《诗经》

你知道《还珠格格》作者是谁？她的名字出处吗？《诗经》《诗经》简介《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经典，故改称《诗经》。《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风，160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。《诗经》里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采用赋、比、兴的手法。《诗经》的表现手法为“赋”“比”“兴”。“赋”：就是赋陈其事而直言之也，就是铺叙。“比”：就是以彼物比此物也，即比喻。“兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。诗经·赏析卫风·木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。①投：扔。木瓜：属蔷科，丛生灌木，果实椭圆形，可食。姚际恒以为木瓜就是“瓜”，同下两章“木桃”、“木李”就是“桃”、“李”一样。王夫之说：“木瓜、木桃、木李者，盖刻木为之，以供戏弄。”(《诗经稗疏》)②报：回赠。琼琚(jū)：美色的佩玉。③匪：同“非”，不是。④好：相爱。⑤琼瑶：美玉。⑥玖(jiǔ)：黑色的玉。按：三章中“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”皆泛指美玉，变换是为了谐韵。【注释】卫风·木瓜【别名】木瓜海棠、光皮木瓜，木瓜花、木梨、木李、榠楂、文冠果、文官果【性状描述】落叶灌木或小乔木，高可达7米，无枝刺；树皮片状脱落。叶片椭圆形或椭圆状长圆形，梨果长椭圆体形深黄色，果肉木质，味微酸、涩。【产地】原产我国，现在山东、河南、陕西、安徽、江苏、湖北、四川、浙江、江西、广东、广西等省（区）都有栽培。成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”宋代朱熹《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。”男女相赠答之词，如《静女》之类。主旨解读，三种说法：余冠英《诗经选译·木瓜》：她送我木瓜，我拿佩玉来报答。不是来报答，表示永远爱着她。她送我鲜桃，我拿佩玉来还报。不是来还报，表示和她长相好。她送我李子，我拿佩玉做回礼。不是做回礼，表示和她好到底。余冠英（1906～1995）中国古典文学专家。1906年生于江苏扬州。1931年毕业于清华大学，后在清华大学、西南联大等校任教。1952年任中国科学院文学研究所研究员。后任文学所副所长、学术委员会主任、《文学遗产》杂志主编。作品有《诗经选》、《诗经选译》、《古诗精选》等。【成语词条】投桃报李【成语拼音】tóutáobàolǐ【成语解释】投：投赠；报：回赠。指他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西【语法用法】作谓语、定语；指互相赠送东西【典故出处】《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”【应用举例】周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把它接了下来。”【近义词】礼尚往来辨析：与“投桃报李”之比较拓展阅读:四愁诗东汉●张衡我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟。美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡yū。我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。（lánggān）(chānyú)你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情、友情、恩情)。这种情感比礼物有价值得多，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜，报之以琼琚”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜，而汝之情实贵逾琼琚；我以琼琚相报，亦难尽我心中对汝之感激。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：虽然礼物有价，但对方的情义无价，我们一定要珍惜别人的情义。(庞坚)千里送鹅毛礼轻情意重天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳河失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高。物轻人意重，千里送鹅毛！唐朝贞观年间，西域回纥国是大唐的藩国，一次，回纥国为了表示对大唐的友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的要数一只罕见的珍禽――白天鹅……滴水之恩涌泉相报【释义】字面理解为：别人给你一滴水的恩惠，你当以泉水报答他人的恩惠。比喻，哪怕他人给你极少的帮助，也应加倍地报答。【出处】“滴水之恩，涌泉相报。”书面记载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收录，为教子醒世采用。此俗语已被编入2010年北京市中考考试说明中。相似句子：滴水之恩，当涌泉相报；衔环结草，以德报恩。百度百科词条为人处世感悟：1、珍惜别人的情义。2、懂得感恩，积极回报。3、乐于付出，对人好，对社会好。为什么能成功？可能是我对人好，对社会好吧！（杨国强）俞敏洪大学四年为寝室同学打开水。相恋与欢会：《静女》《木瓜》等。追慕与苦思：《关雎》《蒹葭》《子衿》《采葛》等。婚嫁：《桃夭》《摽biào有梅》等。弃妇：《谷风》《氓》等。诗经·爱情诗周南·桃夭桃之夭夭①，灼灼其华②。之子③于归④，宜其室家。桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜⑦其家人。注释：①夭夭：状桃树柔弱、随风摇曳之貌。一说茂盛而艳丽的样子。灼灼：花朵鲜艳盛开的样子。”②华：古“花”字。③之子：这个女子（古代出嫁的女子亦称“子”，所谓“女子”犹今之“女孩”，嫁后谓之“妇”）。④于归：女子出嫁称“于归”，也单称“归”。⑤蕡(fén)，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。⑥蓁蓁(zhēn)：繁茂的样子。⑦宜：和顺、亲善。译诗一：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。译诗二：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。桃树含苞满枝头，果实累累坠树丫。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。桃树含苞满枝头，桃叶茂密色葱绿。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。译诗三：茂盛桃树嫩枝桠，开着鲜艳红桃花。这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家。茂盛桃树嫩枝桠，桃子结得肥又大。这位姑娘要出嫁，和顺对待您夫家。茂盛桃树嫩枝桠，叶子浓密有光华。这位姑娘要出嫁，和顺对待您全家。清人姚际恒说：“桃花色最艳，故以取喻女子；开千古词赋咏美人之祖。”(《诗经通论》)并非过当的称誉。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。桃之夭夭，灼灼其华。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。桃之夭夭，有蕡其实。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。桃之夭夭，其叶蓁蓁这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。家庭是社会的最基本单位全诗三章全用“桃之夭夭”起兴，用娇美多姿的桃花比喻新娘的青春年少，充满活力。第一章赞美新娘的姿容动人，第二章祝愿新娘多生贵子，第三章预祝整个家庭兴旺发达和人丁兴旺。这说明，从远古时代起，我们的先民就非常重视婚姻的作用，因为家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦团结。婚姻是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，甚至是两个家族的利益关系，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。家庭是社会的最基本单位朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。《桃夭》所创造的比兴，以及已经成为后世文学作品中的成语“之子于归”、“宜其室家”，也被后世奉为结婚的楹联，可见其影响深远。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣（yí赠送）音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑tāo兮达tà兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——《郑风•子衿》《诗经》里美到灵魂里的30句1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。《诗经》里美到灵魂里的30句7、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》译：我怀恋着倩影，我心伤悲!8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。《诗经》里美到灵魂里的30句10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。12、言者无罪，闻者足戒。