就是孩子的父亲出来了，手上拿着一枝枪，他本来是要打海鸥的，看见孩子，立即把枪瞄准儿子，喊着：“赶快跳到水里，不然我就开枪了!”小孩跳到水里，水手们把他救了上来。这篇文章写的是父亲对儿子的至爱，那种情急之智，很感人。教参上要求学生理解“事物之间的联系”。要知道哪些事物是怎样联系在一起的?要注意是怎样变化的。——猴子是怎么和小孩发生联系的?于是按照要求，老师不断地引导学生去理解猴子和人之间有什么联系，学生怎么也理解不了，老师就不停地挖掘字句，就这样生拉硬扯，彼此痛苦不堪。后来又改为要把船长解决问题的方法作为教学重点。一篇好端端的课文，硬是被整得支离破碎。到头来，谁都不明白，学这篇文章是为了什么?一位专家说，这样消磨孩子的美好时光，该谁负责?这样一来，老师不明、学生更不明。因此，语文只能算作一个方向不明、方位不定的模糊学科，也是一个学起来很累很难，学不学差距也不大的学科。因此我的发言想讲三个问题:第一,从历史的角度谈一谈语文教学为什么要改革;第二,从当前语文教学现状的角度谈一谈出现的问题及目前有哪些对策；第三，如何去迎接这场改革，时间允许的话再介绍两个课例。纵观语文课程历次改革，我想用一句话来说，就是语文课的“目的不明、内容不明、教法不行。”这次改革就是想解决这个问题。谈何容易，这么一个庞大的系统，触及到方方面面。它不是一朝一夕就能办到的事情。只能说是为实现语文新课程愿景我们一起去努力。我之所以用“愿景”这个词是受了连战的启发，想用这个词来说明语文课程改革还有相当一段路，甚至是一段艰难的路要走。培根说：“史鉴使人明智。欲知大道必先明史。鉴往可以知今，溯其渊源才能察其流向”。壹、我国语文课程与教学的发展演变历史（1840年前）一、古代语文课程与教学的内容历时最长，流传最广，影响最大，也最具特色。其基本特点是：先教学蒙学读物（影响最大的是“三、百、千、千”），集中识字；然后学习以《五经》、《四书》为主体的儒家经典；以文选作为补充读物和写作范本。二、古代语文课程与教学的经验（一）识字教学识字教学的经验主要有5条：1、集中识字，为读写打基础。汉字以象形为基础的表意特点，决定了集中识字的必要性和可能性。集中识字阶段的识字量以2000左右为宜（“三、百、千”三本书合起来，单字在2000字左右，刚好达到初级阅读所需的基本识字量）。2、使用韵语和对偶，便于朗读、记诵。韵语和对偶的使用符合汉字和汉语的特点，“识字教学使用整齐的韵语，或者使用对偶，或者二者并用，是一个非常有效的办法”，因为使用整齐韵语，“念起来顺口，听起来悦耳，既合乎儿童兴趣，又容易记忆”，使用对偶“从声音上说，和谐顺畅，读来上口，听来悦耳。从内容上说，或者连类而及，或者同类相比，或者义反相衬，给人的印象特别鲜明突出，容易联想，容易记忆”。3、正确处理“文”与“道”的关系。以伦理道德为基本教育内容，是整个中国封建社会教育的重要特点，这在识字教学中也得到了体现。如《三字经》中就有这样的内容：“玉不琢，不成器。人不学，不知义，为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”1944年联合国科教文组织将《三字经》选作儿童道德丛书之一。4、联系日常生活。中国古代识字教学的内容注意与日常生活相联系。明人吕坤在《社学要略》中介绍说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理。”“习见闻”、“便日用”、“有义理”，足见“三、百、千”等蒙学识字教材的内容与日常生活联系密切，这也是“三、百、千、千”等蒙学读物流传于世，成为“恒用之书”的重要原因。5、激发儿童的兴趣。儿童喜爱听故事、喜爱看图画，喜爱大声朗诵，适应儿童的这些特点，古代蒙学识字教材中编入简短的故事、浅显的诗歌，有时配以插图，以激发儿童的学习兴趣。例如蒙学读物中的孔融让梨、磨杵作针、击瓮出儿等故事，明清时期蒙学的“歌诗”课程，不仅能教学识字，而且能陶冶情操、培养情趣，树立志向，促进智力和语言发展。（二）阅读教学阅读教学方面的经验主要有：1、熟读精思博览我国古代的语文教育十分重视熟读文本，熟读又以诵读为基础。朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟则不待解说自晓其义也。”通过诵读、熟读，不仅容易形成语感，而且有助于记忆理解。读和思的关系十分密切，所谓“读而未晓则思，思而未晓则读”。唐彪在《读书作文谱》中也谈到他的体会：“读书须将本文读熟，字字咀嚼令有味。理会不得处，且宜深思；思之不得，然后将注脚看，始有益。”在熟读的基础上精思，方能有所感悟。在提倡熟读、精思的同时，古代语文教育也主张广泛涉猎，并不仅仅局限在“三、百、千、千”和“四书”、“五经”的狭小范围里。很多有识之士提出要广泛读书、接触社会，即“读万卷书，行万里路。”许多人还认为广泛涉猎即可学会作文，古人所说的“观千剑则晓剑，读千赋则善赋”就是这个意思。2、评点法对文章进行“圈点”、“评注”，是古代阅读教学的主要方式。“圈点”是指在阅读时给字句画上符号。“评注”是把对内容和文字的评论写在正文旁或行间。使用此法，对指导学生自读，培养学生自学能力大有益处，也有助于培养学生细心阅读、读思结合的良好习惯。（三）写作教学1、注重基本功训练。“蒙学教文，注重锤字、炼句、布局、谋篇等项基础练习，不尽是笼统地一篇一篇写去。”[3]蒙学写作练习，注重进行分解练习。作诗之前，往往要先练属对，先是“一字对”，渐增至二字三字，直到十一字。写议论文，往往要先练习写段落，先练习写“破题”，然后练习写“承题”，直至整篇的文章。尽管格律化、公式化对写作来说是不足取的，但基本功训练扎实，可谓古代写作教学的长处。在写作训练中，从单项训练开始，渐至整篇作文的训练，也体现了写作教学的一般规律。、多读多写多改我国古代有“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”、“劳于读书，逸于作文”的说法，十分重视“多读”对写作的作用，把“读”视为“写”的重要条件，符合语文教学的规律。但读不能代替写，文章的功夫要靠多写才能练就。古代流传着“读十篇，不如做一篇”的谚语，还流传着“多读，乃借人之工夫，多做乃切实求己工夫，其益相去远也”。古代的写作教学，基本上体现了这一原则。中国师生网教案文学法律文案，海量知识宝库，是你的好助手啊！3、作文从模仿入手朱熹曾说过：“古人作文作诗，多是模仿前人而作文。益学之既久，自然纯熟。”这是对前人写作经验的总结，也反映了宋代对写作规律的一般认识。实践证明，人们练习写作都是要经过模仿，而后才有创新。三、中国古代语文课程与教学存在着三大问题和四大弊端。（一）古代语文课程与教学的三大问题1、语文教学的性质和目的问题。我国古代的语文教育基本上是以儒家思想为指导思想的，儒家思想始终把道德教育放在首位，例如《大学》中说：“大学之法，在明明德，在亲民，在止于至善。”《学记》中说：“建国君民，教学为先”，“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”语文教育成了统治阶级进行政治教育、道德教育的工具。科举取士制度推行以后，全国士子趋向科举，语文教育逐渐变成了科举考试的附庸。2、教学内容问题。教学内容陈旧片面，主要为识字、读古文、作古文，把古人作为学习的楷模，把古文作为学习的最高境界，窒息了青年的思维能力、想象能力和革新创造精神。引导人们向后看，而不是向前看。3、教学方法问题。教学方法死板、单一，只重整体感知，缺乏分析认识，只强调求同思维、单向思维，忽视求异思维、发散思维，只尊重维护作者权威，无视读者理解的主动性、创造性。（二）古代语文课程与教学的四大弊端1、脱离语言实际。主要是脱离口头语言实际，不重视听话能力和说话能力的训练。我国古代作为书面语言的文言文，两汉之后就基本定型了，很少变化；而口头语言则是一刻不停地发展着，变化着。所以二者的距离越拉越大。2、脱离应用实际。读、写大都与日常生活和实际应用无关。读书皓首穷经，苦练八股，只为功名。这也使儿童视学舍如囹狱，视师长如寇仇。[元]虞韶编的《日纪故事》中有一则师生矛盾的故事：许衡年七八岁，受学乡师，书过目辄不忘。一日，问于师曰：“读书欲何为?”师曰：“应科第耳。”复曰：“如斯而已乎?”师大奇之，谓其父曰：“此儿颖悟非常，他日必有大过人者，不能为之师矣。”固辞而去。3、忽视文学教育。4、忽视知识教育。我国有起源很早，很发达的文字学、训诂学知识，但始终没有建立起适宜于语文教学的知识体系。例如文章教育，曾经总结出一个“起——承——转——合”带有点规律性的模式，但很快就变成了僵死的八股文程式。人们反对八股，但又建立不起规范，就只能用“文无定法”来抵制规律性的知识，其实是很无力的。培养和提高读写能力的训练，实际上成了一种可意会不可言传的事。二、近现代语文课程与教学（1840－1949）（一）、语文单独设科语文单独设科，是随着废科举、兴学堂的教育制度改革而出现的。也就是说，现代语文教育是现代语文教育制度的产物。1901年，张之洞、刘坤、袁世凯等纷纷上书，详陈科举制度的得失利弊。时值八国联军入侵（1901），日俄战争爆发（1903），形势危急。清政府在内外交困之下不得不下谕“立停科举以广学校”，实施教育改革。1903年又颁布了由张之洞、张百熙、荣庆合订的《奏定学堂章程》，这就是“癸卯学制”，是我国第一个经政府正式颁布、在全国范围实际推行的学制。其中的内容包括改私塾为学堂，引进自然科学，增设外语，实行分科教学等，语文也随之开始单独设科。这是我国现代教育的起点，也是语文这门学科独立的起点。二）、“国文”名称出现辛亥革命后，临时政府于1912年颁布了《中学校令施行规则》，规定中小学一律开设“国文”课，这是我国教育史上语文学科从古代传统教育的综合性社会学科中独立出来后的第一个正式名称。（三）、现代文进入语文教学北洋军阀政府于1920年通令全国，小学开设“国语”，主要教白话文；中学开设“国文”，仍然教文言文。这在中国教育史上，是现代文第一次进入语文教材，在语文教学中取得了合法地位。（86年）国民党政府于1929年颁布《中小学课程暂行标准》，经过8年的实验修订，于1936年宣布正式施行。其中关于中小学的语文课，仍然沿用“国语”和“国文”的名称，但中学的“国文”里也编进了一些现代文，使现代